WikiSort.ru - Не сортированное

Бог монотеистических культур

основные понятия

Портал «Религия»

Имена Бога в монотеизме Бог в иудаизме • Бог в христианстве • Бог в исламe • Бог в сикхизме • Бог в вайшнавизме Законы в монотеизме Тора • В зороастризме • Мишна • Талмуд • Библия • Коран Символы монотеизма Маген Давид • Огонь • Хамса • Менора • Крест • Полумесяц • Альфа и Омега • Шма • Символ веры • Таухид • Шахада • Оксаграмма • Тетраграмматон Выдающиеся персоны Праотцы • Моисей • Давид • Пророки • Иисус Навин • Апостолы • Мухаммед • Иисус Мессия • Иуда Патриарх • Халифы • Коэны См. также Монотеизм • Религия • Политеизм • Атеизм

п • о • р

Иудаизм

основные понятия

Основы веры Бог Монотеизм Основы веры Тора Десять заповедей 613 заповедей Геулла Мессия Каббала

Священные книги Тора Танах Мишна Талмуд Мишне Тора Шульхан Арух Зогар

Танах Пятикнижие Пророки Писания Библейская хронология Колена Израилевы Скиния Иерусалимский храм Ковчег Завета Менора

Выдающиеся персоны Праотцы Моше Давид Пророки Эзра Гиллель Таннаи р. Йоханан бен Заккай Рабби Акива Амораи Гаоны Раши Маймонид р. Йосеф Каро

Законы и традиции Галаха Устный Закон Каноны богослужения Жертвоприношения Смертная казнь Гиюр Кашрут Обрезание Пост Бар-Мицва Брак Тфилин Цицит Мезуза

Еврейский календарь Шаббат Рош Ха-Шана Йом-Кипур Суккот Симхат Тора Песах Шавуот Ханука Ту би-Шват Пурим Лаг ба-Омер Девятое ава Йом ха-Шоа

Еврейская община Синагога Микве Йешива Раввин Кантор Шохет Моэль Даян Софер

Течения в иудаизме Ортодоксальный иудаизм Хасидизм Ультраортодоксы Религиозный сионизм Ортодоксальный модернизм Реформистский иудаизм Консервативный иудаизм Реконструктивистский иудаизм

Священные места Синай Масличная гора Сион Храмовая гора Стена Плача Пещера Махпела Могила Рахели Могила Иосифа Иерусалим Хеврон Цфат Тверия

См. также Евреи Еврейство Сионизм Маген Давид

Портал «Иудаизм»

Имя Бога, наиболее часто встречающееся в Торе — יהוה, не имеющее произношения в традиционном иудаизме, также известное под термином тетраграмматон. Иудаизм также относится к словам Адонай (буквально «Наш Господь») и Элохим («Бог») с уважением, требующим их замены на другие эпитеты для избежания упоминания всуе, хоть эти слова и не являются именами. Кроме тетраграмматона, в Торе и книгах пророков присутствуют и другие имена собственные, а также эпитеты, описывающие Бога. Некоторые из этих эпитетов используются в еврейской литургии. Вне литургии используются особые эвфемизмы, заменяющие табуированные имена в разных контекстах. Также употребляются эквиваленты этих эпитетов на других языках, например, «Рахмана» («Всемилостивый») на арамейском в Талмуде, или «Эйбиштер» («Всевышний») на идиш.

В каббале раскрываются десять Священных Имён Творца, упомянутых в Торе (Зоар, Ваикра п. 156—177), которые соответствуют 10 сфиротам^[1].

Тетраграмматон

	YHWH
Помощь по воспроизведению

Четырёхбуквенное непроизносимое имя Господа — (ивр. ‏יהוה‏‎, транслитерация YHWH, произношение в настоящее время точно не известно) — считается собственным именем Бога. Впервые встречается в Торе в Быт. 2:4. Используется в первой из десяти заповедей (Втор. 5:6).

Произношение вслух табуировано, при произношении заменяется словом «Адонай», «Хашем», «тетраграмматон», и т. д., в зависимости от контекста. В письменном виде сохраняется в виде тетраграмматона в свитках Торы и печатных изданиях и книгах пророков, вошедших в Танах, а также в некоторых молитвенниках (без огласовок). Во многих молитвенниках и в других книгах в цитатах из Торы заменяется буквой хе с апострофом ('ה), либо двумя буквами йуд (יי).

Адонай

	Адонай
Помощь по воспроизведению

Часто переводится в современной литературе как «Наш Господь». Термин «Адонай» используется иудеями вместо произнесения непроизносимого имени Бога в молитвах и во время публичного чтения Торы и книг пророков. Считается связанным с атрибутом милосердия.

В каббале Адонай соответствует сфире малхут. ^[1]

Хашем

	Хашем
Помощь по воспроизведению

«Хаше́м» — буквально «Имя» (с определённым артиклем или «с большой буквы»), ивр. ‏השם‏‎. Строго говоря, это не имя, а эвфемизм, «обозначение имени», используемое вместо имени-эпитета «Адонай» и иногда вместо «Элохим» (которые, при меньшей табуированности, также традиционно избегают «произносить всуе») вне молитвы или религиозной службы — например, при учёбе или общении с прессой. Иногда используется вариант «Адошем» для сохранения размера (при цитировании литургии вне богослужения, например, при репетиции мелодии)^{[источник не указан 1950 дней]}.

Элохим

Обычно понимается как Pluralis majestatis от древнего семитского Эль (ивр. ‏אל‏‎, ср. Аллах), которое переводится как «Бог» или «бог». Часто находится в форме «Элохе́йну» — «наш Бог». Считается связанным с атрибутом суда и справедливости.

Эхье-Ашер-Эхье

Эхье-Ашер-Эхье (ивр. ‏אהיה אשר אהיה‏‎) буквально переводится «Буду каким буду», в традиционных переводах — «Я есмь Сущий», из первого из трёх ответов, данных Всевышним на вопрос Моисея о Его имени, которое следует сообщить евреям, пребывающим в рабстве в Египте (Исх. 3:14). В арамейском переводе (Таргум Онкелоса) эта фраза не переведена, а приводится в оригинале, как имя собственное, и в таком виде цитируется в Талмуде (Бава Батра 73a).

Саваоф

Савао́ф (др.-евр. צבאות, цеваот, буквально «(Господь) Воинств») — один из эпитетов Бога в иудейской и христианской традициях, употребляющихся, как правило, в сочетании с тетраграмматоном. Этот эпитет может означать как «(Господь) воинств Израилевых», так и «(Господь) воинств Ангельских», или воинств Небесных. В Танахе слово Саваоф начинает встречаться с Первой книги Царей.

В отличие от других имён и эпитетов Бога (Элохим, Иегова, Адонай), Саваоф обозначает свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Этот эпитет не встречается в древнейших книгах Библии, но он часто употребляется у пророков и в псалмах («Господь Саваоф»). Ввиду того, что этот эпитет связан с понятием воинства, некоторые видят в нём просто «Бога войны»; это мнение опровергается тем, что эпитет «Саваоф» не употреблялся во времена, когда евреи развивали наибольшую воинственную деятельность, а, напротив, часто употреблялся в те времена, когда воинственность уступала место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как по библейскому представлению, звезды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства», повелитель которых есть Бог, как, например, Иегова Саваоф в переводе — «Господь сил» (1Цар.17:45; Пс.23:10, Ис.1:24 и др.).

Ветхий днями

Ветхий днями (Атик Йомин) — образ Бога из книги пророка Даниила. (Дан. 7:9)

Шемхамфораш

Шемхамфораш (שם המפורש Shem ha-Mephorash) — древнееврейская фраза, означающая «72-кратное имя Бога». Считается увеличенным Тетраграмматоном^[2].

Страх Исаака

«Пахад Йицхак» — буквально, «страх Исаака», или «трепет Исаака» — один из эпитетов Бога, встречающийся в Библии только один раз (Быт. 31:42).

Шалом

Шалом (ивр. ‏שלום‏‎ — «Мир»). В Талмуде сказано: «имя Бога есть „Мир“» (Перек Ха-Шалом, Шаб. 10б) (Суд. 6:24).

Ха-Маком (Вездесущий)

Ха-Маком (ивр. ‏המקום‏‎) — «Вездесущий», буквально: Место (с определённым артиклем) — в еврейской традиции, Вселенная представляется как «мысль Бога», то есть, подчёркивается, что не Всевышний является частью нашего мира или одной из сущностей в нём, но наоборот, мир существует по Его воле, и Всевышний вмещает его. В таком виде упоминается в традиционном выражении соболезнования пребывающим в трауре, ивр. ‏המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים‏‎, «Да утешит Вездесущий вас вместе с остальными скорбящими Сиона и Иерусалима».

Шхина

	Шхина
Помощь по воспроизведению

Слово ивр. ‏שכינה‏‎ буквально переводится как «присутствие». Этот эпитет Бога ни разу не используется в Ветхом завете; раввины использовали его, говоря о божественном присутствии в Скинии Завета или среди народа Израиля. Из всех имён Бога это единственное, стоя́щее в женском роде; Шхина считается ипостасью милосердия и прощения. Шхина упоминается в заупокойных и памятных молитвах (англ.)русск. ашкеназского обряда. Иногда к Шхине обращаются за помощью и поддержкой в домашних делах; это имя Бога используется, к примеру, в благословении дома.

См. также

• Имена Бога
• Тринадцать атрибутов милости — имена Всевышнего согласно его свойствам и проявлениям, по объяснению Маймонида.
• 99 имён Аллаха

Примечания

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 25 февраля 2013 года.