Творчество Мадонны 1990-х годов было встречено столь отрицательными отзывами прессы и порицанием общества, что привлекло внимание академической среды. По примеру Гарвардского университета, высшие учебные заведения включали мини-курсы «мадонноведения»[A 1][5][6][7]. Междисциплинарный курс об «интерпретации корпуса её работ» и их влиянии на субкультуры положил начало многолетнему дискурсу. Профессор английского языка Университета Огайо Роберт Миклич рассматривал само его возникновение как «симптом времени» в своей работе «От Гегеля до Мадонны: навстречу экономике товарного фетишизма»[8][9][10][7][11].
Мэй Уэст, комедийная актриса и сценарист, с которой часто сравнивали имидж Мадонны в начале карьеры — за сочетание сексуальности, юмора, нарочитой вульгарности и острословия[15][16].
По мнению биографа Тараборелли, наибольшее влияние на Мадонну оказала преждевременная смерть матери, после которой 5-летняя Мадонна два года страдала агорафобией: при выходе из дома у неё начиналась рвота[19]. Мать была тёзкой певицы и её имя на могильной плите рано вызвало у девочки «мысли о жизни и смерти»[20]. Страх смерти отца вызвал сильную зависимость от его мнения и заставил преодолевать неуверенность в себе[21]. Мадонна говорила, что подозрение в собственной посредственности является основным стимулом её поведения[22][23].
Музыкальный критик Люси О’Брайен считала изнасилование в 19-летнем возрасте более важным стимулом её поведения, нежели ранняя потеря родителя, лишь усилившая её виктимность[24]. О’Брайен также полагала, что перенесённое насилие подвигло певицу на манифестацию равенства во всех проявлениях: в частности, желание отомстить повлияло на её книгу «Sex», где она рассказывала истории в фотографиях под маской различных персонажей в стиле работ Синди Шерман[25][26][27].
Исполнители и группы, повлиявшие на творчество Мадонны
[Мадонна] — блестящий поп-мелодист и лирик. Я был сражен качеством песен [во время сессий Ray of Light]. Лирика «The Power of Good-Bye» просто ошеломляет. Я люблю Мадонну как артиста и как автора песен... Знаю, что она выросла на Джони Митчелл и Motown, и, по моему мнению, воплощает в себе лучшее из двух направлений. Её автобиографичные песни чудесны, и при этом она может сочинить роскошный поп-припев... Она заслуживает большего признания как автор.
[Madonna] is a brilliant pop melodist and lyricist. I was knocked out by the quality of the writing [during Ray of Light sessions]. The lyrics to "The Power of Good-Bye" are stunning. I love Madonna as an artist and a songwriter... I know she grew up on Joni Mitchell and Motown, and to my ears she embodies the best of both worlds. She is a wonderful confessional songwriter, as well as being a superb hit chorus pop writer... She doesn’t get the credit she deserves as a writer.
«Хамелеон рок-музыки» Дэвид Боуи повлиял на всю её карьеру[30]. По словам культуролога Питера Йорка, она стала первой женщиной, которая «пошла путём Боуи»[12]. Игра на ударных в фанк-поп-ска-панк группе Breakfast Club и создание Emmy способствовали её последующему статусу поп-рок-диско-звезды, легко меняющей аранжировки песен от гранжа к диско[~ 1][31]. В её песнях раннего периода сильно влияние Крисси Хайнд[~ 2][14].
По мнению музыкального критика Люси О’Брайен, в 14 лет на Чикконе как будущего поп-поэта повлияла дружба с будущим признанным поэтом Уином Купером[en]. Он учился в той же школе на класс старше и показывал ей свои стихи. По воспоминанием Купера, девушка казалась застенчивой и немного отстранённой, она скромно одевалась и особо любила книги Олдоса Хаксли и роман «Любовник леди Чаттерлей»[36].
Но важно сразу понять: увлечение каббалой современных звезд вроде Мадонны, школы «познания себя» и беллетристика, заполняющая соответствующие отделы в книжных магазинах, имеют с настоящей каббалой мало общего (и сильно мешают настоящим историческим исследованиям этого феномена).
— Кандидат исторических наук Ованес Акопян, 2015 год[40]
Влияния католицизма и религиозного синкретизма характерны для всего творчества Мадонны[41][42][43]. До 12-ти лет певица хотела стать монахиней и музыка мессы повлияла на её сочинения и манеру: профессор Дуглас Келлнер[en] особо выделил органный григорианский контрапункт «Music» и подражание церковному пению во «Frozen»[44]. В имидже первых двух альбомов видна бижутерия из огромных крестов и рваная одежда «современной юродивой», как объединение двух её детских мечтаний — «быть монахиней и быть Нэнси Синатрой»[45].
В клипе на песню «La Isla Bonita» она показана молящейся на чётках розария[46]. Альбом Like a Prayer (1989) посвящён влиянию католического воспитания певицы на её отношения с родителями и миром[47]. Стала изучать каббалу с 1996 году, но не переходила в иудаизм[48]. В 2006 году уточнила, что продолжает «верить в Иисуса» и воспринимает каббалу в качестве философской, а не религиозной системы[49]. Певица давала многомиллионные пожертвования школам каббалы и идеализировала учение вплоть до скандала 2011 года[43][50]. В 2015 году Мадонна уточнила в интервью, что не считает себя иудейкой, однако придерживается кашрута и большинства еврейских обычаев из-за веры в концепцию дерева жизни и связь этих обрядов с общими корнями всех авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама[51].
Национальность
Хотя оба родителя Мадонны — американцы по гражданству, в её творчестве сильно влияние итальянской крови по отцу и франко-канадской по матери[52]. Поездка в Париж в 1979 году познакомила её с культурой французских шансонье и дала уверенности для старта карьеры певицы[53]. На исторической родине матери Мадонну считали «новой малышкой Пиаф», а президент Саркози называл её любимицей нации[54][55]. В 2001 году Мадонна стала британской гражданкой.
Жизнь в собственном поместье Эшкомб[en]уилтширской деревни повлияла на настроение последующих работ певицы, развила англофилию и скептическое отношение к родным Штатам[56][57]. «Притворный» британский акцент уроженки Мичигана Чикконе-Ричи стал предметом раздражения американцев и иронии англичан[58]. Это прижилось в разговорном языке идиоматическими выражениями «синдром Мадонны» и «комплекс Мэдж»[59].
Вклад Мадонны в современную культуру
Музыка
«Влияние Мадонны на сегодняшних музыкантов огромно, её вклад в поп-культуру посредством видео и моды возможно никогда не будет превзойдён, и ещё Мадонна изменила роль женщин в популярной музыке. Она дала им власть, возможность делать большее, чем просто записывать танцевальные хиты, подвигла к изменениям индустрию, породив тем самым всех нынешних поп-звёзд»
Оригинальный текст(англ.)
Madonna’s influence reigns supreme on today’s artists, her impact on pop culture through film and fashion may never be topped, and Madonna changed the role of women in pop music. She gave women power, the ability to do more than just record dance hits, and brought about change in the industry that gave birth to every single pop star today.
«Она [Мадонна] создала новую парадигму, показав, что Дева Мария может быть сексуальной и духовной одновременно. Не важно, понимает ли современная Мадонна всю значимость подтекста, что её назвали Мадонна, и в песне „Like A Virgin“ она приняла своё предназначение. В этой песне произошло воскресение Девы Марии как женщины. Долгое время мы считали, что духовность несовместима с сексуальностью, но Мадонна опровергла это заблуждение».
Оригинальный текст(англ.)
She introduced the new paradigm that the Virgin Mary may have been spiritual and sexual. Whether or not the Madonna of modern times fully understood the implications does not matter; she was christened Madonna and she saw the gift in a song called "Like a Virgin". It represented the ressurection of Virgin Mary as a woman. We have long equated spirituality with a denial of the sexual being, but Madonna challenged this.
Rolling Stone описывал её как не имеющую себе равных музыкальную икону[A 4],[63] а бельгийское RTL Television заявило: «Мадонна — ключевая фигура в музыке»[A 5][64]. Редактор Chicago Reader[en] Билл Уиман (англ.Bill Wyman) писал, что она «неподдельно причудливая фигура в популярной музыке»[A 6][65]. По мнению международных СМИ и музыкальных критиков Мадонна — самая влиятельная женщина из записывающихся артистов всех времён,[66][67] и величайшая женщина в истории музыки[68][69].
Её музыка обычно получала хвалебные отзывы музыкальных критиков несмотря на спорное лирическое содержание. Тони Скафлани[A 7] из компании MSNBC предположил, что её влияние и эффект на будущее направление музыки превзошли The Beatles — даже спустя четверть века после появления Мадонны артисты по-прежнему использовали её идеи, и при этом выглядели современными и остромодными[70]. Лаура Барчелла[A 8] в книге Madonna and Me: Women Writers on the Queen of Pop (2012) написала, что «действительно, Мадонна поменяла весь музыкальный ландшафт, а также образ du jour[en]80-х, и, что важнее, что женщина поп-звезда могла (или не могла) сказать или сделать публично».[71]. Главный редактор Blender Джо Леви[A 9] считал, что она «открыла дверь женщинам, предоставив возможность совершений»[A 10].[72]
В музыкальной индустрии Мадонна стала первой женщиной, полностью контролирующей свою музыку и образ[73][74]. Авторы отмечали, что до Мадонны звукозаписывающие компании определяли каждый шаг своих артисток, но она представила свой стиль и концептуально направила каждую составляющую карьеры — это создало основу для изменения отношения звукозаписывающих компаниий к своим артистам. Журналист Кэрол Бенсон[A 11] писала, что Мадонна вошла в музыкальный бизнес с определёнными идеями по части своего образа, но именно послужной список хитов позволил ей увеличить творческий контроль над своей музыкой[75]. Спустя несколько лет она основала Maverick Records, который стал самым коммерчески успешным «vanity-лейблом[en]» в истории музыки. Будучи под контролем Мадонны он принёс более $1 миллиарда компании Warner Bros. Records — больше, чем любой другой лейбл артиста.[76][77]
Оценивая влияние Мадонны ретроспективно, критики посчитали её присутствие определяющим для перемен в современной музыкальнойистории для роли женщин, особенно на рок-, танцевальной и поп-сценах[78][79][80][81]. Также ей в заслугу ставили «открытие дверей» для будущего хип-хоп прорыва и отношения к сексу в музыке. Эрин Варго[A 12] из онлайн-издания о популярной культуре писала, что «Мадонна боролась за право самовыражения женщин-артистов. Её признание проложило тропу сегодняшним поп-, хип-хоп и рок-артисткам»[82].The Times признала:
Мадонна, нравится она вам или нет, начала революцию среди женщин в музыке... Её отношение и высказанное мнение по поводу секса, обнажённого тела, стиля и сексуальности заставили публику бдеть и брать на заметку.
Оригинальный текст(англ.)
Madonna, whether you like her or not, started a revolution amongst women in music ... Her attitudes and opinions on sex, nudity, style and sexuality forced the public to sit up and take notice.
Корсет дизайнера Жан-Поля Готье, в котором Мадонна выступа во время тура 1990 года Blond Ambition World Tour. Одна из самых знаменитых вещей в истории моды.
Она являет собой идеальный пример того, как популярная культура и уличный стиль теперь влияют на мир моды. На протяжении лет она была одним из возможных законодателей моды нашего времени. Она, не в меньшей степени чем Карл Лагерфельд, делает моду.
Оригинальный текст(англ.)
She's a perfect example of how popular culture and street style now influence the world of fashion. Over the years, Madonna has been one of the most potent style setters of our time. She, just as much as Karl Lagerfeld, makes fashion happen.
феномен Мадонны предполагает, что в постмодернистской культуре изображения культурная идентичность создаётся через имидж и моду, в том числе внешний вид, поза и отношение. Мода и идентичность Мадонны неотделимы от практикуемой ею эстетики, культивируемого ею образа в музыкальных видео, фильмах, появлений на телевидении, концертах и других культурных проявлений
Оригинальный текст(англ.)
the Madonna phenomenon suggests that in a postmodern image culture identity is constructed through image and fashion, involving one's look, pose, and attitude. Fashion and identity for Madonna are inseparable from her aesthetic practices, from her cultivation of her image in her music videos, films, TV appearances, concerts, and other cultural interventions.
ни одна другая поп-дива не переосмысливала свой модный образ с такими постоянством и креативностью как Мадонна... она эволюционировала в прогрессивную фэшн-икону, чьё чувство стиля стало таким же влиятельным как её мелодии, возглавляющие чарты»
Оригинальный текст(англ.)
no pop diva has reinvented her fashion image with the consistency and creativity of Madonna... she evolved into a fashion-forward icon whose sense of style became as influential as her chart-topping tunes.
Феминистки поначалу видели в Чикконе стереотип женщины-соблазнительницы, унизительный и неудачный пример для молодых женщин. Представители движения обвиняли Мадонну в том, что её способы привлечения внимания эпатажем и обнажением своего тела делали её антифеминисткой, утверждающей патриархальное отношение к женщине как к сексуальной собственности мужчины[7].
Мир "прожженных, зажатых и закомплексованных англо-саксонских феминисток" не способен понять, что Мадонна учит "молодых девушек "быть в полной мере женщинами, открыто сексуальными, и при этом сохранять контроль над своей собственной жизнью", смело противопоставляя патриархальной системе свою свободную чувственность и эротизм»[7].
Оригинальный текст(англ.)
The world of "punched, pinched, word-drunk Anglo-Saxon feminism" doesn't get it: Madonna should be lauded for teaching "young women to be fully female and sexual while still exercising control over their lives", someone who has the guts to confront the patriarchal system with uninhibited female sensuality and eroticism.[92]
Палья видела её «будущим феминизма» и утверждала: «Мадонна объединила традиционно противопоставленные друг другу образы Девы Марии и Марии Магдалины, раскаявшейся грешницы»[7][93].
Статуя девы-воительницы Афины в Пушкинском музее. Вывод о «покровительстве» этой богини Мадонне Чикконе британский профессор Джон Айзод сделал в книге 2001 года «Миф, разум и большой экран: осознание героев нашего времени»[24][94].Койот часто выполняет в фольклоре роль трикстера или шута. Мадонну называли женским трикстером[A 14], отмечая важность юмора в её творчестве[95].
В 1993 годуфольклористкаКалифорнийского университета Кэй Тёрнер собрала ставшую бестселлером книгу из 50 женских снов, в которых присутствует Чикконе[96][97]. Причиной возникновения подобных сборников музыкальный критик Люси О’Брайен назвала имеющееся у Мадонны смятение души после перенесённого насилия, из-за которого мужчины испытывали по отношению к ней противоречивые чувства, а женщины воспринимали как «свою» и даже видели в снах[98].
Мадонна не столько воспевает любовь и сексуальность, сколько играет с представлениями о них Мадонна. Она трикстер... и ей, как умному стратегу, покровительствует Афина.[24]
Оригинальный текст(англ.)
Madonna seems not to be celebrating love and sexuality in their own right so much as playing with an idea of them... She's is a trickster... Madonna, a clever strategist, is much closer to Athena[99].
В 2008 году газета The Guardian обратила внимание на негодование Камиллы Пальи и академических феминистских кругов по поводу замужней англичанки Чикконе-Ричи, назвав его разочарованием в «будущем феминизма», которое они пророчили[100].
В 2012 году вышел знаковый сборник «Мадонна и я: писательницы о королеве поп-музыки», в котором более сорока авторов-женщин написали о влиянии на них исполнительницы в детстве, юности и зрелости[101][102].
В декабре 2016 года Мадонна произнесла быстро разобранную на цитаты 10-минутную речь по случаю вручения ей награды Billboard «Женщина года». На ней был надет костюм с греческой надписью на спине в честь музы Эвтерпы — греч.Εὐτέρπη[103]. Она высказалась, среди прочего, по поводу феминизма, начав благодарственную речь словами:
Вот я перед вами – половая тряпка. Ой, я имела в виду «эстрадная исполнительница». Спасибо, что признали, что мне удалось в течение 34 лет продолжать свою карьеру, несмотря на открытую мизогинию, сексизм, постоянную травлю и оскорбления.
Оригинальный текст(англ.)
I stand before you as a doormat. Oh, I mean, as a female entertainer. Thank you for acknowledging my ability to continue my career for 34 years in the face of blatant sexism, and misogyny, and constant bullying, and relentless abuse.
При этом она якобы перепутала своих сторонников с критиками, ошибочно приписав феминистке Камилле Палье обвинения в подаче дурного примера молодым девушкам. Палья в ответной статье для британского издания Daily Mail раскритиковала биллбордсковую речь певицы за обвинение в собственный адрес, подтвердив ведущую роль творчества певицы 90-х в развитии феминизма, и себя как «ранней защитницы» Мадонны[107][108].
Философия
Французский философ Жан Бодрийяр в своей книге «Прозрачность зла» назвал певицу «девственным плодом аэробики и ледяной эстетики»[7]
...слегка чрезмерное восхищение учёных Мадонной — это результат единящей враждебности цензуре[109].
Оригинальный текст(англ.)
...is a bit excessive admiration imply that scholars have for Madonna is the result of a common hostility to censorship
По причине вызывающего поведения, нарушения традиций, смены образов и музыки Мадонну с начала 90-х стали называть «иконой постмодернизма»[110]. Творчество Мадонны имело все черты философии постмодернизма: пародия, подражание, неопределенности и обобщения. И Мадонна поначалу считалась идеальной иллюстрацией этого явления, для которого внешнее выражение (представление) важнее внутреннего содержания (глубинного смысла) — по определению Дэвида Харви в книге «Условия постмодернизма»[7]. Мадонну также начали изучать как культурный, гендерный и медиафеномен. Это произошло по причине постоянно меняющегося образа, ломки гендерных стереотипов, пародии и имитация гламурных голливудских звезд, положения на грани «девственица/шлюха» и переплетения стилей и жанров[7][111].
По принятому мнению, поняв, что постмодернизм открыл пропасть между высокой и массовой культурами, возвеличивая последнюю, Чикконе без страха осуждения стала воплощать образы бродяги, проститутки и стриптизерши. Её утверждение, что она ребёнок из рабочего класса, далеко от правды, но в начале карьеры это приблизило её к уличным фанатам, оградив от обвинений в элитарности и сделав пропагандистом субкультуру улицы — паркура, скейтбординга, брейк-данса[7].
Она добилась смешения культур, подняла тему сексуальной вариативности, смешав все карты. Может быть, это и есть постмодернизм — возможность смешения[7].
Также Бодрийяр считал Мадонну асексуальной и противопоставлял порнозвезде Чиччолине:
Ее [Чиччолины] антипод — Мадонна, этот девственный плод аэробики и ледяной эстетики, лишенный всякого шарма и всякой чувственности, мускулистое человекообразное существо»[112][7].
Е. Энн Каплан, бывшая ректором Гуманитарного Института Нью-Йорка[en] в своей книге «Маятник часов: музыкальное телевидение, постмодернизм и общество потребления» назвала все это «феноменом Мадонны»[A 15]. Она заявила, что маскарады и маски Мадонны являлись отражением «иллюзорности буржуазного представления об индивидууме (являющемся ничем иным, как маской)», а её постоянная изменчивость и игра с сексуальными категориями «воплотили современную тенденцию предпочтения внешнего внутреннему»[113][7].
Профессор университета Джорджии Кэтти Швихтенберг составила сборник научных статей «Феномен Мадонны: методы репрезентации, субкультурное явление и теория культуры» (1993). Она писала, что Мадонна в своем творчестве занимается деконструкцией и составлением мозаики из разрозненных категорий культуры, особенно касательно интерпретации гендерных вопросов, и использует «возможности мультикультурных слияний в рамках постмодернизма»[7][114].
Жорж-Клод Жильбер, автор книги «Мадонна как миф постмодернизма» (2002) и профессор Руанского университета во Франции, писал:
[Мадонна] — «американское зеркало», показывающее одержимость американцев знаменитостями, восхваляющее труд и стремление к достижению успеха[7][115].
В противовес взглядам коллег, профессор Дуглас Келлнер[en] в научном эссе 1995 года «Мадонна: мода и идентичность»[116] сделал вывод, что в ней более силён модернизм, нежели постмодернизм. По его мнению, разрушая устоявшиеся представления об идентичности, сексуальности и гендерных стереотипах, Мадонна лишь по-новому истолковывала нормы, принятые в современном обществе потребления, предлагая своё представление о свободе[7][117].
Экономика
«Эффект Мадонны» — это стратегия в маркетинге, основанная на необходимости бренда меняться ещё до спада продаж — действуя на опережение[118].
Жительница Нью-Йорка во время Хэллоуина протестует против усыновления Мадонной африканского ребёнка
Певица вызвала наибольшую реакцию американских общественных организаций и СМИ со времён критики Элвиса Пресли[133]. СМИ и общественные организации обвиняли певицу в „богохульстве“ за использование распятий в качестве украшений, а также осуждали за то, что она испытывает наслаждение от собственной эротичности. Основной причиной критики стал переход сценического имиджа певицы от игривого образа 80-х в сторону вызывающей сексуальности 1990—1994 годов[134].
В книге „Американские иконы“[A 16] профессора отметили, что её фигура не только вездесуща, но и поляризует мнения. Например, в 1993 году о ней вышла книга „Я ненавижу Мадонну“[A 17], а на следующий года она послужила вдохновением для сборника „Мне снится Мадонна“[A 18][135]. Линн Шпигель[en] отмечала, что Мадонна порождала культурную двусмысленность и откровенность[136]. Раввин Исаак Каруди[A 19] — один из высоких иерархов ортодоксальной Каббалы — описывал её как „развращённую культурную икону“[137]. Социальный критик и критический теоретик, Стюарт Сим[A 20] замечал: „Сейчас Мадонна достигла статуса культурной иконы, однако она крайне проблематична. Потому как её удовольствие от одновременного следования и нарушения культурных стереотипов касательно женственности делает категоризацию крайне сложной — у каждого своя точка зрения.“[138].
«На Мадонну навесили ярлык узурпатора, поскольку большая часть её эстетического и музыкального подхода основана на иконографии культуры чёрнокожих, дискурсе о сексуальном разнообразии и, время от времени, геополитическом контексте„[139]. Морин Орт[A 22] объясняла это противоречием культурного и социального влияния:
Популярность Мадонны уникальна тем, что основана и на отторгающих, и на принимающих. Её слава, в отличие от большинства мега-звёзд, также базируется на людях, которые любят её ненавидеть (при этом отслеживая всё, что она делает), и тех, кто ненавидит её любить, ну и на традиционных поклонниках-обожателях. Возможно, что нет ничего удивительного в том, что даже учёные наведываются в "мадонна-ологию".
Madonna’s celebrity is unique in that it seems to depend as much on repugnance as on acceptance. Her fame frame, unlike that of most other mega-stars, rests very much on people who love to hate her—while monitoring her every move—and on others who hate to love her, as well as on the traditional adoring fans. Perhaps it’s not surprising that even academics are doing a brisk trade in 'Madonna-ology'.
«Политика сексуальных и гендерных представлений и их связи с идентичностью не обошла Мадонну стороной“[141]. Авторы книги „Гендерные представления в культурах“[A 23] (2004) заметили, что
«Мадонне постоянно отказывали в статусе "настоящего" музыканта и даже обвиняли в вампироподобном использовании модных музыкантов для обновления саунда»[142].
На протяжении своей карьеры Мадонна привлекала внимание семейных организаций, феминисток направления «анти-порно» и религиозных групп, которые призывали к бойкоту и протестам по всему миру. Профессор Брюс Дэвид Форбс[A 24], автор «Религиозной и популярной культуры в Америке»[A 25] (2005) считал, что «одни из самых важных и интересных текстов в американской культуре последнего времени, в которых затрагиваются вопросы теории освобождения, принадлежат Мадонне»[143]. Карен Фредерикс[A 26] из социалистической газеты Green Left Weekly задала вопрос, двигает ли «феномен Мадонны» вперёд дело освобождения женщин в западном обществе. И сказала, что к Мадонне очевидно не стоит обращаться за помощью. Она утверждала, что артист является товаром на капиталистическом рынке, на который оказывают влияние, хотя бы до какой-то степени, потребности женского движения. В 1988 году один итальянский скульптор захотел установить статую Мадонны в городе Пачентро, откуда родом родители её отца, посчитав, что «Мадонна — это символ наших детей и представляет лучший мир в 2000 году». Тогдашний мэр Пачентро отказался от идеи. Социолог Джон Шеппард[A 27] писал, что культурное взаимодействие Мадонны высвечивает к несчастью продолжающиеся реалии доминирования и подчинения[144][145].
Её много критиковали на протяжении карьеры, и, по большей части, критиковали несправедливо. Вместо критики её действий, её следовало похвалить — потому что она радикально стремится к переменам в обществе путём размывания барьеров, которые отделяют разные социальные группы, и призывает людей обрести власть над собственной жизнью, подняться из состояния второстепенности. Мадонна размывает барьеры, которые существуют в обществе и различными способами разделяют его
she has faced much criticism throughout her career, but much of it is unjust. Instead of Madonna’s actions eliciting criticism, they should elicit praise because she radically tries to change society by blurring the boundaries that separate different groups of people in society and she urges all people to gain power in their lives and lift themselves out of subordinate positions. Madonna blurs the boundaries that exist in society and separate people in society in two distinct ways
. Она также отметила, что многие критики поначалу хвалили её, но потом охладели — из-за того, что её всё более и более стали окружать скандалы[146].
Критика и судебное преследование в России
“
Имя, которое для миллиардов людей на земле и в истории земли воспринимается как символ предельной чистоты, - Мадонна, Дева Мария, Матерь Божия - стало сценическим прозвищем порнозвезды
В России исполнительницу часто упоминали по адаптированному переводу второго имени и фамилии — Луиза Чикконе (Louise Ciccone), так как данное ей при рождении (крещении) имя «Мадонна» не было принято в русскоговорящих странах как личное. Хотя Россия не является католической страной (Богоматерь не называют Мадонной), но очень популярно стихотворение А. С. Пушкина «Мадона» о супруге. В нём поэт, ставший «воплощением всего самобытного, особенного, что есть в русском народе», уподобил её «Сикстинской Мадонне». Первое имя певицы преподносилось в СМИ исключительно как артистический псевдоним, взятый с целью богохульства (см. «Эффект Манделы»)[148].
Взлетевшая в восьмидесятых на вершины хит-парадов восьмидесятых Чикконе породила огромное количество безголосых певиц. Ну в самом деле, если этой итальянской лохушке можно, то почему другим нельзя? Особенно органично эта мысль легла на неокрепшие умы творческих девушек на территории бывшего СССР.
Переводы о Мадонне на русский язык часто искажались, а факты подгонялись под концепцию о Чикконе как творческой посредственности с хорошей бизнес-хваткой — «типичной отличницы в музыке»[~ 3][168]. Показателен пример с концертом Live Aid в 1985 году: актриса и эстрадная певица Бетт Мидлер при объявлении назвала Мадонну женщиной, которая «сама себя вытащила наверх — за бретельки собственного бюстгальтера, и известна тем, что периодически позволяла им сползать». Российские журналисты приписывали первую половину этого оскорбительного по сути высказывания самой Чикконе на протяжении десятилетий — якобы в качестве самобравады[169].
Альбом называется "Музыка", и это слегка настораживает. Как если бы Паваротти назвал свой альбом "Диско" или Алла Пугачева выбросила под своим именем средство для похудения. Потому что собственно музыка никогда не была главной гранью недюжинного таланта женщины Мадонны. В плане манипуляций, саморекламы и всяческого пиара она - сущий гений. По части секса, танцев, стиля и актерства - тоже ничего себе. Но вот в том, что касается музыки и пения, особых комплиментов она пока не сыскала.Артемий Троицкий, Cosmopolitan, 2000 год[178]
Музыкальные критики на Западе, ругая вокал в начале 80-х, признавали осмысленность текстов и хуки Мадонны, и сравнивали её, по большому счёту, только с Синди Лопер, такой же белой певицей и автором-исполнителем (см. Творчество)[179]. В России же артистке исторически противопоставляли чистых вокалисток — Селин Дион и Уитни Хьюстон, а стабильное качество песен «материальной девушки» приписывали не её таланту, как это делали на Западе, а продюсерам, менеджменту — в России музыкального менеджера иногда ошибочно называют музыкальным продюсером — и якобы работающей на неё «фабрике хитов»[180][181][182]:
У Мадонны изначально весьма скромные вокальные данные: ее голос не богат красками и обертонами, она певица без узнаваемого тембра. Но у нее всегда была феноменальная способность находить людей, которые создавали хиты, писали яркую мелодичную музыку и жили на волне модных технологических тенденций.Сергей Соседов, РИА Новости, 2018[183]
Исходя из беседы интервьюера Артура Гаспаряна с пресс-секретарём Мадонны в 2012 году, т. н. «потоки злой критики» в адрес альбомов Мадонны без оглядки на положительные рецензии влиятельных зарубежных журналов — исключительная черта российской прессы[184]. Например, в 2018 году народная артистка СССР Нани Брегвадзе увидела в «не очень хорошей певице и танцовщице», но «великой» Мадонне причину катастрофического для многих изменения советской эстрады — в виде смещения основного акцента с песен на шоу. Другой причиной Брегвадзе назвала непрофессионализм отечественных музыкальных критиков данного жанра[185]. В 2009 году российский музыковед Марина Карасёва с сожалением отмечала неподготовленность российской публики к восприятию творчества Мадонны: «Нашему слушателю-зрителю надо, видимо, еще долго „расти над собой“, не расслабляясь на потреблении развесистой и уютно расположившейся на отечественной эстраде попсы любого достоинства»[186].
В 2018 году к юбилею певицы музыкальный критик информационного агентства «ТАСС» Сергей Мезенов предположил, что упорство местных критиков в признании расчёта или осознанности и отрицании при этом значительного творческого начала Мадонны — девушки из семьи технической интеллигенции — это традиционные отголоски местного спора «физиков» и «лириков»[187]. В том же день музыкальный критик RTVI, выпускник ведущего технического ВУЗа[188], Денис Бояринов нарушил эту традицию отечественной музыкальной журналистики, объяснив феномен стабильного коммерческого успеха певицы цитатой Billboard со ссылкой на аналогичное мнение сопродюсера Стюарта Прайса: «Мадонна „делает“ продюсеров, а не продюсеры „делают“ Мадонну»[189][190][191]. Музыкальный критик Борис Барабанов высказался в духе предшествующей традиции: разоблачая «мифы» о певице, автор газеты «Коммерсантъ» допустил 2 фактические ошибки в 18 случаях[192].
«Марксистские» переводы
Российская музыкальная пресса также занималась «марксистскими переводами»: в тексты журнала Rolling Stone для русскоязычной версии добавлялись искажённые сведения (см. также «Эффект Манделы» с исключением упоминания матери-тёзки певицы). Например, список Women Who Rock: The 50 Greatest Albums of All Time (рус.Рок-женщины: 50 величайших альбомов всех времён) включал четвёртый альбом Мадонны Like a Prayer (1989) на 18-м месте[193]. Список был переведён на русский как «50 самых важных женщин в популярной музыке»[194]. Мадонну, переосмыслявшую на альбоме потерю своей матери-тёзки в 5-летнем возрасте, католическое воспитание и развод с Шоном Пенном, русское издание преподносило как «Луизу Чикконе», только-только переставшую быть «певицей одного хита» и думающую исключительно об имидже и продажах диска у более взрослой аудитории.
Пример «марксистского» перевода
Such a nice quiet Catholic girl, at least for the first 30 seconds. Then she starts getting out of hand. Madonna’s best album has her brightest pop along with her most cathartic confessions.
Такая милая скромная католическая девушка, хотя бы в первые 30 секунд. Потом она начинает отбиваться от рук. Лучший альбом Мадонны — это жизнерадостная поп-музыка и самые катарсические откровения.
— Американский Rolling Stone; оригинальный список «Рок-женщины: 50 величайших альбомов всех времён», 2012 год[193]
Самая откровенная пластинка из всех, когда-либо записанных Мадонной. Заглавной песней в стиле госпел Луиза Чикконе полностью изменяет свой сценический образ: она вышла из категории one-hit wonder и теперь ориентируется на более взрослую аудиторию.
— Российский Rolling Stone; переводной список «50 самых важных женщин в популярной музыке», 2016 год[194]
До выхода этой пластинки у Мадонны было два альбома № 1 в Billboard 200 и в Великобритании, шесть синглов № 1 в американском Billboard Hot 100, пять синглов № 1 в британском чарте. К тому же пять лет подряд до выхода этого альбома она ежегодно лидировала в чартах, стала первой женщиной, выигравшей награду MTV Признание поколения в 1986 году, и уже была, по версии этого же журнала, королевой поп-музыки 80-х[195].
Отличия российского музыкального рынка
Её биография — полезное пособие для тех, кто стремится к славе, знак того, к чему приводит дарование, помноженное на целеустремленность и работоспособность... Миф Мадонны несёт в себе иллюзию того, что в конце нашего века женский идеал трансформировался в циничную, роскошную, раскованную героиню, способную выстоять и призывающую к этому миллионы молодых, предоставленных самим себе, со своими деловыми и любовными связями, привычками и понятиями.
Мадонна выпустила пять альбомов, ставших со временем самыми продаваемыми в мире среди сольных женщин-исполнительниц в год своего выпуска — 1984 (Like a Virgin), 1986 (True Blue), 1989 (Like a Prayer[197]), 1998 (Ray of Light) и 2005 (Confessions on a Dance Floor)[198]. В отличие от основных музыкальных рынков, где вне конкуренции хиты Мадонны 80-х, в России наибольшей популярностью у радиослушателей пользовались баллады исполнительницы, особенно «Masterpiece»[199]. Это отчасти обусловлено тем, что советские цензoры 80-х годов отдавали предпочтение «европейской Мадонне» — германской певице Сандре[200].
Жаль, что, когда она уйдёт со сцены, ни один человек не вспомнит ни одной её песни. У неё нет бесспорных хитов. Это моё твёрдое убеждение. Это не АББА и не Битлз. Но отдадим ей должное — она великий трудоголик и профессионал с большой буквы[201].Николай Цискаридзе, 2006 год
Топ-5 популярных песен Мадонны на стриминговых сервисах
Мадонна на трёхколёсном велосипеде во время концерта «Слёзы клоуна[en]» в Сиднее, март 2016 года. Впервые она выступила в костюме буффа с соответствующим номером в туре 1987 года («Dress You Up»), продолжив «цирковой» тренд в 1993 и 2004 годах. В 2006 году российскую публику шокировало то, что Мадонна на концерте «не гламурно-ледяная, но обличающая и ёрничающая, яростная и ироничная»[207].
В начале 2000-х годов в массовой эзотерической литературе успех певицы пытались объяснить реинкарнацией души немецкого композитора Бетховена: «Жизнь обоих этих великих людей можно выразить формулой „талант + трудолюбие + волевой характер = всемирная слава“... Мадонна сочинила не один десяток песен, ставших мировыми хитами. Долгие годы певица удивляла и продолжает удивлять своих поклонников неиссякаемым трудолюбием и новыми песнями. Недаром Мадонну называют фабрикой по производству хитов»[~ 4].
В конце 2010-х из позитивных моментов в творчестве Мадонны русскоязычные немузыкальные массовые СМИ впервые стали отмечать чувство юмора исполнительницы[210][211]. На Западе же она выделялась на фоне конкуренток редким для того времени сочетанием иронии и женской сексуальности на протяжении всех 1980-х[212]. Например, известная в России как фотография из книги-альбома 1992 года «S.E.X.» (где певица ловит такси лишь в туфлях и с сумочкой) — воспринималась в России как документальная хроника образа жизни («голая ходила, такси ловила» — Виталий Милонов[213]), а на Западе — как социальная сатира и ирония, понимаемая некоторыми людьми:
ДЖОНАТАН РОСС: Тебя не беспокоит, что люди могут не понимать твою иронию, что до них может не доходить юмор?
МАДОННА: На самом деле, нет. В том смысле, что для понимания юмора человеку нужен ум и самому ему нужно быть сложным. А я знаю, что не все таковы. Поэтому одни поймут, другие — нет.
Оригинальный текст(англ.)
JONATHAN ROSS: Do you worry that people might not get the irony, that they might not pick up on a humour? MADONNA: Not, really. I mean, everyone's not gonna... you have to be intelligent to get the humour, and you have to be sophisticated. And I know everybody isn't. So, some people will get it and some people won't.
Специфическое восприятие англоязычного юмора и самоиронии певицы в литературоцентричной стране в сочетании с распространённым «эффектом Манделы» по поводу якобы «богохульного» псевдонима, повлияло на более негативное отношение к её личности и творчеству в России, чем, например, в Германии. В России 2016 года она продолжала вызывать неприязнь, в том числе, со стороны поэта Дмитрия Быкова, писавшего стихи по поводу её приезда в Москву[215]. В 2017 году на родине певицы Сандры, по-прежнему успешно гастролирующей по России, Мадонна была названа самым успешным исполнителем синглов за 40-летнюю историю германского синглового чарта GfK Media Control Charts[216][217][~ 5].
Претензии православных и католиков
Её песни — это инструкции «как жить». И это не может нас не беспокоить.
Сцена с имитацией распятия во время Confessions Tour. Единственный концерт тура без аншлага —
выступление в Москве, где были организационные проблемы, а также призыв РПЦ отказаться от его посещения православным верующим[220].
Певицу словесно обвиняли в оскорблении религиозных чувств задолго до принятия закона 148 УК: люди со взглядами, близкими православному фундаментализму, сжигали её портреты с 2006 года[221]. Абсолютно все российские оппоненты Мадонны использовали в своих высказываниях ошибочный тезис о «богохульном» псевдониме певицы в качестве доказательства своей правоты. Следствием этого приёма стало относительно редкое для России и СССР успешное применение пропагандистской техники «обесчеловечивания оппонента» в отношении исполнительницы и её поклонников[222][223][224][225].
Ватикан, в свою очередь, порицал певицу за изучение каббалы — вплоть до неофициального принятия ею в 2004 году древнееврейского имени «Эстер» из-за желания отсоединиться от энергии имени «Мадонна» своей умершей от рака матери-тёзки — и трижды угрожал наказать временным отлучением от Церкви при папах Иоанне Павле II и Бенедикте XVI[226]. В каждом случае католики критиковали певицу за предполагаемую ересь и возможное святотатство, не упоминая ошибочный тезис о «богохульном» псевдониме. В России всегда упоминали именно это и ссылались на то, что якобы и католики тоже ругают «Луизу Чикконе» за псевдоним (см. «Эффект Манделы»)[227]. Цель православных — добиться отказа музыканта от посещения России — была достигнута в 2015 году посредством многолетнего использования радикальных ложных тезисов, не подтверждённых ни нейтральными авторитетными источниками, ни любой биографией исполнительницы.
В 2006 году протоиерей РПЦ Всеволод Чаплин выразил сожаления по поводу невозможности РПЦ выполнить просьбы верующих и предать певицу анафеме из-за раскола 1054 года. Генеральный секретарь Конфедерации католических епископов России отец Игорь Ковалевский не присоединился к призыву РПЦ бойкотировать выступление православным верующим и заявил, что посещение концерта — личное дело каждого[228].
Зарабатывание иностранкой, не имеющей безупречной репутации, денег в православной России с использованием на сцене катарсиса — за концертный номер «Live to Tell» 2006 года, предыдущие и последующие концерты[229]:
Поддержка освобождения Pussy Riot на концерте в Москве[230]:
типичная проститутка, на склоне лет читающая мораль (Цитата из высказывания Андрея Кураева 2009 года. См. аналогичные статьи предыдущего подраздела таблицы и текст песни «Love Makes the World Go Round»[231] из сет-листа выступления на Live Aid 1985 года[232]);
Святотатство (возможное) — за концертный номер «Live to Tell» 2006 года. Имитация распятия себя в образе Иисуса на гигантском зеркальном кресте в терновом венце — по поводу миллионов африканских детей-сирот, чьи родители умерли от СПИДа[227]. Священник Карлос Новоа написал в газете El Tiempo, что «имитация распятия — это не насмешка над крестом, а наоборот, экзальтированное представление тайны смерти и воскресения Христа». Новоа добавил, что песня «Live To Tell», в которой её «распинают», — «одна из самых лучших проповедей, которые я когда-либо слышал»[238]. Обвинения в оскорблении религиозных чувств не предъявлялись (см. статью «О подражании Христу»)[239].
«Like a Prayer» (с отрывками «Act of Contrition») — наложница истово раскаивается, активно обращается к Богу, накинув чёрную накидку и надев огромный крест (см. доп. источник);
В июне 2018 года Виталий Милонов, уже депутат Госдумы, скорректировал позицию: «Я не против Мадонны. Она хорошо и талантливо поёт. И многие вещи она делает интересно. Также, как и многие другие. Леди Гага — это, конечно, отстой... Она больная извращенка. И поёт она ужасно»[248]. В ноябре того же года светские русско-православные публицисты по-прежнему применяли тезис о «богохульном» псевдониме урождённой Мадонны Луизы Чикконе в качестве доказательства (обоснования) наличия кощунства в её номере на песню «Live to Tell» 2006 года:
Еще несколько лет назад известная певица Мадонна любила исполнять значительную часть своего репертуара, стоя в надетом на голову «терновом венце» на фоне креста. И правда — если начать кощунствовать уже самим своим артистическим псевдонимом на тему имени Божьей Матери — то почему бы в заключение не поизгаляться и над ее Божественным Сыном?
В 2012 году в Санкт-Петербурге певица стала объектом судебного разбирательства, названного «делом Мадонны». Ему предшествовало то, что в августе 2012 года во время своих концертов в России Мадонна поддержала освобождение «Pussy Riot». Активисты «Профсоюза граждан России» были оскорблены поведением певицы во время её концерта в Петербурге, усмотрев в нём элементы пропаганды гомосексуализма. Они потребовали 333 миллиона рублей в качестве компенсации. Всё это вызвало резкую реакцию со стороны светскоправославных кругов: Аркадий Мамонтов и Егор Холмогоров обвинили певицу в том, что она пытается узаконить в России «право на кощунство»[258]. В ноябре того же года судья Бурковский принял решение в пользу Мадонны[259][260][261].
В 2013 году российский государственный деятель Алексей Пушков выпустил диффамационную телепередачу об артистке — «Посткриптум: Рубрика „Ложные идолы“». Видео с программой опубликовал на своём канале YouTubeДмитрий Рогозин. За полгода до передачи, после интервью Мадонны Олегу Кашину об опасности союза церковных и светских властей и акции Pussy Riot[250], высокопоставленный политик также отметился ad hominem-твиттом в адрес артистки с цитатой её первого противника Андрея Кураева[159][262].
В 2014 году судья Барковский был понижен в должности[263].
В 2015 году Мадонна заявила, что перестаёт включать Россию в график мировых туров[264].
Реакция российских поэтов
Преследование Мадонны в России послужило вдохновением для местных литераторов. Популярный российский поэт Дмитрий Быков написал о Мадонне несколько произведений: «Анафему» (2006)[265] и, частично, «Элегию» (2012)[266]. Известный поэт Александр Вулых отметился матерными стихами «Молитва шуйской Мадонны» (2012)[267] и последующей стилизацией «Ответа певицы Мадонны прядильщице Антонине из Шуи» (2013)[268].
↑ см. «I Love New York» на альбомах I’m going to tell you a secret и Confessions On a Dance Floor (Дискография Мадонны)
↑ песня «Laugh To Keep From Crying» с альбома Pre-Madonna
↑ Песню «Ghosttown», как и почти все песни после 2003 года[165], не взяли в ротацию на американские радиостанции, поэтому она не попала в Billboard Hot 100: «she didn’t get a fair shot»[166] — «ей не дали участвовать в справедливом конкурсе»[167].
↑ В 2013 году вышла книга «Непокорные католики от Данте до Мадонны: вера, ересь и политика — культурологические исследования» с фотографией певицы из фотосессии к альбому Like a Prayer на обложке. Был представлен подробный разбор и анализ клипа «Like a Prayer», названного в своё время «антихристианским» и «святотатственным». Клип был реабилитирован и назван христианским, а негативное отношение к «безобидному» творчеству певицы объяснено недостаточной образованностью многих выступавших против неё католических активистов в области современного искусства[241].
↑ Adele: Inside Her Private Life and Triumphant Return(англ.).Rolling Stone.— «The direct sonic influence is hard to find, but one of the chief inspirations for 25 was Madonna's Ray of Light. "You know what I found so amazing about that record?" Adele says. "That's the record Madonna wrote after having her first child, and for me, it's her best.».Проверено 19 февраля 2017.
↑ Guilbert, Georges-Claude.Madonna as postmodern myth.— McFarland, 2002.— P.41.— ISBN 0-7864-1408-1.
↑ Guilbert G-C.Madonna as Postmodern Myth: How One Star's Self-Construction Rewrites Sex, Gender, Hollywood and the American Dream.— McFarland, 2002.— 245с.— ISBN 9780786480715.
↑ Бодрийяр Ж.Прозрачность зла=La Transparense du Mal: Essai sur phenomenes extremes.— Добросвет, 2012.— 260с.— ISBN 9785982277855.
↑ Kaplan E. A.Rocking Around the Clock: Music Television, Post Modernism and Consumer.— Taylor & Francis, 1987.— 196с.— ISBN 9780416333701.
↑ Schwichtenberg C.The Madonna connection: representational politics, subcultural identities, and cultural theory.— Westview Press, 1993.— 336с.— ISBN 9780813313962.
↑ Guilbert G-C.Madonna as Postmodern Myth: How One Star's Self-Construction Rewrites Sex, Gender, Hollywood and the American Dream.— McFarland, 2002.— 245с.— ISBN 9780786480715.
↑ Madonna(неопр.). Официальный сайт статистики популярных имён в США Thinkbabynames.com.— «Madonna is a very popular first name for women (#1176 out of 4276)».Архивировано 5февраля 2013года.
Мать поп-механики(неопр.).Известия(14августа 2008).— «Не "Битлз", не "АББА", не Queen и даже не Монро (сама Луиза Чикконе, к слову, когда-то признавалась, что хочет стать "второй Мэрилин")».Проверено 27 августа 2017.Архивировано 27августа 2017года.
ПОЧЕМУ «ПУШКИН — НАШЕ ВСЁ»?(неопр.). «Культура.РФ» — проект Министерства Культуры РФ.— «Аполлон Григорьев, русский писатель и оригинальный мыслитель, считал, что поэты — «глашатаи великих истин и великих тайн жизни», и видел в Пушкине воплощение всего самобытного, особенного, что есть в русском народе, что отличает его сознание и даже образ жизни от представителей других миров».Проверено 23 сентября 2018.
↑ Дипло о Мадонне, Бибере и том, почему он вне мира EDM(неопр.). Rolling Stone Россия(24июля 2015).— «Ее песня «Ghosttown» в исполнении любого другого артиста была бы гарантированным «номером один», но она не ищет легких решений».Проверено 30 ноября 2017.Архивировано 26июля 2017года.
↑ ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА» Артемий Троицкий(неопр.). Радио Культура(13сентября 2006).— «Если говорить об артистах более качественного уровня — Стинг, Элтон Джон или даже какой-нибудь Робби Уильямс — я не считаю, что Мадонна лучше них и предъявляет слушателям более качественную музыку».Архивировано 1октября 2017года.
↑ STING(неопр.). Metacritic.— «Average career score: 60».Проверено 6 октября 2017.
↑ ROBBIE WILLIAMS(англ.). Metacritic.— «Average career score: 61».Проверено 6 октября 2017.
↑ MADONNA(англ.). Metacritic.— «Average career score:72».Проверено 6 октября 2017.
↑ Elton John(англ.). Metacritic.— «Amerage career score: 75».Проверено 6 октября 2017.
↑ Почему Бузову слушать опасно!(неопр.).Экспресс-газета.— «Педагог по вокалу Марина Полтеева: «Мадонна - это ведь, по сути, всего лишь очень хорошее шоу. У нее классный музыкальный материал, но она не вокалистка».».Проверено 26 мая 2018.
↑ ПУГАЧЕВА ДЖЕКСОН МАДОННА(неопр.). Портал Kommentarii.ru(7марта 2009).— Сохранённая копия с сайта kommentarii.ru.Проверено 29 ноября 2018.Архивировано 15февраля 2015года.
↑ Почему 60-летняя певица Мадонна все никак не стареет? За нашу и вашу свободу(неопр.).ТАСС(16августа 2018).— «Негативную окраску такое качество [осознанность] обычно приобретает в противовес концепции артиста как человека "искреннего", транслирующего в мир свою уникальную творческую идентичность без оглядки на моду, актуальную повестку дня и прочие мелочные соображения мимолетного текущего момента. Сюда же подключается и давнее расхожее представление о том, что думать умом и чувствовать сердцем — это разные вещи, и человеку, выражающему себя в творчестве, больше к лицу второе, нежели первое.... Скорее, это осознанность экспериментатора, использующего в качестве своей лаборатории все информационное поле, складывающееся вокруг артиста. В эту же идею хорошо укладываются и провалы — возможность неудачи заложена в эксперимент по умолчанию, она — тоже результат».Проверено 20 сентября 2018.
↑ Денис Бояринов(неопр.).Сеанс.— «окончил Московский государственный технологический университет им. Н. Э. Баумана по специальности «инженер ракетокосмического машиностроения»».Проверено 29 ноября 2018.
↑ Stuart Price on Madonna, Confession: Mixmag(англ.). Электронная версия Mixmag на сайте AllAboutMadonna.— «She’s the greatest hands-off producer ever. Most people think producers should be pressing the buttons but she doesn’t pretend to do any of that. She sits on the couch and listens to it and tells you when you’re not being very good».Проверено 29 ноября 2018.
↑ 18 мифов о Мадонне(неопр.).Коммерсантъ(29ноября 2018).— мать Мадонны заболела раком, будучи беременной 6-м ребёнком - Мелани, а не 3-м (см. Биографию); певица не любит, но периодически регулярно исполняет песню «Material Girl» — см. туры 2004 и 2015 годов.Проверено 29 ноября 2018.
↑ Yearly Most Successful Female Album: The New Generation (1999-2017)(англ.). Дополнительный источник Chartmasters.org(11March 2018).— «She was 47 at the time, making her the oldest female to appear in this list of top annual albums, topping herself and her annual #1 in 1998 at 40».Проверено 27 октября 2018.
↑ Самые сексуальные, дерзкие и богатые женщины 1980-х(неопр.).Lenta.ru(24октября 2018).— «центральное телевидение и радио все еще насаждали формальную моральность, в которую Мадонна никак не вписывалась, а несколько более целомудренная Сандра — вполне».Проверено 27 октября 2018.
Фёдор Трофимович спрашивает: «Согласны ли вы, что певица Мадонна — это трикстер»
Я говорил уже о том, что женский трикстер — это особая фигура, очень странная. И я таких примеров в литературе почти не вижу. Мадонна не трикстер, потому что у неё очень мало, по-моему, самоиронии, она очень серьёзно к себе относится. И во времена, когда она была бедной девочкой по фамилии, кажется, Чикконе, она относилась к себе ироничнее. А так она… Мне кажется, она видит себя борцом, символом. Нет, она, конечно, не тянет на роль такого трикстера. Единственный полноценный трикстер, женский трикстер в европейской литературе XX века — это Пеппи Длинныйчулок! (Все встают.) Вот это, мне кажется, гениальный автопортрет. И она сама была такая, Астрид Линдгрен. И само вот это явление великолепное. Пеппи, гениальная девочка Пеппи! Вот это я люблю, она мне нравится чрезвычайно.
«Что говорит о мире появление в нём такого персонажа, как Мадонна? Есть ли у неё эквивалент в прошлом?»
В прошлом его не могло быть. Но мне не нравится как бы в Мадонне попсовость глубокая этой фигуры, понимаете. Ну и псевдоним мне её не нравится, чего там говорить.
↑ МАДОННА(неопр.).Interfax(15сентября 2006).— «В Москве представители православно-патриотических организаций некоторое время назад начали сбор подписей под обращением патриарху Алексию II с просьбой предать анафеме участников концерта певицы.».Проверено 10 августа 2018.Архивировано 10августа 2018года.
Источник по «порнозвезде» — Каджая, ВалерийВалерий Каджая об антисемитизме Кураева(неопр.). Дополнительный источник - Библиотека Якова Кротова.— «Для подобной "эротики есть Чиччолина, «скромно» взявшая себе псевдоним «Мадонна», есть прочие порнозвезды, которые потому так и зовутся, что отсутствие таланта восполняют самой что ни на есть откровенной порнухой».Проверено 16 сентября 2018.
1 2 Мадонна поссорилась с церковью(неопр.).Российская газета(8августа 2006).— «Кроме того, иерархи католической церкви обратили внимание на то, что певица избрала себе в качестве псевдонима имя Богоматери.».Проверено 11 августа 2018.Архивировано 11ноября 2011года.
Радиостанция «Эхо Москвы» искажает информацию(неопр.).Южный Федеральный(9января 2013).— «Ведь даже сам рупор РПЦ Андрей Кураев совершенно свободно употребляет слово «блядь» в эфире радиостанции «Маяк» (правда, в отношении Мадонны, а не сотрудников российской полиции, это, видимо, можно».Проверено 25 сентября 2017.Архивировано 26сентября 2017года.
Источник по «мастурбации на сцене распятием» — «Найти картонное чучело для битья»(неопр.). Lenta.ru(30апреля 2013).— «Хорошо было бы с нее штраф взять, и я поражен как раз слабостью наших властей. Если принимается закон, то он должен исполняться... Простите, но мастурбация распятием на сцене — это не творчество. И Россия без таких гастролеров проживет».Проверено 1 сентября 2018.Архивировано 1сентября 2018года.
Источник по «хуже сатанистки» и «мастурбации распятием» — Православный миссионер XXI века(неопр.). Официальный сайт Андрея Кураева.— «Я против того, что человек делает деньги на сознательной профанации сакральных символов и имён. В этом смысле мне сатанист, наверное, даже ближе. Сатанист сознательно кощунствует, делает свой страшный выбор, А вот эта коммерческая утилизация, когда за хамский жест на сцене, или выходку ты получишь дополнительные деньги – это просто мерзость. Мадонна неоднократно делала на это ставку – вплоть до мастурбации Распятием на сцене. Для неё – это эпатаж, повышенное внимание, а верующему человеку от этого больно. Зарабатывать деньги на чужих слезах — это, мягко говоря, не есть хорошо».Проверено 23 сентября 2018.
Madonna facing ban from Russia?(неопр.).The Independent Ireland(17апреля 2013).— «Milonov said: "Those who applied for a visa for Louise Ciccone [the singer's birth name is Madonna Louise Ciccone] face a fine of 500,000 rubles. It has to be determined whether she filed the documents herself.».Проверено 10 августа 2018.
Нечего наших детей кормить тухлыми продуктами. Ну вот нам вот эту вот псевдокультурную тухлятину привезли в город. Это вопрос личного выбора — смотреть её или нет. Но дети — это люди, у которых ограниченная дееспособность. Поэтому у нас в детских садах не преподаются, слава Богу, основы жизни гомосексуалистов... Она пела в общественном месте... Порнозвёзды — их тоже многие знают.
↑ Современная инквизиция(неопр.).Arzamas.— «Поэтому, по сравнению с Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI, у Франциска несколько другое представление о том, что должна представлять собой Конгрегация доктрины веры. Он постоянно напоминает, что „доктринальная конгрегация Ватикана больше не является верховной“».Проверено 27 октября 2018.
↑ Hu, Winnie.An Outspoken Church Defender(англ.), The New York Times(2November 1999).Проверено 14 июля 2011.«Often their criticism is right on target, but frequently they speak without seeing or experiencing what they are critiquing, and that undercuts their credibility. Unfortunately, that type of response gives people the idea that the Catholic Church is unreflective.».
Claude, Guilbert-Georges.Madonna As Postmodern Myth: How One Star's Self-Construction Rewrites Sex, Gender, Hollywood and the American Dream.— McFarland & Company, 2002.— ISBN 0786414081.
Cullen, Jim.Restless in the Promised Land: Catholics and the American Dream: Portraits of a Spiritual Quest from the Time of the Puritans to the Present.— Rowman & Littlefield, 2001.— ISBN 1580510930.
Sarracino, Carmine.The Porning of America: The Rise of Porn Culture, what it Means, and where We Go from Here/ CarmineSarracino, Scott.— Beacon Press, 2008.— ISBN 0807061530.
Shepard, John.Continuum Encyclopedia of Popular Music of the World: Performance and production. Volume II.— A&C Black, 2003.— ISBN 0826463215.
Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.
2019-2024 WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии
_by_shakko_02.jpg)
.jpg)
.jpg)
_(cropped).jpg)
