WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте

Фалуньгу́н (кит. трад. 法輪功, упр. 法轮功, пиньинь: Fǎlún Gōng — «духовная энергия колеса закона»[1]), «усердная работа с колесом учения»[2]; или Фалу́нь да фа́ (кит. трад. 法輪大法, упр. 法轮大法, пиньинь: Fǎlún dàfǎ — «великий закон колеса учения»[3], «практика колеса дхармы»[4], «великий метод колеса дхармы»[4]) — новое религиозное движение[5][6], в основе которого лежит традиционная китайская гимнастика цигун в сочетании с элементами буддизма, даосизма, конфуцианства и китайских народных верований[1][4][7][8][9]. Тремя главными ценностями в Фалуньгун выступают конфуцианские принципы «истина» (真, чжэнь), «сострадание» (善, шань) и «терпение» (忍, жэнь)[10][11][12]. Из-за особенностей Фалуньгун возникают сложности с определением этой «нетрадиционной сакральной веры» и «оккультной школы»[13]: ряд авторов определяет Фалуньгун как секту[1][14][15][7][16] или религию, с чем не согласны апологеты движения[13].

Фалуньгун возникла в начале 1990-х годов в КНР и впоследствии получила распространение за пределами страны.[1][4][7][9] Создатель учения и бессменный лидер фалуньгун («Учитель») — Ли Хунчжи[4][17].

В КНР Фалуньгун запрещена как «еретическое учение» согласно постановлению о запрете «Общества по изучению Фалуньгун» от 22 июля 1999 года[7][18][19]. Запрет не действует в Гонконге (в силу взятых КНР на себя официальных обязательств по предоставлению бывшей британской колонии широкой автономии).[16]

В России книга Ли Хунчжи «Чжуань Фалунь», а также информационные листки «Фалунь Дафа в мире» и «Всемирная эстафета факела в защиту прав человека» включены в Федеральный список экстремистских материалов[5][20][21].

Falun Gong

The Falun Dafa emblem
традиционный китайский: 法輪功
упрощённый китайский: 法轮功
Значение: Практика колеса Закона или Вращение/Сила/Энергия колеса Закона
Falun Dafa
трад.: 法輪大法
упр.: 法轮大法
букв.: Практика Великого Колеса Закона

Предыстория

В новейшее время интерес к цигун в Китае снова усилился в начале 1950-х годов, когда китайские ленинисты решили испробовать на опыте оздоровительное действие этой традиционной практики. Но они придумали новый термин для наименования этого, чтобы избежать нежелательных ассоциаций с религией, которую маоисты объявили «феодальным суеверием» и всячески преследовали[22][23]. Поэтому ранние сторонники возрождения практики цигун представляли её как одно из направлений в китайской традиционной медицине, не рассматривая религиозные аспекты.

Политические и экономические перемены, произошедшие в КНР после окончания «культурной революции» (1966—1976) и начала реформ (1978), способствовали определённой либерализации китайского общества и в то же время оказали влияние на общественное сознание и духовную культуру населения страны.

Кандидат исторических наук, ведущий инженер Байкальского института природопользования СО РАН А. А. Рабогошвили указывает, что для КНР этот период был отмечен возрождением религиозной активности — «наряду с такими институционально и законодательно оформленными религиями, как даосизм, буддизм, ислам, католицизм и протестантизм, большая часть населения обратилась к так называемым синкретическим религиям и народным верованиям, официально не признанным властями и потому привлекающим особое внимание»[6]. При этом наибольший общественный резонанс, по мнению исследователя, вызывают различные религиозные движения, возникшие или возобновившие свою деятельность на территории КНР. Наиболее известным из них стало движение Фалуньгун (Фалунь Дафа), основанное в 1992 году.

По мнению профессора философии Народного университета в Пекине Хэ Гуанху (He Guanghu), возрождение религиозности в Китае было обусловлено политикой воинствующего атеизма государства в период «культурной революции» и наступлением состояния аномии в китайском обществе после её окончания[24]. Американский исследователь Ян Джонсон (Ian Johnson), анализировавший обстоятельства появления в КНР новых религиозных движений на основе цигун, сделал вывод, что этому способствовали идеологические преобразования в стране и дискредитация традиционных религий.

В таком «духовном вакууме» постмаоистской эпохи десятки миллионов китайцев, в основном пожилые горожане, стали практиковать различные системы упражнений цигун[25][26][страница не указана 1388 дней][27][страница не указана 1388 дней] и некоторые харизматичные учителя основали школы. В некоторое время практиковалось более 2 000 различных дисциплин цигуна.[28][страница не указана 1388 дней].

Государственные власти также проявили интерес к изучению цигуна, решили поставить это движение под контроль государства, для чего учредили специальную государственную организацию — «Китайское общество исследований цигун» (КОИЦ)[29].

Возникновение учения

Практикующие Фалуньгун делают пятое упражнение, медитацию. Манхэттен, Нью-Йорк

13 мая 1992 года в городе Чанчунь на северо-востоке Китая Ли Хунчжи провёл первый открытый семинар по фалуньгун (также названному Фалунь Дафа). Созданная им «система совершенствования» первоначально считалась одной из школ практики цигун и находилась под эгидой Китайского научно-исследовательского института цигуна, получая государственную поддержку[30].

Бенджамин Пенни отмечает, что в 1992 и 1993 годах на Восточной выставке здравоохранения в Пекине Ли Хунчжи получил награды «Самый признанный в массах мастер цигун» (англ. Qigong Master Most Acclaimed by the Masses) и «Награда за достижения в пограничной науке» (англ. The Award for Advancing Boundary Science)[31].

Ли представил Фалуньгун как часть «многовековой традиции совершенствования»[32]. Дэвид Палмер считает, что Ли Хунчжи «переопределил свой метод так, что его цели полностью отличаются от целей цигуна: этой практикой занимаются не для физического оздоровления, и не для овладения сверхъестественными силами, но ради очищения сердца и духовного спасения»[33].

Фалуньгун отличается от других школ цигун тем, что это учение затрагивает самые разные духовные и метафизические темы, делая основной акцент на морали и добродетели, и вырабатывает свою отдельную космологию[34][страница не указана 1388 дней]. Практика Фалуньгун соотносится с практикой буддийской школы (Фоджиа), но при этом заимствует концепции и терминологию из даосизма и конфуцианства[35]. Потому ряд исследователей относит Фалуньгун к синкретическим вероучениям[36].

Учение Фалуньгун

Фалуньгун имеет характерные для нетрадиционных религий черты: религиозный радикализм и социальную альтернативность. Учение сочетает черты даосизма, буддизма и конфуцианства. При этом Ли Хунчжи заявляет об исключительности фалуньгуна как «Великого Закона совершенствования» и о своей роли «истинного» религиозного наставника (что характерно для гуризма), достигшего высочайшего уровня совершенства и способного с помощью своего «Тела Закона» очищать и защищать учеников, их дома и места практики[37].

Наряду с заимствованиями из даосизма и буддизма Ли Хунчжи критикует традиционные школы этих религий и заявляет о развитии в Фалуньгун истинного содержания этих традиций, которое было утеряно и искажено. При этом и «подлинный буддизм» и другие религии по мнению Хунчжи значительно уступают фалунь да фа. Также Ли Хунчжи заявляет о том, что фалуньгун является не религией, а способом самосовершенствования[38].

С большей лояльностью Ли Хунчжи относится к цигуну, заявляя, что данная практика была создана исчезнувшими высокоразвитыми цивилизациями. Тем не менее, по мнению основателя Фалуньгун, предлагаемые им практики значительно превосходят и традиционный цигун[39].

Фалуньгун обещает адептам просветление, превращение в сверхъестественные существа, избавление от земного существования и спасение в божественной обители[13]. Практикующим обещается здоровье, ум, мудрость, защита от различных неблагоприятных воздействий. Ли Хунчжи заявляет о сверхъестественном влиянии проводимых им занятий, во время которых «тела учеников изменяются» и им гарантируется отсутствие любых болезней[40].

По данным религиоведа, социолога и философа религии Е. Г. Балагушкина, движение состоит из культистско-сектантских групп и управляется сетью наставников во главе с Ли Хунчжи, базируясь на авторитарном институте гуризма[13].

Кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии и культурологии Востока СПбГУ религиовед А. Д. Зельницкий заключает, что Фалунь да фа относится к синкретическим религиям[8].

Религиовед и историк А. С. Агаджанян отмечает что «Ли Хунчжи объявил своё учение „древнейшей системой совершенствования души и тела“, „одной из 84 тыс. школ буддизма“, содержащей истинный закон Будды, однако этот истинный „Закон Будды“ (фофа) не имеет ничего общего с буддизмом как испорченной религией „последнего периода упадка и гибели Дхармы“. Истинный закон Будды есть также закон Дао»[7].

Символ

Религиовед Бенджамин Пенни (англ.)русск. отмечает, что эмблемой Фалуньгун является символ колеса Закона — фалунь, в середине которого изображена «большая буддистская свастика окружённая четырьмя малыми свастиками и четырьмя малыми символами тайцзи или инь и ян».[41] При этом он указывает, что в истории религий Азии знак свастики «всегда имел совершенно положительные смыслы и действительно не считался отрицательным символом на Западе до его принятия нацистской Германией».[42] Пенни подчёркивает, что «в свастике Фалуньгун, как и у современного буддизма, были концы направленные влево» в то время как на флаге Третьего рейха «концы обычно были направлены вправо», хотя и обращает внимание на то «если бы нацистский флаг рассматривался с обратной стороны, то концы свастики указывали бы в „буддистском“ направлении».[42] Также он отмечает, что Фалуньгун достаточно «чувствителен к положительным смыслам своего главного символа», поскольку на главном веб-сайте организации есть отдельная страница с изложением «краткой истории свастики, в которой подчеркиваются её древние, а не нацистские корни»[42]

Организация

Религиовед Дэвид Палмер, основываясь на утверждении Ли Хунчжи, подчеркивает, что Фалунь дафа не имеет «структуры и формы», не оперирует денежными средствами, не имеет должностных лиц и системы «административного управления», а также, что люди, занимающиеся Фалуньгун, должны жить обычной жизнью, и совершенствование является частью этой жизни. Такое положение усилило концепцию равенства (перед учением и учителем) среди последователей — тех, кто непосредственно связан с мастером через изучение его книг и следует его наставлениям. Палмер предполагает, что последователей можно в какой-то степени сравнить с монахами, однако они должны оставаться жить в обычной общественной среде. И поскольку, как говорит Ли Хунчжи, Фалуньгун не является религией, религиозные проявления не являются значимыми для совершенствования. Тем не менее, учёный отмечает что, многие последователи усматривали в Фалуньгун общеизвестные «религиозные методы и формы», часто задавали Ли Хунчжи различные вопросы, связанные с этой темой. Однако отвечая на вопросы последователей в отношении религиозных проявлений, Ли Хунчжи однозначно утверждает о неприемлемости таких методов[43].

Религиовед Дэвид Оунби отмечает, что организационным звеном, по сути единственным, являются веб-сайты, на которых публикуются тексты выступлений Ли Хунчжи и своего рода «виртуальное» отображение опыта совершенствования последователей Фалуньгун. Также, по мнению Оунби, на этих сайтах размещается информация, которая помогает последователям Фалуньгун в «реализации целей движения», в частности, в стремлении ослабить преследование Фалуньгун со стороны китайского правительства [44].

Основные положения

Фалуньгун заявляет о стремлении помочь практикующему в его духовном росте с помощью определённых физических упражнений и медитации, при условии строгого следования нравственным требованиям. Тремя главными ценностями в Фалуньгун являются истина (真, Zhēn), доброта (善, Shàn) и терпение (忍, Rěn). Эти три абстрактных принципа считаются в Фалуньгун лежащими в природе вещей мироздания и рассматриваются в качестве основных критериев различения правильного и неправильного, а также наивысшим проявлением дао и дхармы. При этом утверждается, что человеческое общество отошло от этих принципов[45][10][11][12].

Приверженность этим добродетелям и их укрепление рассматривается как существенная часть практики Фалуньгун[46]. В книге «Чжуань Фалунь» (轉法輪) Ли Хунчжи пишет: «Как бы ни изменялись нормы морали человечества, свойство Вселенной не может изменяться. Оно же и является единственным критерием оценки хорошего и плохого человека. Тогда совершенствующийся должен предъявлять к себе требования в соответствии со свойством Вселенной, а не должен предъявлять требования в соответствии с критериями обычных людей»[47].

Ученики Фалуньгун занимаются практиками в Торонто, держа руки в положении «хеши»

Практика Фалуньгун состоит из двух основных частей: выполнения упражнений и улучшение собственного «Синьсин» (характера, темперамента, выдержки). Ли Хунчжи определяет «Синьсин» как то, что «включает в себя Дэ (Дэ является одной из материй), терпение, уразумение, отречение, отказ от разных стремлений человека, разных пристрастий, а также умение переживать горе и так далее — включает вещи очень многих областей»[48]. Заявляется, что повышение нравственного уровня человека происходит, с одной стороны, через согласование жизни с истиной, состраданием и терпением, а с другой — через оставление желаний и «негативных мыслей и поведения, таких как жадность, алчность, похоть, вожделение, убиение, борьба, воровство, разбой, жульничество, ревность и т. д.»[49]. К практическим упражнениям также относят неустанное чтение текстов Ли Хунчжи[50]. Учение Фалуньгун не предусматривает обособления последователей от светского общества, одобряет соблюдение законов, частную собственность, семью и работу; оно отрицательно относится к внебрачным половым связям, курению табака и употреблению алкоголя, считает их вредными для здоровья тела и чистоты разума[51].

Культовые сооружения в Фалуньгун отсутствуют. Упражнения выполняются коллективно на открытых площадках, заявляется что обладающие сверхъестественными способностями адепты могут видеть «багрово-красное сияние» над местом проведения занятий[52]. При этом развитие и совершенствование последователя учения Фалуньгун предполагается осуществлять силами не только самого человека, соблюдающего определённые правила и выполняющего предписанные учением упражнения и практики, но так же силами невидимых «энергетических колёс» — фалуней, располагающихся в нижней части живота и в других частях тела, и образующих особый «энергетический механизм» — цицзи. Ли Хунчжи утверждает, что такой невидимый механизм может работать непрерывно и автоматически, обеспечивать циркуляцию сакральных энергий и совершенствовать человека даже в том случае, если у последнего совершенно нет времени или возможности заниматься специальными упражнениями и духовными практиками[52].

Ли Хунчжи обещает привести учеников к обретению состояния «молочно-белого тела» (цели ряда других традиционных практик), при котором человек перестаёт болеть, за считанные часы. На следующих уровнях разумные сущности живущие в теле практикующего начинают проявлять активность, в конце концов появляются «дети тонкой субстанции» (иньхай) и развивается двойник тела — «бессмертное дитя». Утверждается, что последователь Фалуньгун может развить в себе «любые сверхъестественные способности, существующие во Вселенной или приобретаемые в других школах совершенствования» [2, 52]. На одной из высших стадий тело адепта должно стать прозрачным, а мощь огромной и безграничной. На ещё более высоких уровнях происходит просветление, и в итоге уровень адепта может стать выше чем у бодхисаттв и Будды[53]. Сверхъестественные способности при этом не рекомендуется использовать для достижения практических целей, они должны только показывать уровень достижения человеком сакрального совершенства[54].

Космогония и эсхатология

Важную роль в учении занимают эсхатологические представления. Ли Хунчжи рассматривает настоящее время как период глобальной деградации, хотя гибель всего сущего должна произойти и не скоро. Глубинной причиной нравственной деградации считается выпадение человека из структуры Космоса, обладающей характеристиками истины (真, Zhēn), сострадания (善, Shàn) и терпения (忍, Rěn), причём это связано с появлением общественных отношений. Единственным выходом в этой ситуации отпадения от сакрального объявляется учение Фалунь Дафа и стремление к переходу на новый уровень существования[55]. Подобные взгляды отдаленно напоминают построения неоплатоников о постепенном отдалении от совершенного космического начала[56].

Отношения с наукой

В вопросе отношения к науке Ли Хунчжи занимает отрицающую обскурантистскую позицию. Науки о природе и обществе объявляются полностью ошибочными, научному знанию противопоставляется божественное. Достижения науки объясняются соответствующими решениями богов; при этом утверждается что «Просветленные, обитатели Святых Небес» не разрешают слишком много знать «падшему человечеству»[57].

Межэтнические отношения

Религиовед, социолог и философ религии Е. Г. Балагушкин указывал на то, что в учении подчеркивается значимость расовых различий, Ли Хунчжи заявляет о совпадении «расы» небесного тела и физического, при этом человек смешанной расы «теряет соотношение с небесными расами». Также в текстах Хунчжи содержатся намёки на превосходство китайцев над остальными народами[58]. В свою очередь религиовед и историк А. С. Агаджанян отмечает что «намеренный универсализм был виден и в том, что лидеры секты постоянно подчеркивали, что их система проста, практична, „адаптирована к современной жизни“ и не предполагает никаких расовых, возрастных, национальных и культурных ограничений»[7].

Протесты в Тяньцзине и Чжуннаньхае

К концу 1990-х годов отношение Коммунистической партии Китая к активно развивающемуся движению Фалуньгун становилось всё более настороженным. Участились сообщения о притеснениях и надзоре со стороны Комитета общественной безопасности[источник не указан 489 дней]. Последователи Фалуньгун регулярно устраивали сидячие акции в ответ на статьи в средствах массовой информации, которые они расценивали как несправедливые. Противоречивые расследования, проведённые Министерством общественной безопасности, с одной стороны, и Государственной комиссией по спорту и Цяо Ши, – с другой, говорили о расхождении в мнениях среди китайской элиты в отношении набирающей популярность практики[59][нет в источнике].

В апреле 1999 года молодёжный журнал Педагогического Университета города Тяньцзин опубликовал статью, критикующую Фалуньгун. Автором статьи был физик Хэ Цзосю, который, как указывает Портер, являлся родственником члена Политбюро и секретаря Политико-юридической комиссии ЦК КПК Ло Ганя [60]. В статье говорилось о том, что цигун, и в особенности, Фалуньгун, является суеверием и может оказать пагубное влияние на молодёжь [61]. Последователи Фалуньгун ответили редакции журнала пикетированием, требуя опровержения статьи[62].В отличие от предыдущих случаев, когда протесты Фалуньгун достигали своих целей, 22 апреля демонстрацию в Тяньцзине разогнал прибывший отряд спецподразделения полиции, состоящий из 300 человек. Нескольких последователей избили, 45 человек арестовали [63][62][64].Другим последователям было сказано, что если они хотят продолжать апеллировать, то им следует обращаться непосредственно в Министерство общественной безопасности в Пекине [64][65].

Запрет Фалуньгун в КНР

Задержание группы китайцев, выполняющих упражнения Фалуньгун на площади Тяньаньмэнь в Пекине 4 ноября 2000 года

В 1997 году учение подвергается критике за негативное общественное влияние и лишается официальной поддержки. Ли Хунчжи уезжает в США. В результате религиозное движение приобретает и политически-оппозиционный характер. В апреле 1999 года около 15 тысяч последователей собрались перед зданием правительства КНР и потребовали терпимости к своей деятельности.

В июле 1999 года был принят закон, полностью запрещающий деятельность школы фалуньгун, а несколько активистов были приговорены к длительным срокам заключения[66].

Директор Центра стратегических исследований Китая РУДН китаевед А. А. Маслов отмечает, что «Секта потребовала зарегистрировать её в качестве официальной, но власти отказались, потому что сочли это попыткой дестабилизации ситуации в стране. На тот момент в Китае были десятки миллионов последователей Фалуньгун, которых привлекали принципы секты — не обращаться к врачам, лечиться с помощью дыхательных практик. […] К тому времени последователи Фалуньгун начали кончать жизнь самоубийством на религиозной почве, например, чтобы запустить „колесо дхармы“, вонзали себе нож в живот и прокручивали»[18].

Религиовед и историк А. С. Агаджанян отмечает что в настоящее время «секта более не имеет реального влияния в Китае, хотя продолжает активную жизнь за границей»[7].

Религиовед и историк Дэвид Оунби отмечает, власти Китая считают Фалуньгун «опасной еретической сектой» и ставят в один ряд с «Ветвью Давидовой», «Орденом солнечного храма (англ.)русск.» и «Аум синрикё»[67].

В 2008 году российские юристы, доктора юридических наук, профессора РАНХиГС при Президенте РФ М. Н. Кузнецов и И. В. Понкин, изучив информационные материалы движения Фалуньгун, высказали свои опасения насчёт возможных общественно-опасных последствий распространения учения Фалуньгун. Они заявили, что это может привести к экстремистской деятельности и к другим нарушениям законов РФ, что практикующие Фалуньгун могут нанести ущерб самим себе и другим людям, а потому их деятельность должна вызывать повышенный интерес органов государственной власти[68].

Кандидат философских наук, доцент кафедры философии и социальных коммуникаций МАИ и кафедры социологии и психологии МЭСИ О. Э. Петруня отмечает, что: «Сегодня даосско-буддийскую карту в отношении набирающего силу Китая пытаются разыграть на Западе. Речь идет о секте Фалуньгун, основанной Ли Хунчжи. […] Секта была официально запрещена в Китае (запрет не действует в Гонконге и на Тайване) в июле 1999 г. после организации её приверженцами массовых протестов. Секта показала высокую сплочённость и организованность, на момент запрета ставшую фактически тайной организацией. Запрет секты и репрессии против её активных сторонников вызвали организованную антикитайскую компанию в США и Европе. В Вашингтоне была создана целая неправительственная организация — Коалиция по расследованию преследований в отношении Фалуньгун (CIPFG) с отделением в Оттаве (Канада)»[69].

Кандидат философских наук В. Ю. Бирюков отмечает, что новые религиозные движения становятся известными благодаря тому, что получили поддержку со стороны США. Он отмечает, что после того как количество членов Фалуньгун «достигло 30 миллионов человек, что сопоставимо с количеством членов Коммунистической партии Китая, его руководство начало постепенно выдвигать политические требования, проводить массовые протестные действия, в том числе с публичным самосожжением своих членов». Это в свою очередь к тому, что «руководство КНР было вынуждено объявить организацию вне закона и начать её преследование со свойственной китайцам последовательностью», а эмиграция Ли Хунчжи в США и «репрессии в отношении последователей культа стали удобным информационным поводом для регулярной критики китайской стороны, нарушающей права человека»[70].

Дебаты о репрессиях

Согласно информации сторонников Фалуньгун, количество арестованных и репрессированных измеряется сотнями тысяч и, например, только в 2001 году было произведено 830 тыс. арестов последователей[71]. Однако, по официальной статистике в Китае за 2002 год всего в тюрьмах содержалось 1,43 млн человек[72].

В ходе расследования, проведённого ФБР США в 2012—2013 годах, выяснилось, что многие случаи преследования инакомыслящих в Китае (в том числе сторонников Фалуньгун, Демократической партии Китая, христиан) были сфальсифицированы с целью получения китайскими мигрантами в США вида на жительство и льготного статуса «беженца». По обвинению в «заговоре с целью миграционного мошенничества» было арестовано 28 человек, в том числе 21 адвокат и сотрудник юридических фирм Нью-Йорка. Число составленных ими заявлений со сфабрикованными историями преследований за убеждения предварительно оценивается в 1900 случаев[73].

Дебаты о предполагаемом изъятии органов

Цены на человеческие органы, согласно Отчёту Килгура - Мэйтаса 2006 год

17 марта 2006 года женщина под псевдонимом Энн в интервью[74] газете «Великая эпоха (англ.)русск.», аффилированному с Фалуньгун изданию, рассказала, что её бывший муж в 2003—2005 годы практиковал извлечения роговицы глаза у членов Фалуньгун в Центре провинции Ляонин по лечению тромбозов совместными методами китайской и западной медицины (англ.)русск. («Суцзятуньская тромбозная больница») города Шэньян провинции Ляонин.[75] Кроме того она рассказала, что другие врачи больницы занимались убийством членов Фалуньгун с целью извлечения у них органов, а затем кремировали тела.[75]

Международная неправительственная организация Коалиция по расследованию преследований в отношении Фалуньгун в Китае, аффилированная с с движением Фалуньгун, для расследования этих утверждений привлекла экспертов — старшего юрисконсульта Бней-Брит Канады (англ.)русск. адвоката Дэвида Мэйтаса и бывшего депутата Палаты общин Парламента Канады Дэвида Килгура. В своём отчёте под названием «Отчёт о проверке утверждений об извлечении органов у практикующих Фалуньгун в Китае», составленном по результатам двухмесячного расследования, на основании 33 косвенных доказательств (англ.)русск. ими был сделан вывод о том, что «правительство Китая и его агентства в многочисленных районах страны, в больницах, а также в центрах задержания и „народных судах (англ.)русск.“, начиная с 1999 года, казнили большое, но неизвестное количество узников совести — практикующих Фалуньгун. Их жизненно важные органы, включая почки, печень, роговицу и сердце, были насильно изъяты для продажи по высоким ценам, иногда иностранцам, которые обычно сталкиваются с длительным ожиданием добровольно пожертвованных органов в своих странах».[76] По их мнению обнародованные утверждения настолько шокируют, что в них почти невозможно не поверить.[76]

Эту точку зрения поддержал вице-президент Европарламента Эдвард Макмиллан-Скотт. В 2009 году в Лондоне на совместной с писателем Итаном Гутманом пресс-конференции «Молчаливый геноцид» о сообщил, что расследуя информацию о преследованиях последователей Фалуньгун в 2006 году побывал в Китае, где, в частности, встретился с членами Фалуньгун Цао Дуном, Ню Цзиньпином и женой Ню — Чжан Ляньин, которые, по его словам, неоднократно подвергались тюремному заключению со стороны китайских властей. Макмиллан-Скотт рассказал, что написал письмо генеральному секретарю ООН с просьбой разобраться. О. Э. Петруня в связи этим отмечал: «Вице-президент Европарламента Эдвард Макмиллан-Скотт в 2006 г. специально приезжал в Китай для изучения информации о преследованиях. В дальнейшем он призвал на уровне Европарламента оказать давление на китайское руководство. Всё это проходило накануне Пекинской олимпиады-2008. Как известно, бойкот Олимпиады не состоялся. Тогда в 2009 г. в Лондоне Макмиллан-Скотт организовал пресс-конференцию „Молчаливый геноцид“, посвящённую преследованиям секты в Китае»[16].

Плакат Фалуньгун вывешен в национальном музее Тайваня в городе Тайбэй в августе 2007 года, где сообщается о якобы имевших место извлечениях органов у живых практикующих Фалуньгун в Китае

Тем не менее, единого мнения относительно существования данной практики у правозащитников нет. В частности, У Хунда (Гарри У), известный китайский диссидент и правозащитник, подверг подобную информацию сомнению[77]:

В марте нынешнего года связанная с движением «Фалуньгун» газета «Великая эпоха (англ.)русск.» сообщила о том, что 6000 практикующих «Фалуньгун» были заключены в секретный концлагерь «Суйатунь» в районе города Шэньян, где у них перед смертью извлекали органы и целые участки кожи. Однако все эти утверждения базируются исключительно на показаниях двух свидетелей, чьи имена не называются. Когда Гарри У попросил руководство «Фалуньгун» о встрече с этими людьми, то ему было в ней отказано. Он провел собственное расследование в том районе, где, судя по имеющейся информации, должен был быть концлагерь. Однако там оказалась лишь тюрьма предварительного заключения, в которой не было сложного оборудования, необходимого для трансплантации. Американские дипломаты, посетившие этот район в апреле, также не обнаружили ничего похожего на то, о чём говорят представители «Фалуньгун».

Китайские власти категорически отрицают информацию об изъятии внутренних органов у последователей Фалуньгун[78][79][80].

Проверки и опровержения

14 апреля 2006 года генеральный консул США в городе Шэньян нанёс внеплановый визит в больницу Суцзятунь (англ.)русск. («Суцзятуньская тромбозная больница»), продлившийся около часа. Представитель американского консульства в Китае впоследствии сообщила, что представители США «не обнаружили свидетельств того, что это место используется для каких-либо иных целей, кроме как обычная государственная больница»[81][82]. В тот же день Государственный департамент США сообщил, что «американские представители не нашли никаких доказательств в поддержку утверждений о том, что место на северо-востоке Китая (Суцзятунь в Шеньяне) было использовано в качестве концентрационного лагеря для практикующих Фалуньгун и изъятия органов», хотя и добавил, что «независимо от этих конкретных утверждений, Соединенные Штаты по-прежнему обеспокоены репрессиями практикующих Фалуньгун в Китае и сообщениями об извлечении органов»[82]

Корреспондент «Ottawa Citizen (англ.)русск.» в Канаде Глен Мак-Грегор посетил больницу Суцзятунь в октябре 2007 года. В своём репортаже он отметил, что больница находится в оживлённом районе, любой человек с улицы может зайти в палаты, а крематорий во дворе находится под окнами соседних жилых многоэтажных домов, так что невозможно было бы тайно пронести в него более 2000 тел[83].

13 декабря 2007 года Суцзятунь посетили украинский правозащитник Владимир Петухов и журналист Валерий Чебаненко. Их отчёт ничем принципиально не отличался от результатов более ранних визитов иностранных дипломатов и журналистов.[84]

Согласно Deutsche Welle Йоханнес Пфлюг (нем.)русск. (нем. Johannes Pflug), председатель Комитета по внешней политике Бундестага, в интервью «Зюдвеструндфунк» 8 ноября 2012 года, проведя расследование с помощью немецких спецслужб, назвал сообщения об извлечении органов «необоснованной сплетней»[85].

21 ноября 2013 года в докладе Комитета по иностранным делам, обороне и торговле Палаты представителей Новой Зеландии отмечается, что представленные в петиции Фалуньгун обвинения против китайского правительства до сих пор не имеют доказательств[86].

По мнению директора Центра стратегических исследований Китая РУДН китаеведа А. А. Маслова «Невозможно доказать, что органы изымают у живых людей, тем более у заключенных, в том числе последователей Фалуньгун. Нет доступа к информации про китайские тюрьмы, китайские архивы засекречены. Кроме того, не было независимой комиссии, которая расследовала незаконные трансплантации в Китае. Это грязная история, которая будет вечной».[18]

Официальная версия

По официальной версии КНР, численность движения в Китае до его запрета не превышала 2 миллионов человек[19].

Обвинения в адрес Фалуньгун

Задолго до официального запрета Фалуньгун оказался в центре ряда конфликтов с родственниками практикующих, журналистами, учеными, лидерами традиционных религий. Основными поводами для общественного беспокойства были обвинения в доведении последователей до самоубийства, психических расстройств, смерти в результате отказа от медицинской помощи из-за веры в «чудесное исцеление». Также «Фалуньгун» критиковалась учеными за распространение псевдонаучных взглядов и теорий, религиозными лидерами — за использование буддийской символики и терминологии. На критические публикации в СМИ и высказывания ученых, критиковавших новое учение как суеверие, последователи Фалуньгун реагировали проведением массовых акций, которые сами последователи именуют «мирными пикетами», а официальные источники — «осадами» редакций, научных учреждений и государственных органов, направленным на блокирование их работы. В 1996 году Китайская ассоциация по изучению цигун отказала Фалуньгун в регистрации в качестве коллективного члена. 17 июня 1996 года в газете «Жэньминь Жибао» был опубликован комментарий под заголовком «Нужно всегда бить тревогу в знак протеста против псевдонауки: выводы из „Чжуань Фалунь“». Пекинские последователи культа блокировали вход в здание редакции газеты. В январе 1998 года — за полтора года до официального запрета Фалуньгун — Китайская буддистская ассоциация (БАК) провела форум, посвященный культу Фалуньгун, и заявила, что Фалуньгун противоречит буддистским доктринам, а его ложные учения являются ересью. Лидер БАК Чжао Пучу называл Фалуньгун «раковой опухолью буддизма»[87][88][89]. По неполной статистике, до официального запрета организации «Фалуньгун» десятки органов СМИ, публиковавшие или пускавшие в телеэфир материалы, критикующие или разоблачающие деятельность последователей Фалуньгун, подверглись нападению членов секты. Среди них «Жэньминь Жибао», Центральное телевидение, Пекинское телевидение, «Ляонин Жибао», газеты «Наньфан», «Китайская молодежь», «Здоровье», «Фучжоу Жибао», «Сямэнь», «Вечерняя газета Цилу», «Вечерняя газета Хэфэй», «Чунцин Жибао», «Коммерческая газета Чэнду», «Цанчжоу Жибао», «Вечерняя газета Цяньцзян», журнал «Дайджест науки и техники для молодежи»[90].

Ситуация после запрета

В июле 1999 года деятельность Фалуньгун была официально запрещена постановлением Правительства КНР на основании ст. 300 УК КНР[19][91].

Последователи культа отреагировали новой осадой правительственного квартала Чжунаньхай[92]. 26 декабря 1999 года в пекинском народном суде первые лица организации Ли Чан, Ван Чживэнь, Цзи Леу, Яо Цзе были приговорены соответственно к 18, 16, 12 и 7 годам лишения свободы. Кроме экономических преступлений их обвинили: в организации незаконных массовых мероприятий, нанесении вреда жизни и здоровью последователей и в незаконной передаче государственных секретов (шпионаже)[93][94]. Расследование незаконной деятельности организации «Фалуньгун» продолжалось по всему Китаю ещё несколько лет. 29 июля 1999 года был выдан ордер на арест Ли Хунчжи[95][96], однако он находился к тому времени за пределами республики.

Кандидат юридических наук, доцент кафедры уголовного права и криминологии ОмГУ имени Ф. М. Достоевского М. С. Фокин со ссылкой на сообщение ИТАР-ТАСС от 24 августа 2000 года отмечал, что в КНР прошёл судебный процесс в отношении членов «Фалуньгун», по итогам которого 151 последователь был приговорён к различным срокам лишения свободы. Кроме того он указал на то, что по оценкам исследователей численность Фалуньгун, учение которой представляет смесь буддизма и оккультизма, «составляет около 2 100 тыс. человек (примерно 1 600 из них уже покончили жизнь самоубийством)».[91]

Распространение в мире

Распространение Фалуньгун за рубежом началось с 1994 года, когда Ли Хунчжи начал совершать зарубежные миссионерско-пропагандистские поездки в США, Канаду, Австралию, государства Западной Европы и другие страны[97]. Впоследствии, опасаясь ареста, основатель движения в 1997 году эмигрировал в США и с тех пор проживает в Нью-Йорке[98].

Чайнатауны крупных городов США стали центрами распространения Фалуньгун и других синкретических восточных культов[99], однако сегодня среди последователей имеется также значительное число белых американцев, которых привлекает магический ореол и сверхъестественные способности, которыми якобы обладает Ли Хунчжи[100]. В целом религиозность в кругах китайской диаспоры в США отходит от уединенных медитаций к публичным акциям, и от традиционных обрядов, которые в XXI веке кажутся слишком сложными, к ярким шествиям, сопровождаемых музыкой и национальными танцами. На этом фоне переживают рост различные синкретические культы, в то время как традиционные китайские религии уже мало знакомы молодежи, выросшей и получившей образование в США[99], Из этнических китайцев новые школы, включая Фалуньгун, Чжун гун и цигун Ян Сяня, привлекают в основном молодежь и людей среднего возраста. Старшее поколение предпочитает традиционные школы цигун[101]. В Вашингтоне, Сиэттле, Сан-Франциско и других городах действуют учебные центры фалуньгуна. В США была налажена эффективная система заказа видеокассет и дисков с упражнениями и проповедями «Учителя» [102].

Одним из факторов роста популярности Фалуньгун за рубежом стала деятельность СМИ, которые проявляли явные симпатии к этой организации как «жертве преследований»[100].

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 4 Кравчук, 2003b, с. 49.
  2. ↑ Зельницкий, 2003, с. 52—53.
  3. ↑ Зельницкий, 2003, с. 52.
  4. 1 2 3 4 5 Торчинов, 2001, с. 8.
  5. 1 2 БРЭ, 2017, с. 187.
  6. 1 2 Рабогошвили, 2008, с. 4.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 Агаджанян, 2009, с. 247—248.
  8. 1 2 Зельницкий, 2003, с. 54.
  9. 1 2 Суперека, 11.06.2014, А. А. Маслов: «Фалуньгун появилась вместе с другими группами, которые в 90-е продвигали традиционные китайские практики, это крайне упрощённый народный буддизм, который взывает к милосердию. Постепенно Фалуньгун стала сектой, которая начала активно распространяться и собирать деньги с граждан».
  10. 1 2 Ownby, 2008, The very structure of the universe, according to Li Hongzhi, is made up of the moral qualities that cultivators are enjoined to practice in their own lives: truth, compassion, and forbearance., p. 93.
  11. 1 2 Porter, 2003, According to the Falun Gong belief system, there are three virtues that are also principles of the universe: Zhen, Shan, and Ren (真, 善, 忍). Zhen is truthfulness and sincerity. Shan is compassion, benevolence, and kindness. Ren is forbearance, tolerance, and endurance. These three virtues are the only criteria that truly distinguish good people and bad people. Human society has deviated from these moral standards. All matter in the universe contains Zhen- Shan-Ren. All three are equally important., p. 29.
  12. 1 2 Penny, 2012, For Li, as he often repeats in Zhuan Falun, the special characteristic or particular nature of the cosmos is the moral triumvirate of zhen (truth), shan (compassion), and ren (forbearance). He does not mean this metaphorically; for him zhen, shan, and ren are the basic organizing principles of all things ... it is embedded in the very essence of everything in the universe that they adhere to the principles of truth, compassion, and forbearance., p. 133.
  13. 1 2 3 4 Балагушкин, 2002, с. 34.
  14. ↑ Иванов, 2005, с. 28.
  15. ↑ Гусев, 2004, с. 7.
  16. 1 2 3 Петруня, 2012.
  17. ↑ Кравчук, 2003b, с. 50.
  18. 1 2 3 Суперека, 11.06.2014.
  19. 1 2 3 Еретическая секта "Фалуньгун" Об истинной сути еретического учения фалуньгун // Генеральное консульство Китайской Народной Республики в г. Санкт-Петербурге. Архивировано 19 ноября 2015 года.
  20. ↑ «296. Информационные материалы, размещённые в книге „Чжуань Фалунь“ (автор Ли Хунчжи, издательский дом „Камерон“, М., 2006, отпечатана в ППП „Типография Наука“) (решение Первомайского районного суда города Краснодара от 27.10.2011 и кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Краснодарского краевого суда от 22.12.2011); 298. Информационные материалы, размещённые в информационном листке „Фалунь Дафа в мире“ (решение Первомайского районного суда города Краснодара от 27.10.2011 и кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Краснодарского краевого суда от 22.12.2011); 299. Информационные материалы, размещённые в информационном листке „Всемирная эстафета факела в защиту прав человека“ (решение Первомайского районного суда города Краснодара от 27.10.2011 и кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Краснодарского краевого суда от 22.12.2011);» — Федеральный список экстремистских материалов // Российская газета — Федеральный выпуск №5779 (106)
  21. ↑ «296. Информационные материалы, размещённые в книге „Чжуань Фалунь“ (автор Ли Хунчжи, издательский дом „Камерон“, М., 2006, отпечатана в ППП „Типография Наука“) (решение Первомайского районного суда города Краснодара от 27.10.2011 и кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Краснодарского краевого суда от 22.12.2011); 298. Информационные материалы, размещённые в информационном листке „Фалунь Дафа в мире“ (решение Первомайского районного суда города Краснодара от 27.10.2011 и кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Краснодарского краевого суда от 22.12.2011); 299. Информационные материалы, размещённые в информационном листке „Всемирная эстафета факела в защиту прав человека“ (решение Первомайского районного суда города Краснодара от 27.10.2011 и кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Краснодарского краевого суда от 22.12.2011);» — Федеральный список экстремистских материалов
  22. ↑ Palmer, 2007, p. 312.
  23. ↑ Ownby, 2000.
  24. ↑ Рабогошвили, 2008, с. 5.
  25. ↑ Penny, 1993, p. 12.
  26. ↑ Gunde, 2002.
  27. ↑ Chen, 2003a.
  28. ↑ Zhu, Penny, 1994.
  29. ↑ Penny, 2012.
  30. ↑ Балагушкин, 2002.
  31. ↑ Penny B.The Past, Present and Future of Falun Gong // National Library of Australia, 2001
  32. ↑ Ownby/Nova Religio, 2003, p. 235.
  33. ↑ Palmer, 2007, p. 219.
  34. ↑ Lowe, 2003.
  35. ↑ Penny, 2012, p. 173.
  36. ↑ Irons, 2003, p. 259-260.
  37. ↑ Балагушкин, 2002, с. 32.
  38. ↑ Балагушкин, 2002, с. 37.
  39. ↑ Балагушкин, 2002, с. 38.
  40. ↑ Балагушкин, 2002, с. 54.
  41. ↑ Penny, 2005, p. 38.
  42. 1 2 3 Penny, 2005, p. 190.
  43. ↑ Palmer, 2007, p. 241.
  44. ↑ Ownby, 2008, p. 134.
  45. ↑ Ownby, 2008, p. 93, 102.
  46. ↑ Penny, 2012, In addition, in Falun Gong cultivation adherence to the code of truth, compassion, and forbearance is not just regarded as the right and responsible course of action for practitioners; it is an essential part of the cultivation process. Lapsing from it will render any other efforts in cultivation worthless., p. 124.
  47. ↑ Penny, 2012, p. 125.
  48. ↑ Penny, 2012, p. 169.
  49. ↑ Penny, 2012, p. 170.
  50. ↑ Балагушкин, 2002, с. 53.
  51. ↑ Merle Goldman. From Comrade to Citizen: The Struggle for Political Rights in China / Harvard University Press,. — 2005. — С. 216. — 286 с. — ISBN ISBN 0-674-01890-7.
  52. 1 2 Балагушкин, 2002, с. 56.
  53. ↑ Балагушкин, 2002, с. 57.
  54. ↑ Балагушкин, 2002, с. 79.
  55. ↑ Балагушкин, 2002, с. 44.
  56. ↑ Балагушкин, 2002, с. 88.
  57. ↑ Балагушкин, 2002, с. 48.
  58. ↑ Балагушкин, 2002, с. 129.
  59. ↑ David Ownby, Falun Gong and the Future of China, p 169
  60. ↑ Noah Porter, "Falun Gong in the United States: An Ethnographic Study". University of South Florida, 2003
  61. ↑ He Zuoxiu I do not agree with Youth Practicing Qigong (我不赞成青少年炼气功)
  62. 1 2 David Palmer, "Qigong Fever:Body, Science and Utopia in China," p 267.
  63. ↑ Danny Schechter, Falun Gong's Challenge to China: Spiritual Practice of 'Evil Cult'?, (New York, NY:Akashic Books, 2000). Hardback ISBN 1-888451-13-0, paperback ISBN 1-888451-27-0
  64. 1 2 David Ownby, Falun Gong and the Future of China, p 171
  65. ↑ Danny Schechter, "Falun Gong's Challenge to China," p 69.
  66. ↑ Балагушкин, 2002, p. 35.
  67. ↑ Ownby, 2008.
  68. ↑ Кузнецов, Понкин, 2008.
  69. ↑ Петруня, 2012, с. 134—135.
  70. ↑ Бирюков, 2012, с. 36.
  71. ↑ Суперека, 11.06.2014, Участники Фалуньгун утверждают, что в 2001 году было более 830 тысяч арестов последователей, по официальной статистике более одного миллиона человек, попали в тюрьмы по статьям о деятельности сект и еретических организаций..
  72. ↑ По числу заключенных на душу населения Англия опережает Китай // Россия онлайн,
  73. ↑ FBI — Lawyer Pleads Guilty in Manhattan Federal Court to Participating in Massive Immigration Fraud Scheme. FBI.
  74. ↑ Ji Da. New Witness Confirms Existence of Chinese Concentration Camp, Says Organs Removed from Live Victims // Epoch Times (англ.)русск.. — 17.03.2016. Архивировано 4 марта 2016 года.
  75. 1 2 Matas, Trey, 2012, p. 4—5.
  76. 1 2 David Kilgour. BLOODY HARVEST: Revised Report into Allegations of Organ Harvesting of Falun Gong Practitioners in China. — organharvestinvestigation.net, 31 January 2007.
  77. ↑
  78. ↑ «Chinese embassy denies organ harvesting report» // CTV Television Network, 06.07.2006
  79. ↑ «Report claims China kills prisoners to harvest organs for transplant» // The Canadian Press (англ.)русск., 07.07.2006
  80. ↑ Chinese Embassy's Statement on the Issue of Falun Gong // Embassy of the People's Republic of China in Canada (англ.)русск.. — 26.07.2006. Архивировано 8 октября 2014 года.
  81. ↑ Lum, 25.05.2006, p. 7.
  82. 1 2 U. S. Finds No Evidence of Alleged Concentration Camp in China // U.S. Department of State's Bureau of International Information Programs (англ.)русск.. — 16.04.2006. Архивировано 12 марта 2016 года. (копия)
  83. ↑ McGregor G. Inside China's 'crematorium' // Ottawa Citizen (англ.)русск.. — 24.11.2007. Архивировано 16 мая 2014 года.
  84. ↑
  85. ↑ Uwe Lueb. Thema „Führungswechsel in China“ // SWR2 Tagesgespräch. — Südwestrundfunk, 08.11.2012. Архивировано 12 мая 2016 года.
  86. ↑ Petition 2011/84 of Sam Fang on behalf of the Falun Gong Association Incorporated Report of the Foreign Affairs, Defence and Trade Committee (англ.) // House of Representatives of New Zealand. — P. 2-3. Архивировано 27 апреля 2014 года.
  87. ↑ Духовная культура Китая. Энциклопедия / Редакторы тома М. Л. Титаренко, Б. Л. Рифтин, А. И. Кобзев, А. Е. Лукьянов, Д. Г. Главева, С. М. Аникеева. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2007. — Т. 2. Мифология. Религия. — С. 640—642. — 869 с.
  88. ↑ Дэн Цзымэй. Синь шицзи Чжунго фоцзяо ин чэндан дэ шэхуэй лиши шимин (Социальная и историческая миссия буддизма в новом тысячелетии) // Фа инь, 1999, № 12. — С. 7-12
  89. ↑ Роль Чжао Пучу в истории китайского буддизма XX в. Синология. Ру
  90. ↑ Книга о проблеме культа Фалуньгун. Китайская ассоциация по изучению культов. Киев: 2010. ISBN 978-966-15-4002-5
  91. 1 2 Фокин, 2010, с. 127—128.
  92. ↑ Иванов, 2005, с. 32.
  93. ↑ Иванов, 2005, с. 34.
  94. ↑ Кравчук, 2003b, с. 104.
  95. ↑ Иванов, 2005, с. 33.
  96. ↑ Кравчук, 2003b, с. 102.
  97. ↑ Кухаренко, 2004, с. 128.
  98. ↑ Кухаренко, 2004, с. 129.
  99. 1 2 Кухаренко, 2004, с. 121.
  100. 1 2 Кухаренко, 2004, с. 130.
  101. ↑ Кухаренко, 2004, с. 122.
  102. ↑ Кухаренко, 2004, с. 131.

Литература

на русском языке
на других языках

Ссылки

commons: Фалуньгун на Викискладе

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии