Шаха́р (ингуш. ша́хьар — «общество, область, объединение, район»; мн. ч. ша́хьараш) — средневековое территориальное объединение (общество, территориальная единица) ингушей. Общества-шахары сложились и функционировали в XVI-XVII вв. в горах и предгорной зоне Ингушетии и были предназначены для условного административно-территориального деления ингушского народа.
Термин «шахар» – персидский по происхождению, обозначал в древних государствах Передней Азии[1] уделы, на которые делились эти государства, т.е. административно-территориальные единицы. Шахары средневековой Ингушетии так же являлись территориальными единицами. Словом «ша́хьар» в ингушском языке обозначаются несколько населённых пунктов, объединённых в одну территориальную единицу (общество)[2].
О том, что шахары являлись не родоплеменными, а именно территориальными обществами говорит и тот факт, что родоплеменные названия в случае перемещения отдельного человека или группы людей из одного шахара в другой должны сохраняться за ними. Но этнические названия, образованные от названий шахаров[3], не сохранялись за людьми, переместившимися из одного шахара в другой. На переместившихся лиц распространялось название того шахара, в котором они поселились[2]. В истории различных ингушских родов известно множество подобных примеров[4].
Названия ингушских обществ, в том числе шахаров, происходили от наименований местности их локализации т.е. в основе их названий лежал географический принцип (например название общества Цоринский шахар и термин «цоринцы» произошли от наименования селения Цори, ставшего административным и географическим центром данного общества, куда помимо Цо́рой входили также более крупные тейпы Йо́влой, О́здой)[5][6].
Сегодня термин «шахар» (шахьар) применим к обозначению современных административных районов Республики Ингушетия[2][7].
Появление первых шахаров т.е. деление ингушского этноса на такие административно-территориальные общества относится ко второй половине XVI в. и связано с очередным их уходом с плоскости в результате военного похода кабардинского князя Темрюка (декабрь 1562 года), поддержанного ногайскими мурзами и русским царём Иваном IV Грозным, и вынужденным закреплением в горах на более длительное время[8].
Всё ингушское горское общество начинает делиться условно на административные этнотерриториальные образования (общества-шахары), каждое из которых объединяло несколько селений. Ф.И. Горепекин отмечал деление ингушей на следующие территориальные группы: галгай, фяппи (кистинцы), орстхой т.е. на Галгаевский, Фяппинский (Кистинский) и Орстхоевский шахары[5][9].
Со временем границы, число и названия шахаров меняются[10]. Это происходило в результате внутренних миграционных процессов ингушеязычного населения[11], а также по причине перенесения сельских правлений из одного аула в другой. Так, Галгаевское общество (шахар) поделилось на два — Цоринское (Цоринский шахар) и Хамхинское (Хамхинский шахар). Затем, Кистинское (Фяппинское) общество (шахар) также меняется и образуются Мецхальский шахар и Джейрахский шахар[12].
По данным русских источников называются различные количество и наименования ингушских обществ-шахаров[13]. Так, в литературе упоминаются: Хамхинский (Галгаевский), Цоринский, Орстхоевский, Джейрахский, Мецхальский (Фяппинский), Чулхоевский и Аккинский общества-шахары.
Возникает предгосударственное устройство общественной жизни, основанное на демократических принципах[8]. Роль исполнительной власти в шахаре осуществлял совет старейшин, из их членов выбирались делегаты для участия в ежегодном общеингушском собрании всех шахаров — Мехк-кхел — который решал общегосударственные вопросы внешней и внутренней политики ингушей[14].
В XIX веке значение шахаров в политической жизни ингушей утрачивается. На смену шахарам приходит условное территориальное деление ингушей на Назрановцев, Галашевцев и Лоамарой[15][16].
Выходцы из Кхаькхале («Троеградие»)
Хамхи:
Эгикал:
Таргим:
Выходцы из Озига:
Этот раздел не завершён. |
Абадиев И.У. Эздел — формула земной и вечной жизни. — Назрань: Партнер, 2005.
Албогачиева-Гадаборшева М. С-Г. Труды Фомы Ивановича Горепекина // Краткие сведения о народе «ингуши».. — Санкт-Петербург, 2006.
Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х. История Ингушетии / Кодзоев Н.Д.. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013.
Кодзоев Н.Д. Очерки из истории ингушского народа с древнейших времён до конца XIX века.. — Назрань, 2000.
Кодзоев Н.Д. К ингушской терминологии: термины «район», «город», «улица». (рус.) // Вестник научного общества гимназистов. Материалы научной конференции, посвящённой культуре и истории ингушского народа «ГIалгIайче-Хьо-Со-МоцагIе-Даимле». — Назрань, 1999. — Вып. 1.
Официальный сайт Республики Ингушетия. О Республике. История и культура . Ингушетия.Ру (2015). Проверено 18 ноября 2015.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .