WikiSort.ru - Не сортированное

Геза Немет против ИСККОН: борьба главного антикультиста Венгрии против кришнаитов (1991—1995)

Активная миссионерская деятельность кришнаитов вызвала беспокойство у представителей проникшего в Венгрию западного антикультового движения.^[7] После того, как в 1990—1992 годах венгерский ИСККОН с размахом провёл крупные летние религиозные фестивали,^{[К 2]} пастор Венгерской реформатской церкви Геза Немет развернул в прессе активную антикришнаитскую кампанию.^[1] Благодаря его усилиям, антикришнаитские статьи вышли в печатных СМИ самого широкого спектра: как в проправительственных, так и в оппозиционных изданиях, как в солидных и уважаемых газетах и журналах, так и в жёлтой прессе.^[1] Подобно своим американским коллегам-антикультистам, Немет обвинял ИСККОН в промывании мозгов и разрушении семей. Немет утверждал, что присоединившись к ИСККОН, венгры утрачивали национальное самосознание, попадали в рабство к руководителям «секты», становились жертвами обмана, «психологического террора» и «агрессивных психотехнологий».^[1]

Руководство Венгерской реформатской церкви не поддержало Немета в его антисектантской деятельности: в 1992 году президент церковного совета заявил, что Немет не имел права выступать от имени Церкви.^[1] Месяц спустя, при содействии двух протестантских пасторов, Немет основал организацию «Группа помогающих друзей», которая стала «венгерской версией антикультового движения».^[8] Немет и его сторонники объявили своими основными целями «раскрытие информации» о сектах, «оповещение правоохранительных органов», создание государственного ведомства, которое занималось бы приёмом жалоб на деятельность «деструктивных сект».^[9] «Друзья» также заявили о намерении решительно выступить «против теле- и радио- передач, занимающихся пропагандой этих сект», а также «нейтрализовать опасное для национальной безопасности экономическое и политическое проникновение» сект в жизнь венгерского общества.^[9]

В начале 1993 года Немет предложил комитету представителей 36 действовавших в Венгрии церквей «дистанцироваться» от ИСККОН и «других опасных религиозных групп». Комитет, однако, отверг это предложение антикультиста.^[9] Тогда же в поддержку новосозданного объединения венгерских антикультистов высказалась Давид Иболья — венгерский политик из правоцентристской христианско-демократической партии «Венгерский демократический форум»,^{[К 3]} будущий Министр юстиции Венгрии.^{[1][К 4]} В том же 1993 году в рядах «друзей» произошёл разлад: один из трёх отцов-основателей организации, баптистский пастор Дёжё Добнер, покинул её ряды. Своё решение он объяснил тем, что Геза Немет «боролся не против сектанских симптомов, а против сект, и так и не помог никому из родителей [молодых людей, попавших в секты]».^[1]

Летом 1993 года представители гонимых религиозных меньшинств нанесли ответный удар, подав на Немета в суд за клевету.^[10] Суд признал вину Немета, постановив, что в статье «Крестовый поход современности», опубликованной в газете Mai nap, он «своими ложными утверждениями ущемил права истца».^[10] Немет подал апелляцию, которая в начале 1994 года была отклонена вышестоящим судом.^[9] За несколько месяцев до этого, в сентябре 1993 года, Немет организовал конференцию, посвящённую теме сект.^[10] Он лично составил список приглашённых (включив в него только устраивавших его лиц) и выбрал темы для обсуждения.^[10] Когда на конференции пожелала выступить известный венгерский социолог религии Жужа Хорват,^{[К 5]} ей было отказано в этой чести.^[11] Венгерские кришнаиты не обошли вниманием затею своего главного противника, устроив у входа в помещение, в котором проходило мероприятие, «трёхдневную мирную музыкальную демонстрацию».^[11]

Геза Немет умер в 1995 году. Публицист Андрас Балинт^{[К 6]} в некрологе Немета описал его как «странствующего проповедника … несомненно действовавшего с благими намерениями» и в своё время оказавшего поддержку трансильванским беженцам и молодым наркоманам.^[11] Иштван Камараш, в свою очередь, писал в 1997 году:

…этот пастор, призывавший к единству христианских церквей, называл Мартина Лютера Кинга и Махатму Ганди своими примерами для подражания. Почему именно он начал антикультовую кампанию? Мог бы ли он сделать это без массированной поддержки? Возможно, что после смены политического режима, он, подобно другим, испытал разочарование во многих новых ценностях, стандартах и традициях, захлынувших страну с появлением свободы. Часто во главе этого [потока] оказывались религиозные и духовные движения. Для обычного человека трудно отличить ценное от деструктивного, подлинное от подделки, провести линию между теми вещами, которые можно принять в сердце, и теми, которые могут быть только навязаны нам.[11]

Камараш также выразил мнение, что после падения коммунистического режима, у венгров для поддержания своего национального самосознания возникла необходимость в новом враге.^[12] Немет и его сторонники объявили этим врагом западный мир с его либерализмом и «сектами», неумолимо проникающими с Запада на Восток.^[12] В их понимании, ИСККОН и другие «секты» «подавляли и ослабляли национальные ценности».^[12]

Антикультистские законодательные инициативы и кампания протеста против них (1993—1994)

Вслед за Неметом с антисектантской инициативой выступил пастор Венгерской реформатской церкви Альберт Тот, представлявший в парламенте Венгерский демократический форум.^[9] Он предложил парламентскому комитету по правам человека внести поправки в закон о религии, которые бы признали ИСККОН, Свидетелей Иеговы, Церковь саентологии и Церковь Объединения (религиозные организации, проповедовавшие, по мнению Тота, «деструктивные идеологии») «деструктивными сектами».^[9][13][14] Принятие этих поправок лишило бы эти религиозные организации легального статуса, что, в свою очередь, привело бы к прекращению государственного финансирования их деятельности.^[9] Ведь согласно венгерским законам, все официально зарегистрированные религиозные объединения имели право на получение от государства финансовой поддержки своей деятельности в области образования и благотворительности.^[14] Политическое влияние венгерских антикультистов оказалось достаточно сильным и инициатива Альберта Тота была поддержана большинством венгерских парламентариев: 19 марта 1993 года парламент объявил ИСККОН, Свидетелей Иеговы, Церковь саентологии и Церковь Объединения «деструктивными сектами».^[9][13] Вслед за инициативой Альберта Тота, в конце марта того же 1993 года антикультисты предложили новые поправки в закон о религии, устанавливавшие два основных требования для религиозных организаций, желающих получить легальный статус: 10 000 венгерских последователей или деятельность на территории Венгрии на протяжении не менее 100 лет.^[9][4][6]

Эти антикультисткие инициативы вызвали волну протеста как в Венгрии, так и за её пределами.^[9] В апреле 1993 года венгерские кришнаиты и Европейский департамент ИСККОН по связям с общественностью развернули международную кампанию протеста, в рамках которой, в частности, прошёл сбор подписей против принятия поправок.^[9][6] За короткий срок удалось собрать 63 000 подписей венгерских граждан.^[9] В апреле кришнаиты преподнесли вице-спикеру парламента петицию в свою поддержку, подписанную 140 известными публичными фигурами.^[9] Вслед за этим более 50 политиков, учёных и религиозных лидеров со всего мира направили ноты протеста премьер-министру и спикерам обеих палат венгерского парламента.^[6] Организованная кришнаитами кампания протеста имела успех: поправки так и не были рассмотрены парламентом.^{[К 7][4]} Как отмечал венгерский юрист Балаж Шанда, выдвижение этих законодательных инициатив привело к широкому обсуждению в венгерском обществе темы статуса религиозных организаций.^[15]

В марте 1994 года кришнаиты одержали ещё одну победу: венгерский парламент проголосовал за то, чтобы вернуть ИСККОН в число легальных и законопослушных религиозных объединений, имевших право на государственное финансирование.^[11] Парламент не только снял с ИСККОН клеймо деструктивной секты, но и выразил признание религии кришнаитов, особо отметив их заслуги в области благотворительности.^[11] В то же самое время парламент решил отказать в финансовой поддержке другим 11 религиозным организациям, квалифицировав 3 из них как «деструктивные секты».^[11]

Изменения в системе государственного финансирования религиозных организаций

С 1997 года в Венгрии начала действовать новая система государственного финансирования официально зарегистрированных религиозных объединений. В период с 1997 по 2001 год прямое государственное финансирование было постепенно свёрнуто.^{[К 8][16]} Согласно новой системе, налогоплательщики получили право по своему выбору направлять 1 % от уплачиваемых налогов в пользу любой из зарегистрированных религиозных организаций.^[16] По оценке венгерского юриста Балажа Шанды, новая система финансирования оказалась более выгодной для новых религиозных групп и менее выгодной для малых традиционных религиозных объединений.^[16]

В декларациях по итогам 1997 года (первого года действия новой системы) 478 181 венгерских граждан воспользовались возможностью финансировать религиозные организации.^[16] В 1998 году их число оказалось несколько выше — 489 498,^{[К 9]} или 10,25 % от общего числа налогоплательщиков.^[16] По мнению Балажа Шанды, новая система не приобрела популярности в основном потому, что процесс заполнения и подачи соответствующего приложения к налоговой декларации был довольно сложным.^[16] Интересно, что число людей, воспользовавшихся возможностью направить часть денег от своих налогов в пользу какой-либо религии, в процентном отношении было примерно равным числу верующих, регулярно посещавших места религиозного культа (около 10 % экономически активного населения Венгрии).^[16]

В 1997 году венгерские налогоплательщики в общей сложности поддержали 59 религиозных организаций.^[17] Конфессиональные предпочтения венгерских граждан распределились следующим образом: 66,7 % налогоплательщиков отдали свои деньги Католической церкви; 19,1 % — Реформатской церкви; 5,7 % — Лютеранской церкви; четвёртой по популярности деноминацией оказалась церковь евангельских христиан-баптистов.^{[16][К 10]} ИСККОН оказался на 8-м месте — кришнаитов согласилось поддержать 1158 венгерских налогоплательщиков.^[18][19] Для сравнения, пять различных православных церквей в общей сложности поддержало 897 человек, саентологов — 830, пять буддийских религиозных организаций — 1902 человека, мусульмане получили поддержку лишь 20 налогоплательщиков.^[18]

В декларациях по итогам 1998 года налогоплательщики в общей сложности финансово поддержали 70 религиозных объединений.^[18] На этот раз венгры оказались значительно более благосклонны к кришнаитам: направить часть своих налогов в пользу последователей Кришны согласилось 5673 человека (1,16 % от общего числа «религиозных» деклараций) — почти в 5 раз больше, чем в предыдущем году.^[18] Поддержка буддистов и мусульман также заметно выросла: в пользу первых было заполнено 3990 деклараций, а в пользу вторых — 181.^[18] По сравнению с предыдущим годом, ИСККОН переместился с 8-го на 5-е место по популярности среди религиозных конфессий Венгрии, опередив даже «традиционную» иудейскую общину, получившую поддержку 5114 налогоплательщиков.^[19] Однако, в последующие годы ИСККОН несколько сдал свои позиции: в 1999 году кришнаитов поддержало 5523 налогоплательщика (6-е место), в 2000 году — 4432 (7-е место), в 2001 — 5094 (снова 7-е место или 0,95 %).^[19]