Ко́эны или кохе́ны (ивр. כֹּהֵן, мн. ивр. כֹּהֲנִים, коани́м, в Септуагинте ἱερεύς (досл. «жрец», отсюда русское «иерей»)) — еврейское сословие священнослужителей в иудаизме, состоящее из потомков рода Аарона. Коэны исполняли священнослужение сначала в Скинии, а впоследствии в Иерусалимском храме. Статус коэна передаётся по наследству по отцовской линии, при условии соблюдения ряда определённых ограничений.
Этот термин в Библии применяется также и к жрецам языческих культов.
Происхождение коэнов
Спустя год после Исхода из Египта было завершено изготовление Скинии. Скиния была призвана играть важную роль в осуществлении возложенной на сынов Израиля миссии, включавшей установление форм служения Единому Богу. Среди двенадцати колен в Пятикнижии особо выделено колено Левия (из которого происходили и Моисей с Аароном) как колено, которое избрал Господь Бог, и призвал к себе на служение при Скинии, взяв их вместо всех первенцев Израиля(Чис. 3:11-12). Так, например, Моисей провозглашает левитов воинством веры, которое карает отступников мечом.
По велению Бога, левиты в Скинии должны были исполнять вспомогательные функции. В то время, как само священнослужение — жертвоприношения, воскурение фимиама, благословение народа и прочее — заповедано исполнять Аарону и его сыновьям. Они и их потомки становятся священниками израильтян — коэнами. Для них и их рода священство отныне стало «уставом вечным».
Из числа коэнов выбирался Первосвященник (коэн гадоль), который раз в году в Йом Кипур входил в Святая святых (Кодеш ха-Кодашим), где хранился Ковчег Завета.
Ограничения и предписания коэнов
Обязанности коэнов служить Всевышнему в Храме, который носит название «Дома Святости» (Бейт ха-Микдаш), налагают на них ряд особых ограничений.
 |
И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя [прикосновением] к умершему из народа своего; только к ближнему родственнику своему <...> можно ему [прикасаться], не оскверняя себя; <...> Они должны быть святы Богу своему и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят жертвы Господу <...> Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему. Святи его, ибо он приносит хлеб Богу твоему: да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освящающий вас. |
 |
- Коэны не должны осквернять себя прикосновением к мертвецам (за исключением ближайших родственников) и они должны избегать даже пребывания под одной крышей с мёртвым телом. Коэнам также следует избегать посещения кладбищ.
- Наличие ряда перечисленных в Пятикнижии телесных пороков лишает коэна права совершать жертвоприношения в Храме.
- Под страхом духовного истребления (карет) коэну, осквернившемуся прикосновением к нечистоте или поражённому ритуально нечистым недугом, запрещено вкушать «от святынь Израилевых», до тех пор пока осквернившийся коэн не будет разрешён от скверны.
Закон Торы запрещает коэну брать в жёны следующих женщин:
- халала́ — дочь коэна, рождённую от запретного для её отца брака, — например, в браке коэна с блудницей или разведенной;
- зона́ — блудницу, под эту категорию попадают также женщины, имевшие запрещённые внебрачные связи;
- гийо́рет — женщину, принявшую иудаизм. Коэн может жениться лишь на еврейке по рождению, — в том числе на дочери женщины, прошедшей гиюр — принятие иудаизма;
- груша́ — разведённую.
Первосвященнику (Коэн гадоль) также запрещается брать в жёны вдову.
Эти законы не потеряли свою актуальность и по сей день. Чистота и святость священника превыше чистоты и святости прочих людей, поэтому Тора требует, чтобы женой его была женщина, чьё происхождение и репутация не вызывают никаких сомнений. Если коэн брал в жёны женщину, брак с которой был для него запрещён, то бейт дин принуждал его расторгнуть брак с ней.
Разведённая или овдовевшая бездетная дочь коэна должна была вернуться в дом отца. Распутство дочери коэна рассматривается Торой как исключительно тяжёлый проступок и карается сожжением (Лев. 21:9).
Коэны сегодня
После разрушения Иерусалимского храма коэны утратили большинство своих функций, кроме участия в благословении коэнами народа (Аароново благословение) во время ежедневной молитвы в Израиле (в некоторых сефардских синагогах вне Израиля это также практикуется), и во время дополнительной молитвы Мусаф в диаспоре, а также совершения обряда выкупа первенца. При чтении Свитка Торы в синагоге коэн вызывается первым.
В некоторых еврейских общинах коэны исчезли или перестали играть заметную роль в религиозном ритуале. Отсутствие коэнов в общинах прозелитов исторически объяснимо: отдельные группы курдских евреев, отчасти грузинские евреи ищут этому объяснение в предании о своём происхождении от исчезнувших израильских колен; община Бней-Исраэль — в том, что в группе их предков, бежавших из Эрец-Исраэль, просто не оказалось коэнов, а евреи Хаббана — в своём происхождении от одной семьи, чей род не восходил к колену Леви.
Реформистский иудаизм не признаёт особый статус коэна.
Определение принадлежности к коэнам
Фамилии
На принадлежность к потомкам коэнов (ааронидам) могут указывать такие еврейские фамилии, как Коген, Кан, Баркан, Кон, Кашдан, Кац (акроним от коэн цедек, то есть «праведный коэн»), Зах или Зак (акроним от зэра коаним — «семя коэнов»), и их различные модификации — Каганер, Каганович, Каганский, Кацман и другие[1][2]. На происхождение от коэнов могут указывать фамилии, происходящие от имени Аарон: Аронин, Аронов, Агранат, Барон (от бар Аарон, то есть «сын Аарона») и их модификации, а также фамилия Мазе (акроним от ми-зера Аарон, то есть «из семени Аарона»)[2][3].
Фамилия Азулай в среде марокканских евреев и израильтян, выходцев из Марокко, также может указывать на происхождение от коэнов; эта фамилия трактуется, как акроним библейского стиха, относящегося к коэнам: иша зона вехалала ло икаху, то есть «Они не должны брать за себя блудницу и опороченную.» (Лев. 21:8); однако, более вероятна версия о происхождении этой фамилии от местности Бзулай в Марокко. Другие еврейские фамилии, образованные от еврейских акронимов-нотариконов, и имеющие связь с коэнами: Блок — «Бен Лейб Коэн» («сын Лейба-коэна»), Брик — «Бен Рабби Йосеф Коэн» («сын рабби Йосефа-коэна»), Бакша — «бнэй кдошим шель Аарон» («сыны святых [потомков] Аарона»)[источник не указан 100 дней].
Традиционные еврейские фамилии коэнов
 | В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. |
См. также
Примечания
Ссылки
 |
Портал «Иудаизм» |
|---|---|
 |
Коэны на Викискладе |
- Коген // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- Законы храмовой утвари, Гл.4 O Коэнах // Рамбам. Мишне Тора
- Законы храмовой утвари, Гл.8 Oблачения Коэнов // Рамбам. Мишне Тора
- Михаэль Дорфман Лиля Брик из семени Аарона[неавторитетный источник?] // «Народ мой» № 8 (396) 30.04.2007
Словари и энциклопедии |
|---|
 | |
|---|---|
| Структуры | |
| Элементы | |
| Жречество | |
| История | |
| Храмовая гора | |
| См. также | |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .