Салафи́я (араб. سلفية от араб. سلف — «предки, предшественники») — направление в суннитском исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков (араб. السلف الصالحون — ас-саляф ас-салихун), квалифицируя как бида все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом[1].
Салафия означает «понимание религии в том виде, в котором её понимал Пророк и его сподвижники», «возвращение к Корану и сунне» в интерпретации шариатских положений[2][3][4].
Слово салаф («предшествие») в его обычном значении применимо к любому времени, на смену которому приходит другое, и идентично слову «прежде», потому что любой промежуток времени «предшествует» (салиф) времени, наступающему после (халяф — «последующее»).
К салафитам причисляются, в частности, аш-Шафии, Ибн Ханбал, Ибн Таймия, идеологи ассоциации «Братья-мусульмане»[1], Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. Хотя, за исключением имамов аш-Шафии и Ибн Ханбала, никто из них не жил в эпоху салафов. Ряд исследователей утверждает, что движение «Братья-мусульмане» не имеют к салафии никакого отношения и расходятся во многих мнениях с саляфами[5]. В западной литературе для характеристики идеологии салафитов используются термины «традиционализм», «фундаментализм», «возрожденчество»[1]. Их также называют «мусульманскими пуританами»[6][7].
Основные догматы салафитов
Главный догмат салафитов — вера в безусловно единого Бога (таухид)[8]. Своей основной задачей салафиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Они отвергают различные, с их точки зрения, нововведения (бида)[9]. Салафиты отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком[10][11]. Критикуют суфизм[12], который в Российской Федерации получил распространение на Северном Кавказе, где закрепились несколько суфийских тарикатов. Также салафитскому течению свойственна критика таклида — как отрицание необходимости следовать какой-либо определенной исламской школе или ученому. Считается, что мусульманин не должен ограничиваться одной правовой школой, а должен стараться выбрать то мнение, которое подкреплено наиболее сильным доводом[9].
Салафиты утверждают запретность паломничества к могилам святых, которое они рассматривали как поклонение мёртвым[13], считают нежелательным и порицаемым отмечать день рождения пророка Мухаммада[14][15][16]. Взывание к пророку Мухаммаду или другим пророкам и праведникам ислама считается одним из проявлений ширка (многобожие)[17].
Ни один посланник, будь то пророк Мухаммад,
ﷺ , или кто-либо из предыдущих пророков, не разрешал людям взывать к ангелам, пророкам и праведникам или просить их о заступничестве. Взывать к ним нельзя, если они уже умерли или отсутствуют рядом. <…> Так не поступали ни сподвижники, ни их верные последователи. Такое поведение не одобрял ни один из мусульманских имамов — ни четыре имама (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбаль), ни кто-либо другой. Кроме того, ни один из имамов не говорил, что во время хаджа или в другое время мусульманам следует встать возле могилы Пророка, ﷺ , и просить его заступиться за мусульман или помолиться за его общину[10]. — Ибн Таймия. Аль-Каида аль-Джалиля. — С. 19—20.
Любое политическое разделение исламской общины или гражданская война рассматриваются как раскольничество, нарушение исламского единства. Разногласия среди мусульман считается порицаемым явлением, исключением являются второстепенные вопросы фикха, в которых могут присутствовать приемлемые разногласия между муджтахидами. Главным и единственным способом разрешения разногласий у салафитов является «возвращение» к Корану и сунне Мухаммада[17].
Салафитские улемы
XVIII—XIX век
- Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб
- Хусейн ибн Ганнам — богослов, автор летописи «История Неджда, называемая садом мыслей и понятий» («Тарих Наджд аль-мусамма раудат аль-афкар валь-афхам»).
- Усман ибн Абдуллах ибн Бишр (ум. в 1871 или 1872 году) — известный богослов оазиса Шакра в провинции аль-Вашм, автор летописи «Символ славы в истории Неджда» (’Унуан аль-маджд фи тарих Наджд).
- Мухаммад аш-Шаукани (ум. в 1834 или 1835 году) — йеменский богослов.
- Ахмад ибн Мушарраф (1810—1868) — аравийский поэт.
XX—XXI век
- Абдуррахман ибн Насир ас-Саади — известный саудовский толкователь Корана и правовед.
- Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шейх — первый Верховный муфтий Саудовской Аравии.
- Абдуль-Азиз ибн Баз — Верховный муфтий Саудовской Аравии, преемник Мухаммада ибн Ибрахима.
- Абдуль-Азиз ибн Абдуллах Аль аш-Шейх — Верховный муфтий Саудовской Аравии, преемник Ибн База.
- Насируддин аль-Албани — известный хадисовед родом из Албании.
- Абдуль-Кадир аль-Арнаут — известный хадисовед родом из Албании.
- Мукбиль ибн Хади — известный хадисовед из Йемена.
- Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин — известный правовед-факих из Саудовской Аравии.
- Абдурраззак Афифи — египетско-саудовский улем.
- Салих аль-Фаузан — саудовский исламский богослов и учёный-правовед.
- Раби аль-Мадхали — известный современный салафитский богослов.
- Салих Аль аш-Шейх — саудовский богослов-салафит; министр по делам ислама, вакуфов, призыва и наставления Саудовской Аравии.
Салафия и ваххабизм
Последователей салафизма иногда называют также ваххабитами, но сами салафиты считают такое название некорректным и дерогативным[18].
См. также
Примечания
- 1 2 3 Ислам: ЭС, 1991.
- ↑ Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини. Ляуами аль-ануар аль-бахия = لوامع الأنوار البهية. — Дамаск: Муассаса аль-Хафикин, 1982. — Т. 1. — С. 20. Оригинальный текст (рус.)Под мазхабом саляфов подразумевается то, на чём были благородные сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и их последователи (таби’ун), известные своим благочестием, а также имамы нашей религии, о которых засвидетельствовали, что они действительно являлись великими имамами уммы.
- ↑ Али-заде, 2007.
- ↑ Значения слова «Салафия» (ар.). Онлайн толковый словарь «аль-Маани». Проверено 23 апреля 2013. Архивировано 28 апреля 2013 года.
- ↑ "Опровержение ошибкам брата Абдуль Азиза ат-Тарифи и его попыткам ввести в заблуждение в его словах о джамаате «Аль-Ихван аль-Муслимин» Доктор шариатских наук, близкий ученик …
- ↑ Religion and Rights: The Oxford Amnesty Lectures
- ↑ Islam in Historical Perspective
- ↑ Насируддин аль-Албани. Сперва таухид, о призывающие к Исламу! (ар.) = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. — Islamhouse.com.
- 1 2 Абдуль-Кадир аль-Арнаут. Краткое слово о манхадже саляфов. — ToIslam.ws.
- 1 2 Насируддин аль-Албани. Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Пер. Э. Р. Кулиев.
- ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. Дозволенный и запрещенный тавассуль (ар.) = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa.
- ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. Положение присоединения к суфийским тарикатам (ар.) = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa.
- ↑ Насируддин аль-Албани. Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Пер. Э. Р. Кулиев. — С. 4. — 79 с.
- ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. День рождения Пророка и хорошее нововведение (ар.) = المولد النبوي والبدعة الحسنة. — BinBaz.org.sa.
- ↑ Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Халик. Истинное положение празднования Мавлида (ар.) = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Сайид аль-Фаваид.
- ↑ Руслан Абу Ибрахим Татарстани. Маулид – одно из самых опасных нововведений и почему ханафиты его не проводят.
- 1 2 Абдуль-Азиз ибн Баз. Причины раскола Уммы (ар.) = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa.
- ↑ The Failure of Political Islam, by Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, pp. 118-19)
Литература
Научная литература
- на русском языке
- Али-заде А. А. Салафизм : [арх. 31 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — ISBN 5-98443-025-8.
- Васильев А. М. История Саудовской Аравии от середины 18 в. до конца 20 в.. — Москва, 1994.
- Ибрагим, Т. К. и Сагадеев А. В. ас-Салафийа // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 204.
- Мантаев А. А. «Ваххабизм» и политическая ситуация в Дагестане / диссертация … кандидата политических наук : 23.00.02. — Москва, 2002. — 233 с.
- на других языках
- Bonnefoy L. Salafism in Yemen: Transnationalism and Religious Identity. — Oxford University Press, 2012. — 336 p. — ISBN 9780199327669.
- Meijer R. Global Salafism: Islam's new religious movement. — Columbia University Press, 2011. — 400 p. — ISBN 9780231800389.
- Jared Reene; Scott Sanford. The fortunes of political Salafism in Gaza and Algeria (англ.). — The George Washington University, 2010.
Исламская религиозная литература
- Ахмад ибн Ханбаль. Основы Сунны.
- Ибн Батта. аш-Шарх ва-ль-Ибана аля Усуль ас-Сунна ва-д-Дияна = الإبانة الصغرى (الشرح والإبانة على أصول أهل السنة والديانة).
- Абу Мухаммад аль-Барбахари. Шарх ас-Сунна = شرح السنة.
- аль-Хатиб аль-Багдади. Шараф Асхаб аль-хадис = شرف أصحاب الحديث.
- Абдуль-Кадир аль-Арнаут. Краткое слово о манхадже саляфов.
- Абдуль-Азиз ибн Баз. Очерк о салафитском призыве и имаме Мухаммаде ибн Абд аль-Ваххабе (ар.).
Ссылки
- Что такое «Салафизм»?. — AskImam.ru.
- Кто такие саляфиты?. — islamUA.net.
 | |
|---|---|
| Правовые школы | |
| Суфийские тарикаты | |
| Шиитские течения | |
| Хариджиты | |
| Идейные течения | |
| Организации | |
| См. также | |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .