WikiSort.ru - Не сортированное

Эта статья опирается на источники, аффилированные с предметом статьи или иной заинтересованной стороной. Это может вызвать сомнения в нейтральности и проверяемости представленной информации. Такие источники также не показывают значимость предмета статьи. Статью можно улучшить, использовав независимые вторичные источники вместо аффилированных. (30 октября 2015)

В этой статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок, но источники отдельных утверждений остаются неясными из-за отсутствия сносок. Утверждения, не подкреплённые источниками, могут быть поставлены под сомнение и удалены. Вы можете улучшить статью, внеся более точные указания на источники.

Схорон еж словен («Схорон еж Славен», СеС; рус. «Единение, сохранение всех славян»^[1] или рус. «Сохранение всех славян»^[2]; также известно как «Шаг волка»^[3][2]) — одно из объединений славянского неоязычества в России и отделением в Белоруссии, создано в 1991 году^[4][5][2][6]. По данным на 2005 год в объединении произошло значительное сокращение последователей, в субботних собраниях на центральном святилище в Санкт-Петербурге участвуют 10—20 человек^[7].

История

Значение названия организации — «единение, сохранение всех славян», некоторые члены (преимущественно из Ленинградской области) называют себя славянами-поморами^[8]. Согласно утверждениям её руководителя Владимира Голякова (Владимира Богумила II Голяка)^[9][10], Схорон еж словен якобы был создан в XI веке новгородским князем Милославом Богомилом для сохранения обычая славян. В 1991 году так называемым Великим Кругом (высшим органом управления СеС, состоящим из представителей знахарских родов Поморской Руси) было принято решение о «выходе из подполья» и восстановлении «Богодержавия» (славянского обычного общественного устройства). Великий Круг, якобы, состоит из девяти тайных членов, принимающих решения, и одного явного (самого Голякова), приводящего их в исполнение^[5][11]).

Владимир Голяков утверждает, что в Схорон еж словен тайно входили многие известные исторические личности:

Честь имели опорничать, Обрядом да бытом следующие Славяне: Бажов, Нечволодов, Глинка, Ермолов, Голицин, Румянцев, Пирогов, Павлов. Во прямых присягах: Болотников, Бородин, Шкуро, Говоров, Варенников и многие другие Русичи. Сейчас токмо Больше^[12].

В «СеС» оказался «зачислен» даже полковник Буданов^[13].

Мировоззрение

Основы мировоззрения в Схорон еж словен обычно излагаются в форме так называемых «рун»: кратких и ёмких изречений. «Стержневых рун», содержащих в себе важнейшие принципы миропонимания, всего три^[14]:

1. Бог есть всё /Бо еж сё/
2. То закон, что явно /Что есть, то есть/
3. Всё есть Бог /Сё еж Бо/

Бог, согласно воззрениям сторонников СеС, являет себя как Вселенная. Поэтому его называют «Всебогом». Славянские боги, по мнению «Схорона» — лики «Всебога», его проявления.

Бог, будучи совокупностью всего что есть вокруг, но являясь одним нераздельным целым, просто выступает в разных чинах. Проявляет те или иные свои свойства тем или иным образом. Через тот или иной чин. Чин Перуна, Рода, Семаргла, Сварога, Световида и пр. (…) каждая точка простора содержит в себе все свойства этого простора. В каждой точке есть Перун, Род, Семаргл, Сварог, Световид и другие чины Бога. Никакого туризма и паломничества «к святым местам». Все и так свято. Род — это не космическая иерархия сверх-существ, до которых нам надо дорасти, которых нам надо познать. Род — это и есть мы. Уже. Это отражает руна, описывающая Род — Все Во Всем. Аналогично для Перуна (Всё Везде), Сварога (Всё во Всё) и Световида (Всё Всегда).^[15]

Есть данные, согласно которым, эти представления у сторонников СеС сочетаются с эвгемеризмом:

Некогда, говорит Владимир Голяков, славянский народ давал имена реальных людей природным стихиям. Стихии обожествлялись, но за каждым божеством стоят реальные исторические личности, успех или неудачи которых связывались с теми или иными природными явлениями. Например, князь Даждь является прообразом Даждьбога, а князь Стриг — Стрибога. Первый ведает дождями, второй — ветром^[11].

Исключительно важное место в мировоззрении «Схорона» занимает культ Предков:

Членом общины может стать любой родич, обожествивший предков: отца как Бога Рода и мать как Богиню Родину. Такой человек становится «мужем славянского народа». Единственное требование к нему — это делать всё для укрепления славы своего народа через свою судьбу, силу и волю^[11].

Единство всего во Всебоге подразумевает наличие Подобного Завяза. Это понятие занимает важное место в миропонимании сторонников СеС:

Подобный Завяз — это система взаимоотношений между ипостасями Всебога. Вселенная не может существовать без равновесия. Божественное равновесие сохраняется в триединстве Всебога. Голяков вводит понятие Треглава, отдалённо напоминающее христианскую Троицу. «Троица» схорон еж словенов состоит из Природы — богини-матери, Сварога, который представляет собой «тело Всебога», и бога Времени, который является «условием Всего», силой, соединяющей Треглав в Подобный Завяз^[11].

«Схорон еж словен» считает, что каждый народ имеет право видеть Бога по-своему и создавать себе «пантеон» ипостасей Бога. Другие народы на славянской земле могут быть гостями, но не хозяевами, и не имеют права учить славян вере. Поэтому сторонники СеС отчуждённо относятся к иудаизму (религии, проповедующей богоизбранность одного народа), резко отрицательно — к католичеству, протестантизму, исламу и новым религиозным движениям. К православию и православному духовенству («жрецам православия рода славянского») «Схорон еж словен» относится скорее положительно (видимо, в силу исторических и политических причин)^[11]. Тем не менее были зафиксированы конфликты запорожского отделения СеС с местной православной общиной^[16].

Отношения СеС с другими родноверческими организациями довольно напряжённые, так как Владимир Голяков называет себя «Жрецом Всех Славян» и носителем единственного истинного славянского Обычая. Все же прочие течения в Родноверии, по его мнению, суть неоязычество и реконструкция. В августе 2008 года КЯТ, ССО СРВ, Велесов круг и СеС заявили о недопустимости разрушения святынь любой конфессии^[17] и создали координационный «совет четырёх», но уже в 2011 году «Схорон Еж Славен» из него вышел. 23 мая 2012 года КЯТ, ССО СРВ, Велесов круг обнародовали Соглашение "О жрецах славянских", в котором осудили лингво- и историческое фричество. Среди имён порицаемых лингвофриков назван и Голяков.^[18].

Священные тексты

Священные тексты «Схорон еж словен» содержат основы славянского мировоззрения и культовой практики — разумеется, в понимании сторонников СеС. В своде былин «Схорона» излагается также взгляд на историю славян.

Известны следующие тексты СеС:

1. Солнцеворот^[19]. По утверждениям Владимира Голякова, — родовой трактат. Содержит в себе представления о мироустройстве и устройстве человека.
2. Вышень^[19]. Содержит основы мировоззрения сторонников «Схорона».
3. Первобыль^[20]. Свод славянских былин, по утверждениям Владимира Голякова, сохранённых в его роду и содержащих сведения о древней истории славян.
4. Предания^[21]. Былины, песни, а также «Вилы да ПраВилы» — предания, изложенные в прозаической форме.
5. Всё Яснить^[22]. Лекции и комментарии Владимира Голякова.

Общее название священных текстов и знаний, передающихся в «Схорон Еж Славен» — родовая кладь Голяковых. Согласно утверждению Владимира Голякова, древность клади подтверждена^[12]:

• Валерием Павловичем Юрковцом^[23] (горным инженером-геофизиком)^[24]
• Владимиром Орьевичем Коваленко^{[источник не указан 1196 дней]} (президентом Академического Совета МГУ)
• Одной^{[какой?]} из этнографических экспедиций Русского Музея

Культовая практика

Богослужения на святилищах совершаются три раза в неделю, дома — три раза в день. Животные жертвоприношения запрещены. Основные требы: мед, каравай, квас.

Жрецы, совершающие обряды, не являются профессиональными священниками, так как, по мнению последователей СеС, их сан не даёт им права жить за счёт народа^[14]:

В служении Всебогу не должно быть ничего материально выгодного, так как служба Всебогу-Времени является «беззаветной», то есть не опирающейся на договор. Договор со Всебогом невозможен, так как он не наделён эмоциями. Всебог — бесстрастный вершитель судеб. Схорон еж словены говорят, что волхвы всегда рассматривали народ как единый организм. Жреца не волнуют человеческие страсти. Он также бесстрастен, как бог. И только в этом случае он способен познать суть вещей и открыть их людям^[11].

При этом, по учению «Схорона», жречество включает в себя три основных ветви священнослужителей:
Родари. Жрецы, отвечающие за культ бога Рода. Они же являются носителям преданий.
Рожены. Жрецы культа рожениц и природы.
Волхвы. Жрецы, отвечающие за сохранение баланса между животным и человеческим началами в человеке^[11].

Символика

Священными символами для сторонников СеС являются руны: особый рунический алфавит (Руна Резы. Славица)^[25] и набор внеалфавитных рунических знаков (Руна Смысл)^[26]. Интересно отметить, что понятие «руна» в «Схороне» многозначно: рунами называют также краткие мировоззренческие формулы (Речевые Руны^[27]) и определённые положения тела (Телесные Руны^[28]) — некий славянский аналог индийской йоги.

Календарь

Схорон еж словен пользуется особым календарём, называемым «КолоГод». Сторонниками СеС отмечаются следующие праздники:

1. Коляда 21-22 декабря.
2. Лютый День (День Лютобора) 22 января.
3. Весень 1-3 февраля.
4. Ярило (Весеннее Равноденствие, Масленица) 21-22 марта.
5. Семаргл 22 апреля.
6. Летень 1-3 мая.
7. Купала 21-22 июня.
8. Перунов День 22 июля.
9. Осень 1-3 августа.
10. Дид Сноп 22 августа.
11. Хорс (Осеннее Равноденствие) 21-22 сентября.
12. День Сварога 22 октября.
13. Зимень 1-3 ноября.
14. Диды (Старец) 22 ноября.

Названия месяцев григорианского календаря не используются — употребляются их славянские соответствия:

Снежень (Декабрь)
Лютень (Январь)
Комоед (Февраль)
Таень (Март)
Травень (Апрель)
Листень (Май)
Ростень (Июнь)
Стожень (Июль)
Серпень (Август)
Листопадень (Сентябрь)
Мокрень (Октябрь)
Студень (Ноябрь)

Помимо «КолоГода» в учении СеС известен также календарь «Рудо Коло». Это цикл длительностью в тринадцать тысяч лет, разделённый на четыре части: Хряк (Зима), Рысь (Весна), Волк (Лето), Бер (Осень). Названия эпох («вервей»), по мнению сторонников Схорон Еж Славен, отражают состояние народа в это время^[29].

Внутреннее устройство

Внутреннее устройство «Схорон еж словен» представляет собой так называемую «боярскую кольчугу» — союз славянских родов (семей). Присутствует также территориальное деление на «пятины». В основе каждой пятины лежит святилище, за которое отвечает жрец (Радарь) и поддерживающие его должностные лица — Опорник и Оберег. Святилище — сакральный и административный центр для рядовых последователей «СеС». Согласно утверждениям Владимира Голякова, сейчас в России более 30 святилищ^[30].
Список пятин СеС:

Россия:
1. Столичная пятина (г. Москва).
2. Выборгская пятина (г. Санкт-Петербург?).
3. Уральская пятина (г. Екатеринбург).
4. Тюменская пятина (г. Тюмень).
5. Печорская пятина (г. Сыктывкар).
6. Амурская пятина (г. Комсомольск-на-Амуре).
7. Океанская пятина (г. Владивосток).
8. Можайская пятина (поселение близ деревни Поповка, Можайский район).
9. Рудоградская пятина (г. Железногорск).

Статус Можайской и Рудоградской пятин в настоящее время не вполне ясен, так как у их руководителей был конфликт с Владимиром Голяковым.

Белоруссия:
1. Минская пятина (г. Минск).

СМИ о «Схорон еж словен»

Деятельность «Схорон еж словен» и Владимира Голякова неоднократно привлекала к себе внимание СМИ.^[31]

Критика объединения

Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (1 октября 2018)

Критика «Схорон еж словен» (как со стороны представителей других направлений родноверия, так и «извне») включает в себя следующие типичные обвинения^{[источник не указан 129 дней]}:

• Изобретение традиции (выдача явного новодела за исконный славянский Обычай).
• Фальсификация истории.
• Лингвофричество (увлечение «народными этимологиями», не имеющими отношения к науке^[32]).
• Шовинизм (агрессивный национализм).

Утверждения Голякова о сохранённой его родом исконно славянской языческой Традиции, мягко говоря, более чем сомнительны. По всей видимости, Традиция „Схорона“ отчасти воссоздана самим Голяковым на основании сохранившихся источников и научных трудов известных учёных, в значительной же степени — просто выдумана им. Подлинность клади отказываются признавать не только идейные противники „СеС“ — христиане, но и многие современные язычники^[33].

Владимир Голяков он отрицает существовавшее в древности деление славян на „союзы племён“ (вятичей, кривичей, северян и т. д.), постулирует славянское происхождение германцев^[34], не признаёт славянскими русские сказки^[35].

Голяков, подобно „староверам-инглингам“ занимается толкованием слов. Раскрываемый им „истинный смысл“ обычно весьма далёк от признанной в научных кругах этимологии^{[источник не указан 129 дней]}. Так, по мнению Голякова, „волхв“ означает „Ховающий (прячущий) вола“, „ворожба“ — „Воин Рода Божьего“, а „жрец“ — „Говорящий жизнь“^[36].

Владимир Голяков также склонен к высказываниям, носящим агрессивный националистический характер. Например^[37]:

На славянской земле только один народ — славяне, остальные — нами не убитые, будь то союзники или враги.»

Мы за безраздельное господство славянского народа во небе, на людях и на земле. Мы пойдем дальше всех, ибо мы упали намного ниже.

Схорон еж словен в современной культуре

«Схорон еж словен» оказал влияние на творчество некоторых деятелей современной культуры: группы Северные Врата, Сураварг и Горына Славица, исполнительницу Велеславу, а также — на фольклорный театральный коллектив Суряница.

Примечания

Литература

• Гайдуков А. В. Молодёжная субкультура славянского неоязычества в Петербурге // Молодёжные движения и субкультуры Санкт-Петербурга (социологический и антропологический анализ) / Отв. ред. В. В. Костюшева. — СПб.: Норма, 1999. — С. 24—50. — ISBN 5-87857-031-9.
• Гайдуков А. В. Идеология и практика славянского неоязычества: Дисс. ... к. филос. н. : 09.00.06 / РГПУ имени А. И. Герцена. — СПб., 2000. — 164 с.
• Гайдуков А. В. Современное славянское (русское) язычество в Петербурге: конфессиональная динамика за десятилетие // Религиозная ситуация на северо-западе России и в странах Балтии: (традиции и современность) : сб. ст. по итогам II Междунар. науч. конф., 21-22 февр. 2005 / Сост. и отв. ред.: А. Ю. Григоренко, А. М. Прилуцкий. — СПб.: Светоч, 2005. — С. 39—57. — ISBN 5-901621-16-6.
• Ластовский А. Л. Идеи и практики молодёжной контркультуры скинхедов в Беларуси // Палітычная сфера. — Мн.: Институт политических исследований «Политическая сфера», 2008. — № 10. — С. 17—25. — ISSN 1819-3625.
• Мороз Е. Л. Язычники в Санкт-Петербурге // Неоязычество на просторах Евразии : сб. выпущен по материалам конференции, проведенной ИЭА РАН (Москва, июнь 1999) / Сост. Шнирельман В. А.. — Библейско-богословский институт, 2001. — С. 39-55. — ISBN 5-89647-050-9.
• Мороз Е. Л. Неоязычество в России // Цена ненависти. Национализм в России и противодействие расистским преступлениям : сб. ст / Сост. А. М. Верховский. — М.: Центр «Сова», 2005. — С. 196—225. — ISBN 5-98418-005-7.
• Сухачёв В. Ю. «Волки»: по ту сторону человека, между Богом и бестией // От национализма к нацизму. — СПб.: Группа по правам нац. меньшинств Санкт-Петербургского союза ученых, Международная Лига по правам человека, Фонд Форда (США), 2000.
• Рябинин А. Перун, укрепи руку! И голову... // Аргументы и факты — Петербург. — 2001. — № 42 (427). — С. 15.
• Стогов И. Ю. Сердце у нас холодное // Смена. — 26.01.1996.
• Терентьев Д. Бей славяне! // Совершенно секретно. — 2008. — № 1/224. — С. 19.
• Ясковский Д. Язычники в Петербурге // Новая газета. — 1992. — № 13.
• Алексеев В., Брискина А., Федоров В. и др. Религиозные общины и организации Санкт-Петербурга. Выпуск II «Религиозные общины» / Отв. ред. и сост. Е. Исакова. — СПб.: Православный исследовательский институт миссиологии, экуменизма и новых религиозных движений, НП Межцерковная образовательно-просветительская организация «Апостольский город — Невская перспектива», 1998. — 450 с.