Исторический тайп | |
Гендарганой | |
---|---|
Гендарганой | |
Другие названия |
гендаргенойцы, гендергенойцы как общества: Гендаргеной, Гендаргной, Гяндарганой, Гендаргуной |
Этноиерархия | |
Раса | европеоидная |
Тип расы | кавкасионский |
Подгруппа | чеченцы |
Общие данные | |
Язык | чеченский язык |
Письменность | чеченская письменность |
Религия | |
Первые упоминания | кон. X века[1]. |
В составе | тукхума Нохчмахкахой |
Родственны | гуной?, курчалой?[2] |
Современное расселение | |
![]() ![]() |
|
Историческое расселение | |
• село Гендаргана (с нач. X в.) Чечни (с кон. XVIII в.) |
Гендарганой, самоназв. общее: нохчий, самоназвание как общества[~ 1]: Гендарганой, Гендаргеной, Гендаргной, Гендаргуной, Гяндаргной (некоторые варианты на чеч.: Гендаргеной, Гяндаргной) — один из чеченских тайпов[5][6][7]. В традиции чеченской этноиерархии входят в общество-тукхум Нохчмахкахой. Историческая родина — селение Гендаргана (ныне село Гендерген, Ножай-Юртовского района Чечни). Гендаргана расположено на левом берегу реки Ямсу (Яман-су), к югу от Ножай-Юрта, к северу Беноя, к востоку Энгеноя, к западу Даттых. Также существует гипотеза о происхождении этого тайпа из исторической области Нашха[8].
В наши дни гендарганой это один из наиболее многочисленных тайпов Чечни. Больше всего представителей этого тейпа проживают в Урус-Мартановском и Грозненском районах Чеченской Республики (РФ).
Название тайпа Гендарганой в современной научно-публицистической литературе может употребляться в разных формах написания — Гендаргеной, Гендаргной, Гяндаргной. Отсюда может быть различным наименование этой этногруппы в русской традиционной передаче этнонимов — гендарганойцы, гендаргенойцы, гендаргнойцы, гяндаргнойцы. Общечеченское самоназвание гендаргенойцев — нохчий.
В своей работе 1978 года чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов утверждал, что народная этимология наименования тайпа «Гендарганой» сложилась от имён двух братьев — Гандар и Гуно, которые, вместе со своей сестрой по имени Курчала, основали родовое селение гендарганойцев — Гендаргана[9].
В 1997 году в переиздание работы А. С. Сулейманова было вставлено предание, в котором упоминался ещё один легендарный герой возможный предок и эпоним гендарганойцев — внук сирийского царя Гундарген (см. раздел «Легенды и предания»). Тогда, если верить этой легенде, название этногруппы произошло не от имён двух братьев, а от имени одного первопредка[10]. В том же, 1997 году, искусствовед и историк искусства Т. А. Мазаева также высказала предположение о происхождении названия тайпа Гендаганой (у Т. А. Мазаевой — гендаргеной) от имени одного полумифического предка этого тайпа[~ 2][11].
Внутреннее деление тайпа Гендарганой на различные родовые ветви (чеч. гары, некъи) современными исследователями ещё достаточно не изучено. В начале XXI века в различных статьях и публикациях можно встретить лишь некоторые упоминания о родовых подразделениях тайпа. Так, например, чеченский языковед, канд. филол. наук А. Д. Вагапов упоминает гендарганойский Iаппаз-некъе[12]; гл. специалист-эксперт АУП ЧР В. Бибулатов упоминает Берси-некъе и Сингалхой-некъе[13].
Подсчёт численности нахского населения по отдельным обществам производился исследователями всегда приблизительно, поэтому, на сегодняшний день точных сведений и о численности гендарганойцев не существует. Согласно публикациям в прессе и интернете в конце XX — начале XXI веков, гендарганой считается одним из крупнейших чеченских тайпов. Иногда журналисты/блогеры говорят о нём как о втором по величине тайпе Чечни (напр. И. Новикова[14]), иногда даже указывается численность — 100 000 человек (напр. В. П. Лебедев[15]).
Проживают в селах Бено-Юрт, Бердыкел , Знаменское, Дубовская, Надтеречное, Новые Атаги, Старые Атаги, Мартан-чу, Комсомольское, Танги-Чу, Урус-Мартан, Чири-Юрт, Алхан-Кала[16].
Согласно А. С. Сулейманову, предания и сведения тептара говорят о возникновении родового селения гендарганойцев в X веке (дата ничем не подтверждается). Легендарными основателями аула Гендаргана считаются братья Гандар и Гуно, а также их сестра Курчала. Позднее, «когда стало тесно жить в Гендаргана», Гуно и Курчала переселились на новые места и основали, соответственно, селения Гуни и Курчалой (у А. С. Сулейманова — Гуьна и Курчала), дав таким образом начало тайпам Гуной и Курчалой[9].
Некоторые исследователи высказывают предположение только об одном легендарном первопредке гендарганойцев (см. раздел «Название»). В переиздании работы А. С. Сулейманова 1997 года появилась вставка ещё об одном предании, по-своему объясняющем происхождение гендарганойцев (предание было помещено в главе посвящённой тайпу Гуной; в первоначальной работе 1978 года в главе о Гуное такого предания нет[17])[10]:
«Когда сирийский царь Саид-Али умер, на троне оказался представитель другого клана. Сыновья царя Саид-Али Обул-Хан, Решт-Хан и Хамзат-Хан, лишившиеся трона отца, не пожелали жить на родине и ушли на север. Они оказались в районе „Курку-Лам“ или „Кхеташ-корт“, в районе нынешнего расположения селения ЦIоьнтара и Теза-Кхаьлла. У одного из этих трёх сыновей сирийского царя Саид-Iали было три сына — Гундал, Нижал и Гундарген. Последний — Гундарген осел там, где в наши дни расположено село Гендаргана, а два брата — Гундал и Нижал — остались на месте.»
— «Топонимия Чечни» 1997.
Ряд исследователей (например, д-р ист. наук, профессор Г. З. Анчабадзе, 2001) сомневаются в возможности сирийского происхождения нахских предков, считая, что эта деталь явно вставлялась в сказания позднее, и связана с распространением ислама[18].
Первым из предков рода Гендаргуной выходецем из Нашхи является Кандарий и его сын Яхуддий[1].
А. С. Сулейманов, в своей работе упоминает связь Гендарганойцев с исторической областью Нашха:
«В ауле ХӀийлах, расположенном на юге Нашха, у истоков реки Гехи, до сих пор сохранилась полуразрушенная жилая башня, называемая „Венда гӀала“. Она является родовой башней Гендарганойцев»[19].
Несмотря на отсутствие сегодня научных доказательств, что какой либо тайп имеет свое происхождения из Нашха, существование преданий о проживании гендарганойцев в этой исторической области (которые зафиксировал А. С. Сулейманов[20]), а также некоторые другие сведения (например, материалы архива наследников Шоипа Центероевского[21]), позволяют исследователям предполагать, что связь между этим тайпом и Нашха могла существовать. В этом случае, наиболее вероятно, что гендарганойцы могли иметь отношение к нашхинским аулами Хила и Чермохкой (чеч. ЧIармаха).
Нахские этногруппы имеют древнейшую на Кавказе историю[22], однако, формирование собственно чеченского народа является результатом сложных процессов внутренней этнической консолидации восточнонахского населения только в XVI—XVIII веках[~ 3]. В этот период происходит миграция нахских обществ на предгорные равнины и параллельно происходит их исламизация — важнейший религиозно-культурный фактор образования чеченского этноса[23]. Ядром объединения чеченцев стала историческая общность нохчий (совр. нохчмахкахойцы) — выходцы из исторической области Нохчмохк (другое название — Ичкерия; совр. Ножай-Юртовский и Веденский районы Чечни), распространившие своё племенное название на все остальные этногруппы говорившие с ними на общем языке[24][25].
Активно вовлечена в эти процессы оказалась и составная часть нохчий/нохчмахкахойцев — гендарганойцы, но, сведения о переселениях каждого нохчмахкахойского тайпа в отдельности, крайне не полны, а те которые сохранились, не подтверждены академическими исследованиями. Согласно современным частным публикациям в интернете (предположительно основанным на материалах архивов наследников Шоипа Центероевского), представители тайпа Гендарганой расселялись из области Нашха на равнинные земли Притеречья, в том числе и за Терек. В 1722 году под натиском русских войск гендергенойцы вынуждены отступить к Сунже, где основали аул Чача. В 1758 году этот аул был уничтожен войсками под командованием кизлярского коменданта Фрауендорфа и тогда же гендерганойцы отступили к своим родовым хуторам. В начале XIX века здесь возникло поселение Урус-Мартан, разросшееся из трех аулов: гендарганойского — Марта, бенойского — Джарган и пешхойского — Пешхой Рошни. Как сообщает автор статьи — Умар Мавсаров из села Центарой — в этой области гендарганойцы играли наиболее значимую роль и до появления селения Урус-Мартан, и после[21].
В эпоху Бейбулата Таймиева его главной военно-политической опорой были Чулик Гендаргеноев и Исмайлин Дуда. В конце XVIII — начале XIX веков в Урус-Мартане развертывается деятельность Чулика Гендаргеноева, авторитет которого был настолько велик, что его, вместе с Тайми Бейбулатом, называли одним из самых авторитетных людей в Чечне. Его племянник Исмайлин Дуда — стал известен не только как один из ближайших сподвижников Тайми Бейбулата, но и тем, что защищал интересы бедных и обездоленных[26]. Илли, описывающие подвиги Исмайлин Дуды, были одними из наиболее популярных в Чечне[27]. До наших дней сохранилось мало преданий о военных подвигах Дуды Исмаилова, но до сих пор пользуются популярностью рассказы о тех случаях, когда Дуда демонстрировал высокие образцы чеченского этикета[28].
6 сентября 1807 года Бейбулат Таймиев и Чулик Гендаргеноев во исполнение решения схода чеченских старшин 104 селений, который принял решение прекратить сопротивление, выезжает во Владикавказ для переговоров с властями. По завершении переговоров Таймиев и Чулик Гендаргеноев объявляют о прекращении сопротивления[29][30].
После гибели Бейбулата Таймиева в период (1834—1840) года одним из самых известных военачальников был Иса Гендергеноевский, который в период вторжения царских войск в Чечню командовал чеченскими силами, и заслужил авторитет среди чеченцев благодаря своей храбрости[31].
Важную роль в избрании Шамиля имамом Чечни и Дагестана сыграли братья Иса и Муса Гендергеноевские. Они были первыми, кто предложили пригласить Шамиля в Чечню. Тем временем Шамиль после тяжёлого поражения в Ахульго летом 1839 года, с несколькими приближенными и членами свой семьи скрывался в горах Чечни. В начале 1840 Иса Гендаргеноевский принял у себя Ахверды Магому — сподвижника имама Шамиля. В ходе этой встречи и последующих переговоров с влиятельными представителями других чеченских обществ, была достигнута договорённость о том, что вся Чечня встанет на сторону Шамиля в его борьбе с царской Россией. 7 марта 1840 года в Урус-Мартане прошёл съезд чеченского народа, на котором Шамиль был провозглашен имамом Чечни и Дагестана[32][33].
В 1840—1845 Иса Гендергеноевский командовал чеченскими отрядами в сражении при Валерике. Так же под Дарго подразделение Исы Гендергеноевского разгромили отряд Клугенау. В этом бою погибли генералы Пассек, Викторов, Кривошеин и Ронжевский, весь обоз и артиллерию захватили чеченцы[34][35][36].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .