WikiSort.ru - Не сортированное

Имена́ Бо́га (теонимы, от др.-греч. Θεός — «Божество, Бог» и ὄνομα — «имя») — в монотеизме, имена единого и непознаваемого Бога. Такие имена обычно имеют особый, священный статус. В Библии употребляется ряд имён и эпитетов Бога, Христа и Святого Духа.

Ветхий завет

В Книге притчей Соломоновых сказано: «Имя Господа — крепкая башня: убегает в неё праведник — и безопасен.» (в переводе на современный русский: «…и защищён» — ‏נשגב‏‎ «защищён»; Прит. 18:11). Псалтирь содержит бесчисленные обращения к имени Бога.

В Ветхом Завете имена Бога представляют свойства Его божественной природы и Его божественные атрибуты.

• Сущий — (‏היה‏‎ [эхие-ашер-эхие] — Я есмь Тот, Кто есмь; с иврита «быть» переведено на русский «Сущий») «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам». (Исх. 3:14)
• Элохим (однокоренные слова — Эль, Элоха)
• Саваоф
• Адонай
• Эль-Шаддай — в русском синодальном переводе «Бог Всемогущий». Шадай (или Саддай) — корнем его является [шад] (‏שד‏‎) — «сила» и в этом смысле это слово и производные от него, например, «ШАДдай», «меШАДед» неоднократно встречается в еврейском тексте Писания (например, в Книге Мишлей (Притчах Соломона). В средние века это имя стало «расшифровываться» как это аббревиатура «Шаддай» — ‏ שדי‏‎, состоящая из начальных букв трёх слов на иврите Шомер Длатот Исраэль ‏שומר דלתות ישראל‏‎ — Охраняющий двери Израиля. Данное имя используется иудеями в мезузе^[1].
• Эль-Олам — в русском синодальном переводе «Бог вечный» (Быт. 21:33).
• Эль-Гибор — «Бог Крепкий» (Исх. 9:6-7)
• Эль-Элион — «Бог Всевышний».
• Ветхий днями (Атик Йомин) — образ Бога из книги пророка Даниила.
• Шемхамфораш (שם המפורש Shem ha-Mephorash) — древнееврейская фраза, означающая «72-кратное имя Бога». Считается увеличенным Тетраграмматоном^[2].

Иногда к имени Бога прибавляется уточняющее определение (эпитет), выделяющее одно Его качество, характерное для проявления в общении с конкретным человеком или для места, на котором Он действовал.

• YHWH-Ро’и́ — «Яхве (Иегова) — Пастырь мой» (Пс. 22:1)
• YHWH-Ир’э́ — «Яхве (Иегова) усмотрит» (Быт. 22:8,14)
• YHWH-Шало́м — «Яхве (Иегова) — мир» (Суд. 6:24)
• YHWH-Роф’э́ха — «Яхве (Иегова) — Целитель твой» (Исх. 15:26)
• YHWH-Цидке́йну — «Яхве (Иегова) оправдание наше!» (Иер. 23:6)
• YHWH-Ша́мма — «Яхве (Иегова) там» (Иез. 48:35)
• YHWH-Нисси́ — «Яхве (Иегова) — знамя моё» (Исх. 17:15)
• YHWH-Мекаддишхе́м — «Яхве (Иегова), освящающий вас» (Лев. 20:8)

В Ветхом Завете Бог Сам открывает Себя Моисею как «אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה» — «Я есмь Сущий» (лат. Ego sum qui sum, греч. ἐγώ εἰμι; Исх. 3:14). Наряду же с другими именами — эпитетами Бога, Ветхий Завет признаёт как "имя собственное" — «Ягве» или «Яхве» (др.-евр. יְהוָה), «священная тетраграмма». Следует понимать условность термина "имя собственное" в данном случае, поскольку ни одно имя не может выразить сущности Бога в полной мере, лишь указывая на Его качества . Имя Бога Самим Богом было запрещено произносить напрасно (Исх. 20:7).

При чтении Святого Писания иудеи заменяли Непроизносимое Имя «Ягве» (Яхве) словом «др.-евр. אדני» (Адонаи) — Господь (о современном употреблении подобного правила см. конец этой статьи). Поэтому четырёхбуквенное имя Бога др.-евр. יְהוָה (Ягве) в Септуагинте переведено как — «Κύριος», а вульгате — «лат. Dóminus», что на русском означает «Господь». Произношение Тетраграмматона с 1518 года часто транслитерировалось некоторыми европейскими переводчиками искажённо, как «Иегова»).

Бог открывается в Ветхом Завете под именами, которые условно можно разделить на три группы:

Основная группа: Бог — Эл, Элаг, или Элогим — Быт. 1:1; Сущий — Ягве (Иегова) (Быт. 2:2, Исх. 34:6), Владыка — Адон или Адонаи (Быт. 15:2);

Вторая группа: Составные с Эль (Бог): Бог Всемогущий — Эль Шаддаи (Быт. 17:1), Бог Всевышний — Эль Элион (Быт. 14:18), Бог Вечный — Эль Олам (Быт. 21:33), Бог Крепкий — Эль Гибор (Исх. 9:6-7);

Третья группа: Составные с Ягве (Иегова) = Сущий (в русском переводе — Господь): Господь Бог — Ягве (Иегова) Элогим (Быт. 2:4, Исх. 34:6); Владыка Господь — Адонаи Ягве (Иегова) (Быт. 15:2); Господь Саваоф (то есть «воинств») — Ягве (Иегова) Цеваоф (1 Цар. 1:3).

Новый Завет

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.

Бог послал Cвоего Cына Иисуса Христа для выполнения определённой миссии: Иисус пришёл, чтобы соединить в Себе человека с Богом, дав тем самым спасение человечеству.

Имя Иисус Христос состоит из двух частей:

• Иисус (греч. Иесу́с от евр. Иешуа — сокращённая форма имени, которое кириллицей пишется как Йехошуа или Иегошуа) — переводится как «Иегова спасает», «Иегова — спасение» или «Спасение от Иеговы»
• Христос (арам. Мешиха, ивр. ‏Машиах‏‎) или «Мессия» (греческая форма еврейского «Мешиах») — «Помазанник».

В то время Иешуа было распространённым еврейским мужским именем. Потому люди не всегда называли Иисуса только по имени, а говорили, например, «Иисус-назарянин» (Мк. 1:24, Лк. 4:34) или Иисус Назорей (Мк. 10:47, Деян. 2:22).

В Библии и у христианских конфессиях употребляются также следующие эпитеты Иисуса Христа: Агнец Божий (жертва за грехи мира), Предвечное Слово, Жених, Премудрость Божия, Солнце правды, Воздаятель (Рим. 12:19).

Сам же Иисус, согласно Библии, характеризовал себя так: «Я есть Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14:6), — а также:

• Сын Человеческий (Мф. 8:20),
• Сын Божий (Ин. 10:36),
• Господь (Ин. 13:14),
• учитель (Мф. 23:8), наставник (Мф. 23:10),
• хлеб живый (Ин. 6:51),
• свет миру (Ин. 8:12),
• дверь (Ин. 10:9),
• пастырь добрый (Ин. 10:11),
• воскресение и жизнь (Ин. 11:25),
• истинная виноградная лоза (Ин. 15:1),
• господин субботы (Мф. 12:8)
• судья (Ин. 5:22).
• Альфа и Омега, начало и конец (Откр. 1:8), Первый и Последний (Откр. 1:10),
• Вседержитель (Откр. 1:8).

Иисус также называет себя «от начала Сущий» (Ин. 8:25) — так, как должен был называться Мессия согласно Ветхому Завету (Мих. 5:2). В других приведённых фрагментах Иисус называет себя «Я есмь» (Ин. 8:24, 28, 58). В Ин. 18:6 такое самоназвание повергает в ужас иудейскую стражу.

Со стороны других лиц в Синодальном переводе Нового Завета Иисус именуется чаще всего словом Господи (Мф. 8:2), также Сыном Божиим (Мф. 14:33), учителем (Мф. 8:19), Господом (Ин. 20:28), Судьей живых и мёртвых (Деян. 10:42), и, кроме того, следующими наименованиями:

• Бог (Ин. 1:1),
• Слово (Ин. 1:1, Ин. 1:14),
• Христос (Мк. 8:29),
• Агнец Божий (Ин. 1:29)^[3]
• Спаситель мира (Ин. 4:42)
• Сын Давидов (Мф. 9:27), сын Авраамов (Мф. 1:1),
• Царь Иудейский (Мф. 27:29) и Царь Израилев (Мк. 15:32),
• Господь господствующих и Царь царей (Откр. 17:14),
• краеугольный камень (Еф. 2:20),
• Божия сила и Божья премудрость (1Кор. 1:24),
• великий Первосвященник (Евр. 4:14),
• священник по чину Мелхиседека (Евр. 7:17),
• галилеянин (Мф. 26:69),
• назарянин (Мк. 1:24), назорей (Лк. 18:37),
• плотник (Мк. 6:3),
• Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов (Откр. 3:7),
• Господь с неба (1Кор. 15:47).

Список имён Бога, Христа и Духа Святого

Христианские традиции

Многие христиане признают ипостаси Святой Троицы:

• Бог Отец
• Бог Сын
• Бог Святой Дух

Имя Яхве относится ко всем ипостасям Святой Троицы. Христианские гимны и молитвы содержат прославление имени Бога, в частности, во время богослужений. Например, православная 2-я светильничная молитва утрени содержит следующие слова: «Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твоё, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». Непрестанному повторению Иисусовой молитвы служат чётки, распространённые среди монахов и ревностных мирян.

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно», — гласит третья заповедь.

Традиции в иудаизме

В настоящее время в иудаизме используется написание «Б-г», «Г-сподь» — в связи с тем, что иудеи избегают написания и произнесения имени Бога, так как считается, что и в печатном виде даже в переводах на другие языки (Б-г, G-d и т. д.) оно обладает святостью, а следовательно, может подвергнуться оскорблению при уничтожении печатного либо рукописного материала^[36]. Язык при этом не важен, так как святость имени при этом не уменьшается, и на любом языке иудеи должны писать имя Бога через чёрточку. (Имеются в виду языки, в которых поддерживается такое написание.)

См. также

• Бог Отец
• Бог Сын
• Бог Святой Дух
• Имена и эпитеты Бога в иудаизме
• 99 имён Аллаха
• Монотеизм
• Табу на имена
• Имяславие
• Имена Кришны
• Список божеств в древнегреческой мифологии
• Список египетских богов
• Девять миллиардов имён Бога

Примечания

Литература

• Архиепископ Иларион (Алфеев). Имя Божие // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. — Т. XXII. — С. 430—457. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-040-0.

Ссылки

• Божественные имена (православная точка зрения)
• Имена Божии: Из «Библиологического словаря» Александра Меня
• Кей Артур. Имена Бога: 42 урока (протестантская точка зрения)
• Имена Бога: краткий конспект одноимённой дискуссии
• Стоит ли произносить Божье имя, если никто не знает, как оно звучит? (точка зрения «Свидетелей Иеговы»)
• Кто такой Иегова?
• Значение и употребление имени Бога
• Е. Б. Прайс. Наши друзья — Свидетели Иеговы. Гл. 18. Каковы имена Бога? (недоступная ссылка) (точка зрения адвентистов седьмого дня)
• Имена Бога (1), Имена Бога (2) (точка зрения адвентистов седьмого дня)
• Асма аль-Хусна. «У Аллаhа — Наипрекраснейшие Имена: называйте Его этими Именами» (исламская точка зрения; суннизм)
• Святое Имя Господа (статья из журнала «The Harmonist» движения «Харе Кришна»)