WikiSort.ru - Не сортированное

1950—1970 гг. Ранние годы

Ричард Славин родился 7 декабря 1950 года в Чикаго.^[3] Он был вторым из трёх сыновей в семье среднего достатка.^[4] Родители Ричарда, Адель и Джеральд Славин, были детьми еврейских эмигрантов из России, Литвы, Польши и Румынии.^[5] Они выросли в трудные времена Великой депрессии и с ранних лет вынуждены были работать, помогая своим родителям.^[6] После женитьбы, Джеральд сначала открыл дилерскую фирму по продаже машин марки Ford, а позднее — мастерскую по ремонту автомобилей.^[7] В 1955 году, когда Ричарду было четыре года, он вместе с семьёй переехал в зажиточный пригород Чикаго Хайленд-Парк, расположенный в живописной сельской местности.^[6]

В детстве у Ричарда проявились склонности, которые он позднее назвал «следами своих прошлых жизней».^[8] Он не хотел принимать пищу за столом, а предпочитал сидеть на полу, как это принято в Индии.^[8] Когда родители запретили ему делать это, Ричард начал есть за столом стоя.^[8] При виде мяса и яиц его тошнило, а после принятия мясной пищи — рвало.^[8] Только по прошествии нескольких лет он с трудом привык к мясной диете.^[8] С ранних лет Ричард осознал, что материалистический образ жизни никогда не принесёт ему удовлетворения.^[4] Его привлекали бедность и простота.^[4]

Хотя родители Ричарда не были людьми религиозными, у него с ранних лет проснулся интерес к религии и духовным темам.^[4] В 13 лет он прошёл обряд бар-мицвы (еврейского совершеннолетия) и получил наставления от местного раввина о том, как правильно молиться.^[9] На своё тринадцатилетие Ричард получил в подарок от старшего брата Марти дебютный альбом фолк-трио Peter, Paul and Mary.^[10] В своих песнях группа выступала против войны и социальной несправедливости, но на Ричарда особое впечатление произвели те композиции, в которых Peter, Paul and Mary пели о Боге.^[10]

В 1965 году Ричард поступил в Дирфилдскую школу,^[10] где прибрёл много друзей.^[11] Весь период учёбы он был одним из лучших учеников в своём классе.^[12] Основным увлечением Ричарда были занятия борьбой.^[11] Он вошёл в состав школьной спортивной команды и выиграл большинство поединков.^[12] Однако, вывихнув плечо на крупном соревновании, Ричард решил оставить занятия спортом.^[13] В свободное от уроков время он вместе с парой друзей работал автомойщиком.^[14] Много общаясь с чернокожим населением, Ричард проникся идеями движения Мартина Лютера Кинга.^[14]

Когда Ричарду было 16 лет, один из его близких друзей погиб в автокатастрофе, что заставило юношу всерьёз задуматься над смыслом жизни.^[14] Тогда же, следуя примеру некоторых из своих сверстников, Ричард окунулся в контркультуру хиппи,^[12] отрастил длинные волосы и, желая постичь глубинный смысл жизни, начал курить марихуану.^[12] Жажда приключений побудила Ричарда летом 1968 года совершить путешествие автостопом в Калифорнию.^[11][12] Там он ночевал на пляжах и посетил тогдашнюю мекку хиппи — парк Хейт-Эшбери в Сан-Франциско.^[11][13]

В 1969 году Ричард поступил в Майами-Дейд-колледж,^[13] где в поисках духовного опыта впервые принял ЛСД и начал читать книги по религии и философии.^[11] Хотя в колледже Ричард учился на отлично, к тому времени он полностью разочаровался в материалистичных жизненных ценностях американцев.^[11] Мифу о доброй старой Америке он больше не верил.^[11] Научившись играть на губной гармонике, Ричард перешёл от наркотиков к музыкальным экспериментам. После прочтения ряда книг по восточной философии, он начал практиковать медитацию.^[11] Сначала Ричард медитировал на священный слог «Ом», а затем занялся трансцендентальной медитацией, повторяя в уме «купленную» за 35 долларов однослоговую мантру.^[15] Эта практика не принесла Ричарду удовлетворения, но помогла ему осознать необходимость найти истинного гуру.^[11]

Летом 1970 года, после окончания первого года учёбы в колледже, Ричард посетил рок-фестиваль на острове Рэндаллс, в котором приняли участие Джими Хендрикс и другие известные музыканты и коллективы того времени.^[16] На фестивале Ричард встретил кришнаита, который дал ему буклет с фотографией Бхактиведанты Свами Прабхупады, поющего мантру «Харе Кришна» под деревом в Томпкинс-сквер-парке.^[17] Тем же летом Ричард оставил учёбу в колледже и оправился вместе с парой своих друзей-хиппи в путешествие по Европе.^{[12][К 1]}

1970 г. Из Европы в Индию

По Европе Ричард путешествовал вместе со своим другом детства Гэри Лиссом.^[18] Денег у юных хиппи практически не было, спали они где приведётся, а питались в основном хлебом и сыром.^[12] На дорожные расходы Ричард зарабатывал, играя на губной гармонике и прося милостыню на улице.^[12] В Амстердаме Ричард снова повстречал кришнаитов и прожил некоторое время в коммуне хиппи. В Англии он посетил рок-фестиваль Isle of Wight на Острове Уайт, увидев 30 августа 1970 года одно из последних выступлений Джими Хендрикса.^[19]

В ходе своих странствований, Ричард читал книги по восточной духовности и Библию, которую привёз с собой из Америки.^[12] Он любил посещать христианские церкви и монастыри, где не упускал возможности побеседовать со священниками и монахами.^[12] В Риме Ричард встретился с монахом-францисканцем, с которым у него состоялась долгая беседа об Иисусе Христе и взаимоотношении христианства и иудаизма.^[20] Ричард и Гэри также побывали на выступлении папы в Ватикане и в расположенном в катакомбах монастыре, в котором католические монахи медитировали среди скелетов своих предшественников, пытаясь таким образом осознать бренность материального тела.^[20] Расставшись на время со своим другом, Ричард совершил паломничество в Ассизи, посетив места, связанные с жизнью великого католического святого Франциска Ассизского.^[21]

В Афинах, Ричард и Гэри сначала зарабатывали на жизнь, сдавая кровь, а затем, вместе с швейцарским скрипачом и французским гитаристом, играли музыку и собирали милостыню на улице.^[22] После того, как полиция запретила им делать это, конфисковав заработанные ими деньги, Ричард и Гэри отправились на остров Крит, где поселились в пещере на берегу моря.^[22] К тому времени, Ричарда уже мало интересовали беззаботный образ жизни и идеалы хиппи.^[12] Его всё больше влекло к духовной жизни.^[12]

Однажды утром, Ричард, медитируя и молясь на вершине скалы, услышал внутренний голос, который призвал его отправиться в Индию.^[18] В то же утро, внутренний голос направил Гэри в Израиль.^[18] Расставшись со своим другом, Ричард отправился в путь.^[18] У него не было денег и конкретного плана путешествия, но он твёрдо верил в то, что сможет добраться до «страны, в которой его ожидали ответы на молитвы».^[18]

Повстречав в Афинах двух хиппи, также стремившихся на Восток,^[23] Ричард отправился вместе с ними в Индию по популярному в то время среди хиппи маршруту через Турцию, Иран, Афганистан и Пакистан.^[18] В Турцию их пустили с большим трудом, так как в это время там бушевала эпидемия холеры.^[23] Чуть было не став жертвами бандитов в Стамбуле, они продолжили своё путешествие на автобусе через Анкару к границе с Ираном. В Тегеран они прибыли во время Рамадана. У Ричарда проснулся интерес к исламу и он, расставшись со своими друзьями, остался на несколько дней в Мешхеде — важном месте паломничества для мусульман-шиитов.^[24] У мавзолея Имама Резы Ричард встретил образованного мусульманина, который объяснил ему основы ислама и мусульманские обычаи.^[24]

По прибытии в Афганистан, Ричард провёл несколько дней в Герате, где его приютила в своём доме бедная афганская семья.^[25] Здесь Ричард впервые испытал культурный шок, наблюдая за афганцами, счастливыми несмотря на убогую нищету.^[25] По прибытии в Кандагар, Ричард встретил на улице слепого мальчика, который целыми днями напролёт пел песни о любви к Богу.^[26] Мальчик этот показался Ричарду самым счастливым человеком, которого он когда-либо встречал.^[26] Эта встреча произвела на Ричарда глубочайшее впечатление и заставила его задуматься над природой счастья.^[26] В Кандагаре Ричард также пережил самый сильный наркотический опыт в своей жизни, побудивший его дать обет никогда больше не принимать наркотики.^[12] В Кабуле его попыталась соблазнить красивая голландская девушка.^[27] Ричарду секс показался несовместимым с духовными поисками и он отверг её притязания, поклявшись впредь хранить целибат.^[28]

1970—1972 гг. Индия: в поисках гуру

В Индию Ричард прибыл в декабре 1970 года. Наблюдая за свободно гулявшими по Дели коровами, он почувствовал отвращение к мясу и стал вегетарианцем.^[28] В Дели Ричард принял участие в «Мировой конференции йоги», на которую собралось более 800 гуру, йогинов, мудрецов и пандитов.^[29] Ричард встретился с известным йогином, основателем Гималайского института Свами Рамой.^[29] Когда Ричард попросил у него благословений, Свами Рама ответил, что духовный прогресс Ричарда впредь должен основываться на общении со святыми личностями, которые помогут ему преодолеть все препятствия на духовном пути.^[29]

Ричард также встретился со Свами Сатчиданандой — известным учеником Свами Шивананды.^[29] Свами Сатчидананда объяснил Ричарду основной смысл йоги и призвал его не искать в других недостатки, а всегда пытаться видеть хорошие качества.^[29] Сатчидананда благословил Ричарда на то, что бы тот «открыл сокровище своего сердца».^[29] Ричард также посетил серию лекций индийского гуру и философа Джидду Кришнамурти, который был известен тем, что мог ответить на любой вопрос и сокрушить любой аргумент.^[29] От Кришнамурти Ричард научился тому, что в духовной жизни не может быть места поверхностности, что привязываясь к внешним вещам и ритуалам, человек может забыть об основной цели духовной практики — очищении своего сердца.^[29]

Последний день конференции прошёл в Вигьян-бхаване — крупнейшем концертном зале в Нью-Дели.^[29] На мероприятие собрались более 3000 человек.^[29] К концу церемонии закрытия конференции далеко не все из сотен присутствовавших йогинов и гуру получили слово, из-за чего всё закончилось руганью и дракой за право выступить у микрофона.^[29]

В январе 1971 года в поисках гуру Ричард отправился в Гималаи.^[28] По прибытии в Ришикеш, он остановился на несколько дней в «Обществе божественной жизни» — ашраме, основанном Свами Шиванандой.^[11] Ричард много общался с учеником Шивананды, Свами Чиданандой, который возглавил ашрам после смерти своего гуру.^[30] Чидананда убедил Ричарда в необходимости практики джапа-медитации — повторении мантр на чётках.^[30] Ричард нашёл уединённое место на берегу Ганги, где по восемь-десять часов в день повторял «Харе Кришна» и другие мантры.^[11] Вскоре ему повстречался непальский старик-садху, по просьбе которого Ричард выбросил всю свою западную одежду в воды Ганги и получил взамен простое одеяние индуистского отшельника.^[28] Садху благословил Ричарда, сказав, что впредь Ганга будет ему матерью.^[30]

Решив очистить своё существование, Ричард начал практиковать суровые аскезы.^[28] Ежедневно, в течение месяца, с восхода до заката солнца он медитировал сидя на скале посреди Ганги.^[11][28] Питался он только сырыми овощами, фруктами и орехами.^[28] Когда желание играть на губной гармонике стало отвлекать Ричарда от медитативной практики, он, не долго думая, выбросил дорогую гармонику в воды священной реки.^[28]

В Ришикеше Ричард также познакомился с садху, жившим в пещере на склоне холма.^[28] Видя искренность американского юноши, садху научил Ричарда новым техникам медитации.^[28] К тому времени Ричард выглядел как настоящий индийский отшельник, с телом, исхудавшим от скудного питания и с дредлоками на голове.^[28]

Так и не найдя себе гуру в Гималаях, Ричард продолжил скитаться по Индии.^[28] Некоторое время он жил среди шиваитских садху в Варанаси и среди буддийских монахов в Бодх-Гае — месте, где Будда достиг просветления.^[11] По прибытии в Бомбей, Ричард увидел плакат, анонсировавший серию фестивалей с участием американских кришнаитов и их духовного учителя — Бхактиведанты Свами Прабхупады.^[31] В тот же вечер Ричард из любопытства пришёл на устроенную кришнаитами программу, где впервые услышал лекцию Прабхупады.^[32] Прабхупада и то, что он говорил, произвело на Ричарда большое впечатление.^[32]

Гуру кришнаитов давал лекции ежедневно в течение недели.^[28] Ричард каждый раз приходил ещё до начала программы, садился как можно ближе к Прабхупаде и внимал его словам.^[28] Кришнаиты усиленно проповедовали своему хиппи-соотечественнику, но Ричард ещё не был готов слушать их.^[28] Он верил в то, что все пути ведут к Богу и не понимал, «зачем нужно следовать этому индийскому гуру и группе его американских и индийских последователей».^[32]

Расставшись с кришнаитами, Ричард продолжил свои скитания по Индии, путешествуя «из ашрама в ашрам, от одного гуру к другому».^[32] Спустя несколько месяцев он оказался в Матхуре — святом для вайшнавов месте, где по преданию родился Кришна.^[32] День приезда Ричарда в этот священный город совпал с днём явления Кришны — Кришна-джанмаштами.^[32] Ричард на время поселился в расположенной неподалёку от Матхуры священной деревне Вриндаван, где, согласно верованиям индуистов, Кришна провёл своё детство.^[32] Во Вриндаване Ричард остановился в ашраме известного кришнаитского гуру и духовного брата Прабхупады — Свами Бона.^[32]

Спустя несколько месяцев, во Вриндаван с группой американских учеников приехал Прабхупада.^[33] Слушая лекции кришнаитского гуру, Ричард пришёл к выводу, что гаудия-вайшнавская философия была самой совершенной и что Прабхупада был личностью, по-настоящему любившей Бога.^[33] Особое впечатление на Ричарда произвело то, с каким сильным религиозным чувством Прабхупада пел бенгальские бхаджаны.^[32] В своём сердце Ричард почувствовал, что Прабхупада был величайшим гуру и святым, которого ему привелось встретить за всё время своих скитаний по Индии.^[32][33] Прабхупада ответил на все вопросы Ричарда и подкрепил свои ответы цитатами из священных писаний.^[32] Ричарду также показалось, что Прабхупада сам жил в полном соответствии с философией, которую проповедовал.^[32] Однако, Ричард и на этот раз не решился присоединиться к кришнаитам и после отъезда Прабхупады и его учеников остался во Вриндаване.^[33]

1972—1973 гг. Возвращение в Америку. Принятие духовного посвящения

Весной 1972 года индийские власти отказали Ричарду в продлении визы и он был вынужден возвратиться в Америку.^[33] Проведя несколько недель в кришнаитском храме в Амстердаме и в Храме Радхи-Кришны в Лондоне, Ричард вернулся к своим родителям, которые к тому времени переселились из Чикаго в Майами.^[33] Вскоре он снова вошёл в контакт с кришнаитами и отправился в Нью-Йорк, где встретился с Прабхупадой, остановившимся в городе на несколько дней по пути в Индию.^[32] Ричард хотел вернуться в Индию, но Прабхупада попросил его остаться в Америке и, под руководством Киртанананды Свами, помогать в развитии общины Нью-Вриндаван.^[32] Ричард последовал совету и поселился в Нью-Вриндаване, где ухаживал за коровами и читал в свободное от работы время книги Прабхупады.^[33] Убеждённый изложенной в книгах философией и личным примером живших в общине кришнаитов, Ричард окончательно решил принять Прабхупаду как своего гуру.^[34] Летом 1973 года он сбрил свои длинные волосы и получил от Прабхупады духовное посвящение и санскритское имя «Радханатха Даса», означающее «слуга Кришны, возлюбленного Радхи».^[35]

1973—1986 гг. Нью-Вриндаван. Принятие отречения

Последующие шесть лет Радханатх практически безвыездно провёл в Нью-Вриндаване, участвуя в развитии общины.^[36] Жизнь в то время там была крайне аскетичной.^[36] Холодные зимы кришнаиты проводили без отопления и горячей воды, принимая омовение ледяной водой.^[36] Радханатх строго следовал вайшнавским духовным практикам, пас коров и служил храмовым божествам.^[36]

В первой половине 1980-х годов Радханатх выступал с лекциями в ряде университетов Огайо и Пенсильвании и давал курсы вегетарианской кухни.^[36] В начале 1982 года лидер общины Киртанананда Свами предложил Радханатхе принять санньясу (уклад жизни в отречении).^[37] Поначалу, Радханатх отклонил предложение, посчитав, что почёт и уважение, которые по традиции получали санньясины, помешают его духовной жизни.^[37] Однако, после уговоров Киртанананды и других кришнаитов, Радханатх согласился на этот шаг.^[37] Церемония посвящения Радханатха в санньясу состоялась в мае 1982 года в Нью-Вриндаване.^[37] После принятия отречения, Радханатх получил титул «свами» и с тех пор известен под именем «Радханатх Свами».^[37]

1986-н.в. Миссионерская и благотворительная деятельность

В 1983 году Радханатх Свами, впервые после многолетнего перерыва совершил паломничество в Индию, где встретился с некоторыми из своих старых друзей.^[37] В 1986 году он избрал своей базой Бомбей, где основал Храм Радхи-Гопинатхи. Храм расположен в районе элитного бомбейского пляжа Чаупати и пользуется огромной популярностью.^[1] В число его прихожан входят несколько тысяч представителей бомбейской элиты.^[38] Обязательным условием для желающих стать монахами и жить в храме является наличие высшего образования и опыта работы по профессии.^[1] Монахи из Храма Радхи-Гопинатхи регулярно проводят культурные программы более чем в 30 бомбейских университетах.^[36]

В 1998 году по инициативе Радханатха Свами была основана благотворительная Больница Бхактиведанты.^[39] Более половины из трёхсот медиков больницы являются кришнаитами.^[38] Ежегодно врачи больницы Бхактиведанты проводят 600—700 бесплатных операций по удалению катаракты глаза.^[39]

В 2004 году по инициативе Радханатха Свами Храм Радхи-Гопинатхи начал проводить благотворительную миссию по бесплатной раздаче вегетарианских обедов детям из малоимущих семей, обучающихся в бомбейских школах.^[39][40] В первые месяцы существования миссии кришнаиты ежедневно обеспечивали горячими обедами около 1500 школьников.^[40] К 2012 году программа значительно расширилась. Были построены четыре промышленные кухни, оснащённые современным оборудованием.^[40] Это дало возможность ежедневно кормить около 260 000 детей.^[40][41]

В 2000-е годы по инициативе Радханатха Свами была основана эко-община «Говардхана» в Махараштре.^[42] 24 декабря 2011 года состоялась церемония официальной инаугурации общины, в которой приняли участие бывший министр сельского хозяйства Махараштры Нана Сахеб Патил и около 150 наиболее уважаемых прихожан храма Радхи-Гопинатхи.^[42]

Радханатх Свами активно путешествует, выступая на темы индуизма и восточной духовности.^[1][43] Ему доводилось встречаться с президентом США Бараком Обамой, президентом Индии Пратибхой Патил, выступать в Вестминстерском дворце перед членами британского парламента. В качестве приглашённого оратора, Радханатх Свами выступал в Гарвардском, Колумбийском и Стэнфордском университетах, Массачусетском технологическом институте, в штаб-квартирах таких корпораций, как Apple, Microsoft, Intel и Oracle.^[2]

1994-н.в. Деятельность в руководстве ИСККОН

В 1987 году решением Руководящего совета община Нью-Вриндаван была исключена из ИСККОН. На следующий год из ИСККОН были также исключены все члены общины, остававшиеся верными Киртанананде Свами. К их числу принадлежал и Радханатх Свами. В 1994 году Радханатх Свами и руководимый им Храм Радхи-Гопинатхи были официально приняты назад в ИСККОН. В том же году Радханатх Свами стал одним из лидеров организации, начав исполнять обязанности члена Руководящего совета и инициирующего гуру.^[44]

В 1990-е — 2000-е годы Радханатх Свами руководил ИСККОН в Махараштре (1995—2010), Гоа (2002—2010), Дамане и Диу (2002—2010), Западной Виргинии (1995—2007), Огайо (1998—2007), Кентукки (1998—2007), Италии (2002—настоящее время) и в Белгауме (1995—2010).^[45]