В этой статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок, но источники отдельных утверждений остаются неясными из-за отсутствия сносок.
Утверждения, не подкреплённые источниками, могут быть поставлены под сомнение и удалены. Вы можете улучшить статью, внеся более точные указания на источники.
Эта статья нуждается в переработке.
Нужны источники Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей. Дополнительные сведения есть на странице обсуждения. (12 января 2017)
Запрос «Раста»перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Растафарианство — слабо организованная религия, большинство растаманов не требуют участия в каких-либо богослужениях и мероприятиях, чтобы таким образом поддерживать друг друга, найти веру и вдохновение в себе, хотя некоторые из них определены в одну из «Обителей Растафари»; три наиболее известных из них — это «Ньябинги», «Бобо Ашанти» и «Двенадцать колен Израилевых».
Название Растафари происходит от имени последнего императора ЭфиопииХайле Селассие I, до коронации известного как Рас Тафари Маконнен (Тэфэри Мэконнын). Растафари считают, что Хайле Селассие I является воплощением Бога, которого растаманы называют Джа.
Основа растафарианства — любовь к ближнему и отказ от образа жизни западного общества, которое растаманы называют «Вавилон». Они провозглашают Святую Землю (Сион) в качестве первоначальной родины. Растафарианство включает в себя различные афроцентрические социальные и политические задачи, к примеру социально-политические взгляды и учения ямайского публициста и организатора Маркуса Гарви, который также часто рассматривается как пророк.
В растафарианстве распространено употребление каннабиса. По убеждению последователей растафарианства, употребление каннабиса благотворно влияет на здоровье человека: повышает общий тонус организма, даёт возможность очищения от ненужного понимания мира; «ибо другими путями это не излечить».
К 1997 году насчитывалось около 1 млн растафари во всем мире, сегодня растафарианство распространилось в большинстве стран мира в основном за счет регги, наиболее ярким примером является ямайский певец Боб Марли (1945—1981) и его дети.
Верования
Растафарианские конфессии достаточно разрозненны, их учения часто друг другу не соответствуют.
Согласно христианскому толкованию растафарианской интерпретации Библии, чернокожие, подобно израильтянам, были отданы Яхве (Джа) в рабство белым (европейцам и их потомкам, колонизировавшим Африку) в наказание за грехи и должны жить под гнётом Вавилона, современной социально-политической системы, основанной на западных либеральных ценностях, в ожидании пришествия Джа, который освободит их и уведёт в «рай на земле» — Эфиопию.
Отличительным свойством религии Раста является то, что они не занимаются обращением в свою веру, так как человек должен открыть в себе Джа самостоятельно. В ожидании Исхода растаман (последователь растафари) должен культивировать «африканскую» самобытность, стремясь отличаться от «слуг Вавилона» как внешне, так и внутренне. Их этическая система основывается на принципах братской любви, доброжелательности ко всем людям и неприятии западного образа жизни.
Основой регги является калипсо и национальная ямайская музыка (основанная на ритме барабанов Найабинги). Появившийся в 60-х годах стиль ска стал основой, на которой возникло регги — музыка, построенная на тех же принципах, что и ска, но с более медленным, размеренным темпом, укороченной басовой линией и жёстким ритмом (вместо 2/4, используемых в ска, музыканты стиля регги использует ритм 4/4).
Одна из вариаций стиля — это даб, инструментальная версия с множеством эффектов. Позже, в 80-х, на основе рэгги появились дансхолл — музыка ямайских танцплощадок, рагамаффин и реггейшн — музыка диджеев, более танцевальная и ритмичная. Тексты песен регги, проповедующие христианство, со временем становились всё более и более политизированными, направленными против социальной и экономической несправедливости, превратившись в голос угнетённых и в то же время не унывающих, когда в раннем дансхолле царили пошлость и вульгарность. Среди пионеров-создателей регги выделяются Боб Марли и его близкие друзья: Банни «Вейлер» Ливингстон, Ли «Скрэтч» Перри и Питер Тош. Из современных исполнителей музыки регги можно выделить седьмого сына Боба Марли, известного певца Дамиана Марли. Наиболее известные регги-группы стран постсоветского пространства — российские Рома ВПР, Jah Division, Комитет охраны тепла, Карибасы, Михей и Джуманджи, «Саранча». Также регги-исполнителями стали Российские Децл (Le Truk), Марлины, Alai Oli, RasKar, украинские 5'nizza, белорусские Аддис Абеба и др.
Раста
На основании растафарианства возникла раста — молодёжнаясубкультура, появившаяся в конце 1960-х — начале 1970-х гг. среди цветного населения Вест-Индии (в первую очередь о. Ямайка) и Великобритании. Благодаря регги движение растафари распространилось по всему миру, частично утратив свою религиозную и расовую основу.
Сосновский Н. А.Критика идеологии растафаризма и африканское студенчество//Культурные процессы в развивавшихся странах. Тезисы международной конференции в Институте востоковедения АН СССР.— М., 1986.— Т.II.— С.114—115.
Сосновский Н. А.Синтез как гомеостазис культуры//V Всесоюзная конференция африканистов 'Новое мышление и Африка'... Тезисы докладов и научных сообщений. М. Вып. 4, ч. 2.— М., 1989.
Barnett, Michael(2002),"Rastafari Dialectism: The Epistemological Individualism and Conectivism of Rastafari",Caribbean Quarterly Т.48(4): 54—61
Barnett, Michael(2005),"The Many Faces of Rasta: Doctrinal Diversity within the Rastafari Movement",Caribbean Quarterly Т.51(2): 67–78
Barnett, Michael(2006),"Differences and Similarities Between the Rastafari Movement and the Nation of Islam",Journal of Black Studies(англ.)русск. Т.36(6): 873—893
Barnett, Michael(2017),The Rastafari Movement: A North American and Caribbean Perspective, Routledge, ISBN 978-1138682153
Bedasse, Monique(2010),"Rasta Evolution: The Theology of the Twelve Tribes of Israel",Journal of Black Studies(англ.)русск. Т.40(5): 960—973
Bedasse, Monique(2013),""To Set-Up Jah Kingdom" Joshua Mkhululi, Rastafarian Repatriation, and the Black Radical Network in Tanzania",Journal of Africana Religions Т.1(3): 293—323
Clarke P. B.(англ.)русск.(1986),Black Paradise: The Rastafarian Movement, New Religious Movements Series, Wellingborough: The Aquarian Press, ISBN 0-85030-428-8
Chawane, Midas H.(2014),"The Rastafarian Movement in South Africa: A Religion or Way of Life?",Journal for the Study of Religion(англ.)русск. Т.27(2): 214–237
Merritt, Anthony(2017),"How Can We Sing King Alpha's Song in a Strange Land?: The Sacred Music of the Boboshanti Rastafari",Journal of Africana Religion Т.5(2): 282—291
Sibanda, Fortune(2016),"One Love, or Chanting Down Same-Sex Relations? Queering Rastafari Perspectives on Homosexuality", inAdriaan van Klinken and Ezra Chitando (eds.),Public Religion and the Politics of Homosexuality in Africa, Abingdon and New York: Routledge, с. 180–196, ISBN 978-1317073420
Soumahoro, Maboula(2007),"Christianity on Trial: The Nation of Islam and the Rastafari, 1930–1950", inTheodore Louis Trost (ed.),The African Diaspora and the Study of Religion, New York: Palgrave Macmillan, с. 35–48, ISBN 978-1403977861
Warner-Lewis, Maureen(1993),"African Continuities in the Rastafari Belief System",Caribbean Quarterly Т.39(3): 108—123
Watson, G. Llewellyn(1973),"Social Structure and Social Movements: The Black Muslims in the U. S. A. and the Ras-Tafarians in Jamaica",The British Journal of Sociology(англ.)русск. Т.24(2): 188—204
Watson, G. Llewellyn(1974),"Patterns of Black Protest in Jamaica: The Case of the Ras-Tafarians",Journal of Black Studies(англ.)русск. Т.4(3): 329—343
Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.
2019-2024 WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии