WikiSort.ru - Не сортированное

«Звеня́щие ке́дры Росси́и» (ЗКР, движение «Анастасия»^[1], культ Анастасии^[2]) — новое религиозное движение^[3][4][5], возникшее в конце 1990-х под влиянием идей из серии книг «Звенящие кедры России» Владимира Мегре, и основанное на этих идеях. Автором идей Владимир Мегре представляет главную героиню книг — живущую в сибирской тайге девушку со сверхъестественными способностями Анастасию^[1][6]. Движение действует в России и ряде других стран.

«Родовые поместья»

Одной из ключевых идей движения «Звенящие кедры России» является концепция создания «родового поместья» — обустройства участка земли размером не менее одного гектара, выделенного семье в вечное безвозмездное пользование, в соответствии с принципами, описанными в книгах В. Мегре, для последующего проживания на нём владельца, семьи владельца и потомков^[7].

На официальном сайте фонда «Анастасия» дано следующее определение:

Родовое поместье — это участок земли для постоянного проживания семьи, размером не менее гектара (100×100 м), на котором семья с любовью может построить свой дом, посадить Родовое дерево, собственный лес, сад и огород, обустроить пруд. По периметру Родовое поместье ограждается живой изгородью из лесных культур — кедра, хвойных и лиственных деревьев, кустарников^[8].

Организации

Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия» — некоммерческая организация — частный фонд, учреждённый В. Н. Мегре^[9][10], выполняет функции центрального информационного и координационного центра общественного движения «Звенящие кедры России»^{[источник не указан 1734 дня]}. Офис фонда расположен во Владимире.

Общество с ограниченной ответственностью «Мегре» — коммерческая организация, производитель продукции под товарным знаком «Звенящие кедры России» (одноимённым с общественным движением и серией книг)^[11].

В движении отсутствует какая-либо жёсткая структура, централизованная организация, иерархия или авторитарные руководители^[5]. Самостоятельные объединения единомышленников возникают спонтанно. Участникам движения самим приходится, опираясь на идеи книг, разрабатывать прикладные организационные и идеологические материалы, не имея для этого какой-либо предварительно проработанной унифицированной базы^[6].

Одна из групп сторонников движения — «Объединение — Пространство Любви» (г. Ковров, Владимирская область) пыталась зарекомендовать движение «Звенящие Кедры России» как религиозное, для чего подала в местную администрацию уведомление о начале своей религиозной деятельности. Религиоведы «Совета по вопросам религиозных объединений при администрации Владимирской области» провели экспертизу, которая установила, что «вероучение, положенное в основу этого объединения, не носит самостоятельного характера, а представляет собой смешение образов, заимствованных из других религий, в частности, христианства и язычества». В результате Совет отказался признать данную группу людей в качестве религиозной^[12].

Критика

Доктор исторических наук Александр Ярков, профессор и заведующий сектором изучения этноконфессиональных отношений Института гуманитарных исследований Тюменского университета, обозначил последователей Мегре как неоязыческое движение. По его мнению, под прикрытием привлекательных экологических лозунгов организаторы мошенническим способом занимаются собственным обогащением за счёт рядовых членов движения^[13].

Доктор философских наук Игорь Кантеров (в то время заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Федеральной регистрационной службе), полемизируя с Ярковым, отнёс «Звенящие кедры России» к категории синкретических «движений Нью-эйдж», или «религий аудитории»^[14], при этом заметив, что мошеннический характер движения должен устанавливаться правоохранительными органами и судами^[15].

Международная научно-практическая конференция под председательством Александра Дворкина «Тоталитарные секты — угроза XXI века» в 2001 году отнесла движение «Звенящие кедры России» к «наиболее известным и опасным современным деструктивным культам»^[16]. Данное определение было подтверждено на международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство», проходившей в Новосибирске 9—11 ноября 2004 года также под председательством Дворкина^[17]. Дворкин полагает, что организация «Звенящие кедры России» представляет угрозу национальной безопасности^[18].

3 июля 2003 года архиепископ Львовский и Галицкий Украинской православной церкви (Московского патриархата) Августин (Маркевич) официально сообщил о наличии противоречий между идеями движения «Звенящие кедры России» и догматическим вероучением Православной церкви в своём указе^{[19][20][21][22]}:

Этим уведомляются все верные чада Львовской епархии Украинской Православной Церкви, что учение последователей некой Анастасии, которое возникло после издания книг Владимиром Пузаковым (псевдоним — Мегре) и вызвало заинтересованность некоторых лиц также на территории Львовской епархии, противоречит догматическому вероучению Православной Церкви.

В связи с этим, ставлю в известность духовенство и верных чад Львовской епархии о том, что православный христианин, который поддерживает культ Анастасии, распространяет литературу, связанную с ним, пропагандирует это учение, подлежит отлучению от святого Причастия, а в случае дальнейшего нераскаяния — полному отлучению от Святой Церкви.

Оригинальный текст (укр.)

УКАЗ

Цим повідомляється всіх вірних чад Львівської єпархії Української Православної Церкви, що вчення послідовників якоїсь Анастасії, яке виникло після друку книжок Володимиром Пузаковим (псевдонім – Мегре) і викликало зацікавленість деяких осіб також на території Львівської єпархії, заперечує догматичне віровчення Православної Церкви.

У зв'язку з цим, ставлю до відома духовенство та вірних Львівської єпархії про те, що православний християнин, який підтримує культ Анастасії, розповсюджує літературу, пов'язану з ним, пропагує це вчення, підлягає відлученню від святого Причастя, а у випадку подальшого нерозкаяння – повному відлученню від Святої Церкви.

Архієпископ Львівський і Галицький Августин

— Архиепископ Львовский и Галицкий Августин

В 2004 году вышла книга Алексея Ивакина «АнтиАнастасия. По ком звонят кедры»^[23].

Некоторые мероприятия и встречи, организуемые читателями книг Мегре, осуждаются представителями Русской православной церкви. В 2005 году диакон Андрей Кураев со студентами Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета пикетировали гастроли театра «Встреча» в Южно-Сахалинске^[24].

«Российская газета» отмечала, что некоторые поселения представителей движения «Звенящие кедры России» во Владимирской области созданы с нарушением земельного законодательства и вызывают протесты местного населения. Как установила областная межведомственная комиссия, поселенцы используют земли не по назначению, не имеют регистрации по месту жительства, не получают квалифицированной медицинской помощи, их дети не посещают образовательные заведения^[25]. Впоследствии к. и. н. Федотова писала, что в 2007 году 13 детей поселенцев пошли в школу, общее же количество детей школьного возраста остаётся неизвестным из-за несоблюдения родителями правил регистрации. По её мнению, на территории Владимирской области последователи Анастасии осуществляют псевдорелигиозный план, настоящей целью которого является скупка земель сельскохозяйственного назначения, их самовольная застройка и перепродажа по спекулятивным ценам^[2].

См. также

	Звенящие кедры России (движение) на Викискладе

• Экологическое поселение
• Идейная община
• Рурализация

Примечания

Литература

на русском языке

• Андреева Ю. О. Представления о народных традициях в движении «Звенящие кедры России» // Аспекты будущего по этнографическим и фольклорным материалам / Отв. ред. Т. Б. Щепанская. — СПб.: МАЭ РАН, 2012. — С. 231—245. — 356 с. — ISBN 978-5-88431-204-3.
• Андреева Ю. О. Вопросы власти и самоуправления в религиозном движении «Анастасия»: идеальные образы родовых поселений и «воплощение мечты» // Антропологический форум - Online : журнал. — СПб.: МАЭ РАН, 2012. — № 17. — С. 101—128. — ISSN 1815-8870.
• Андреева Ю. О. Возвращение к истокам: фольклорные клубы и новое религиозное движение «Анастасия» // Традиционная культура : научный альманах. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2014. — № 2. — С. 50—58.
• Андреева Ю. О. «Бабичье дело» в рассказах последователей движения «Анастасия» // Радловский сборник: научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2013 г. / Отв. ред. Ю. К. Чистов. — СПб.: МАЭ РАН, 2014. — С. 344—353. — 510 с. — ISBN 978-5-88431-249-4.
• Андреева Ю. О. «Места силы», «духи дольменов» и «знания первоистоков»: археологические памятники и движение New Age «Анастасия» // Этнографическое обозрение : журнал. — М.: ИЭА РАН, 2014. — № 5. — С. 73–87. — ISSN 0869-5415.
• Кантеров И. Я. Движение Анастасии во Владимирской области: родовые поместья — утопия или путь к процветанию России? // Религия, образование и религиозность во Владимирском регионе / Под ред. Е. И. Аринина. — Владимир: ВлГУ, 2014. — С. 312—331. — 404 с. — ISBN 978-5-9984-0533-4.
• Лункин Р. Н. Тоска по семье и природе: тайна успеха «Звенящих кедров России» // Русское ревью : журнал. — Йорк: Кестонский институт, 2009. — Вып. 33.
• Ожиганова А. А. Дети New Age: утопический проект движения «Анастасия» («Звенящие кедры России») // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом : журнал. — М.: РАНХиГС при Президенте РФ, 2015. — № 2 (33). — С. 262—286. — ISSN 2073-7211. Архивировано 7 декабря 2015 года.
• Пыняев С. В. Социальный потенциал экопоселений и развитие агротуризма в России // Вестник Поволжской академии государственной службы : журнал. — Саратов: Поволжская академия государственной службы им. П. А. Столыпина, 2010. — № 2 (23). — С. 182—187. — ISSN 1682-2358.
• Федотова И. Н. Деятельность последователей Анастасии во Владимирской области // Вестник Владимирского юридического института : журнал. — Владимир: ВЮИ ФСИН, 2008. — Вып. 2. — С. 223—230. — ISSN 2071-0313.

на других языках

• Andreeva J., Pranskevičiūtė R. The Meanings of Family Homestead in the Anastasia Movement: the Cases of Russia and Lithuania (англ.) // Humanitāro zinātņu vēstnesis. — Daugavpils: Daugavpils Universitātes Humanitārā fakultāte, 2010. — No. 18. — P. 94—107.

Ссылки

• Владимирский фонд культуры и поддержки творчества «Анастасия», основанный В. Н. Мегре.