Гаитянская вуду, являющаяся наиболее ортодоксальной разновидностью этой религии, сформировалась в среде западноафриканских рабов на Гаити в результате смешения народных верований и элементов католицизма. Главной основой для формирования вуду стали религии народов фон и эве.
Жречество в гаитянской вуду
В вуду существует несколько разновидностей профессиональной религиозной деятельности, которые выделяются на основании пола и специализации.
Хунган (священник) и мамбо (женщина-священник) — собственно жрецы вуду, деятельность которых ориентирована на получение предсказаний от духов во время одержимости;
Бокор (колдун) — человек, профессионально занимающийся магической деятельностью. Бокоры часто понимаются как люди, практикующие «чёрную магию» и не всегда признаются хунганами и мамбо в качестве адептов вуду.
Жрецы вуду делятся на несколько категорий в зависимости от уровня жреческого посвящения.
оунси (Hounsi) — помощник, примерно сопоставимый с католической должностью министранта;
унган си пвен (Houngan Si pwen) или мамбо си пвен (Mambo Si pwen);
унган Асогве (Houngan Asogwe) или Мамбо Асогве (Mambo Asogwe).
Религиозные практики, присущие вуду
От зла спасают очистительные жертвоприношения и талисманы. Наиболее известной разновидностью вудуистских талисманов являются мешочки с различными предметами, называемые гри-гри.
Музыка и танцы — ключевая часть ритуалов вуду.
В качестве святилища вудуисты выбирают обычное жилище (хунфор — святилище). Основные атрибуты: митан (столб — дорога богов) и чёрные свечи. Пятеро барабанщиков, выстукивая чёткий ритм, причём каждый свой, возвещают об открытии церемонии. После чего поётся песня-прошение, обращённая к лоа (искажённое французское «loi») Легбе: «Папа Легба, отвори ворота. Папа Легба, отвори ворота и дай мне пройти. Отвори ворота, чтобы я смог возблагодарить лоа».
Танцуя вокруг столба-шеста, мамбо (колдунья), вместе со своей помощницей унси и помощником ла пласом, струйкой воды из кувшина создают вокруг шеста магический круг в честь Папы Легба и охранителя дома Огу Фера (Ogou Fer), чтобы отогнать от себя и присутствующих злых духов. Хунган или мамбо посыпает пол мукой и чертит веве (символылоа). Затем обязательна экстатическая пляска под звук барабанов — женщины в белых платьях и мужчины в костюмах. Когда публика достаточно разогрелась, бокор пускает петуха, которому отрубают голову. После этого участники сантерии (церемонии) впадают в транс и на них нисходит благодать духов (лоа)
Непристойные танцы и выходки с сексуальным подтекстом во время праздника Fete de Gede сообщают лоа о том, что люди готовы с ними встретиться[9].
Пантеон гаитянской вуду
Пантеон гаитянской вуду включает два основных типа божеств:
Бонди (Bondye) — высшее божество религии вуду, всемогущий Бог, сопоставимый с христианским образом Бога. Тем не менее, в отличие от христианства, в вуду существует концепция, согласно которой Бонди отстранился от всего происходящего в этом мире и не вмешивается в дела людей. Имя Бонди происходит от французского bon Dieu, что означает «добрый Бог»;
Лоа (Loa) — божества более низкого порядка, с которыми в силу отстранённости Бонди от мирских дел и имеют дело последователи вуду. Именно с обращением к Лоа связаны молитвы и ритуалы, проводимые последователями вуду.
Луизианская вуду
Термин «Луизианская вуду» применяется для обозначения религиозных практик, происхождение которых связано с африканской диаспорой штата Луизиана. В отличие от вуду острова Гаити, вуду Луизианы более открыта, склонна к синкретизму и характеризуется активными заимствованиями из западной культуры, в особенности, из католицизма. В Луизианской вуду большую роль играют параллели между христианскими святыми и лоа, во время вудуистских практик используют католические молитвы[10].
В культуре
Религия вуду приобрела широкую популярность в современной массовой культуре, в особенности благодаря теме зомби, магических кукол и чёрной магии. Это нашло отражение в:
книгах — например, в романах Абрахама Меррита «Burn, Witch, Burn!» (в русском переводе — «Дьявольские куклы мадам Менделип»), Тима Пауэрса «На странных берегах» (англ. On Stranger Tides).
В то же время следует отметить, что за редким исключением произведения такого рода используют лишь внешний антураж вуду, игнорируя реальное содержание учения этой религии.
Cosentino, Henrietta B.The Sacred Arts of What? A Note on Orthography//Sacred Arts of Haitian Vodou/Donald J., Cosentino.— Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History, 1995a.— P.xiii–xiv.— ISBN 0-930741-47-1.
Thompson, Robert Farris.Flash of the Spirit: African & Afro-American Art & Philosophy.— New York: Vintage, 1983.— ISBN 0-394-72369-4.
В другом языковом разделе есть более полная статья Haitian Voodoo(англ.).
Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода. При этом, для соблюдения правил атрибуции, следует установить шаблон {{переведённая статья}} на страницу обсуждения, либо указать ссылку на статью-источник в комментарии к правке.
Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.
2019-2024 WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии