WikiSort.ru - Не сортированное

Возникновение

Цонтароевское предание сообщает, что основателем села явился Суьнтар(варианты произношения: Синтар, Соьнтар). Это предание было записано во второй половине 19 века русским чиновником из крепости Ведено:« Цонтари – выходцы из аула Нашахэ. Первый из них, имя которого было Сунтар, основал Цонтароевский аул лет 700 тому назад. Цонтари расположен при притоке р. Аксая, на горе, по соседству с которой, на юге, находится гора Кеттеш-Корт. Гора эта, по преданию, ичкеринцев, служила сборным пунктом людей от всех обществ, для установления адата – обычая, вызванного стремлением первых здешних обитателей к социальной жизни.»(Ив. Попов, ИЧКЕРИЯ, Октябрь 1869 г. ,Укр. Веден. «Сборник сведений о кавказских горцах», вып. IV, Тбилиси, 1870 г )^[7][8].

Топонимика

По поводу название села «Ц1оьнтара» существует несколько версий его происхождения:

1) Первая версия — название происходит от имени Суьнтара - первооснователя села( варианты произношения Синтар, Соьнтар), которое со временем трансформировалось в Ц1оьнтара. Аргументами в пользу этой версии являются:

а) Один из сыновей К1орни – родоначальника ц1онтароевской фамилии фамилии К1орнинекъе носил им(Соьнтар)я Суьнтар.  Некоторые представители  К1орнинекъе  произносят это имя как Ц1оьнта(р);

б) Традиция называть вновь основанные населенные пункты именами первооснователей(Гуни, Айт-кхалла, Эна -Кхалла, Ширда-Мохк. см.

1. ↑ Попов И. Ичкерия. в Сборнике сведений о кавказских горцах, выпуск IV Тифлис, 1870)

.

2) Вторая версия – название связано с именем древнечеченского языческого божества Ц1у. Этой версии придерживается , в частности, профессор вайнахской филологии К. З. Чокаев. В своей работе, написанной на чеченском языке, он пишет: « Ц1уонтарой. Ц1уонтара олучу юьртан ц1арах схьадаьлла и дош. Ишта юрт шиъ ю.  Ножин – юьртан районехь ю и шиъ. Цу ц1еран орам Ц1у боху хьалха заманахь вайнехан хилла волчу делан ц1е ю. Ткъа – та – р( а) — суффиксаш – дешт1аьхьенаш ю: -та ( т1е), — ра (цига – р, кхуза – ра и. д1.кх). Нохчийчоьнан дуккха а ярташкахь бехаш бу ц1онтарой. Ж1айн а ю Ц1унта олуш юрт»( Чокаев К. З. Вайн мотт – вайн истори. Грозный, 1991, аг1о70).

«Ц1у» в переводе на русский означает «идол»,»языческое божество»( смотри: Русско – чеченский словарь,Москва, 1978, с.193 Нохчийн –оьрсийн словарь, Москва, 1961,аг1о 487). То есть, «Ц1унта» можно было бы истолковать как « К идолу».

Такое толкование предполагает также, что в селе Центарой находилось языческое капище, где стоял идол(истукан)( статуя, изваяние, которому язычники поклонялись как языческому божеству Ц1у. Однако никаких материальных следов нахождения здесь  языческого капища до сих пор не обнаружено.

. Ни в преданиях центароевцев, ни в преданиях соседних сел, в том числе и записанных И .Поповым, ни в топонимике села Центарой нет свидетельств, которые указывали бы на то, что в Центарое находилось святилище языческого божества «Ц1у».

Что касается параллелей с дагестанским Ц1унта( впервые подобную параллель попытался провести А. Сулейманов), они совершенно беспочвенны с исторической точки зрения.

3)Третья версия — она изложен в статье центороевца и журналиста Кушалиева Абуязида для  чеченского детского журнала «Стела1ад»: наряду с версией о происхождении названия села от имени Синтара, он прводит и версию о проихождения названия седа от слов "ц1ена"(чистый) и "таро"(состояние). Эта версия на чеченском языке: « Дуьххьара юрт юьллуш охьахиинчу стеган ц1е Синтар хилла, цундела цуьнан ц1арах ю таръеш Синтара – юрт аьлла цунах бохуш а дуьйцу 1илманчаша. Вукхара кху тайпана а дуьйцу: хьалха кхузахь ярташ ехкинчу нохчмахкахоша ц1ена а, таро йолуш нохчий бу уьш, цундела юьртан ц1е Ц1ентарой(Ц1онтарой) аьлла тиллина»,(журнал "Стела1ад", №11, 2005).^{[источник не указан 349 дней]}.

Состав

Цонтароевский тайп делится на три ветви (гары): Иэжи-некъе, Тези-некъе, Албиг-некъе. Родоначальники названных гаров дали названия сёлам: Иэжа-эвла, Теза-кхалла и Албиг-эвла. Иэжа-эвла и Албиг-эвла являются в настоящее время кварталами в селе Цоьнтара (Центорой) Ножай-Юртовского района, и села Теза-кхалла (Тазен-кале), которое расположено на границе Ножай-Юртовского и Веденского районов, и административно входит в состав последнего. Эти три крупных гара подразделяются, в свою очередь, на более мелкие гары.

В квартале Иэжа-эвла современного села Центарой проживают роды: Корни-некъе, Оки-некъе, Байди некъи, Бярча-эвлахой (Онти-некъе, Хьади-некъе, Аькхди-некъе, Бури-некъе), Эциг-Некъе, Буци-некъе; в квартале Албиг-эвла: Битар-некъе, Эмирхан-некъе, Идарза-некъе, Гардайн-некъе. В Цонтара проживают также потомки детей дадин-юртовцев, которых удалось спасти при уничтожении с. Дадин-Юрт в 1819 году войсками генерала А. Ермолова и вывезти на родину дадин-юртовцев в село Цонтара.

В Теза-кхалла (Тазен-Кала) проживают следующие роды: Товсолтан некъе, Чалин некъе, Ӏавдалан некъе, СугӀин некъе, СултӀанан некъе, Жанин некъе, ЦӀордойн некъе, Аьккхийн некъе, Чебарлойн некъе, Имханан некъе. В старинных чеченских равнинных селениях, таких, как Чечен-Аул Грозненского района или Белгатой Шалинского района, цӀонтароевцы представлены только тремя первичными подразделениями тайпа: Иэжи-некъе, Тези-некъе, албиг-некъе.

Что касается цонтароецев-аккинцев, предание рассказывает о происхождении цонтароевского ТӀултӀи-некъе среди аккинцев. Во время пребывания аккинцев в селе ЦӀоьнтара, цӀонтароевец ТӀултӀа женился на аккинке, у них родился сын. ТӀултӀа вскоре умер. Аккинцы, проведя необходимые подготовительные мероприятия, переселились в Аух. Вдова ТӀултӀ-ы с сыном ушла вместе со своим племенем. Так появился среди аккинцев цонтароевский род ТӀултӀи-некъе. Топонимы «Аьккха баьхна ара» (Акка бяхна ара) ‘Аккинцы (где) жили поляна’ — урочище в окрестностях села, «Аьккхий баьхна ара» ‘поляна, где жили аккинцы’ в селе Тазен-кала свидетельствует об их пребывании в селе ЦӀоьнтара, которое представляло в то время единое сельское общество.

Тезакаллой (чеч. Тезакхаллой^[3]) — родовое село некъе является Тазен-Кала. Некъе имеет родовую гору Тезакаллойн лам чеч. Тезакхаллойн лам «Тезакхаллойцев гора»^[3].

Этимология тезакхаллой образовано от имени прародителя «Теза» и «кхаьлла» «поселение»^[3].