WikiSort.ru - Не сортированное

Священническое служение в России

29 марта 1887 года, незадолго до окончания семинарии^[11], архиепископом Амвросием был рукоположен в сан диакона и определён к Николаевской церкви слободы Дергачи, Харьковской губернии. 7 мая 1890 года тем же иерархом рукоположен в сан священника и определён к Рождество-Богородичной церкви слободы Дергачи Харьковской губернии. В том же году окончил духовную семинарию с отличием^[10].

С 18 апреля 1891 года состоял законоучителем в Церковно-приходской школе в слободе Дергачи Харьковской губернии. 15 декабря 1893 года награждён набедренником. 10 января 1897 года был награждён скуфьёй^[10]. Газета «Южный край» приводит информацию, что 11 мая 1895 года «Окончились занятия в церковно-приходской школе. Законоучитель А.Чаговцов провел с учениками экскурсию в Куряжский монастырь»^[12].

В 1890-е годы скончалась его горячо любимая супруга. Это безутешное горе так на него повлияло, что он надел на себя железные вериги, построил дубовый гроб и в нём спал. Как Он говорил потом сам: «Я был или близок к прелести духовной или к полному помешатальству». Несколько оправившись, отправился странствовать по святым местам, ему доводилось сослужить святому Иоанну Кронштадтскому, общаться с Валаамскими старцами^[13].

В ноябре 1900 года пишет прошение на имя архиепископа Амвросия (Ключарёва) о принятии иноческого чина и 23 числа того же месяца получает разрешение, после чего принял монашество с именем Арсений в честь преподобного Арсения Коневского и определён в число братии Куряжского Преображенского монастыря Харьковской губернии^[10].

5 декабря 1900 года викарий Харьковской епархии епископи Сумский Иннокентий (Беляев) просит Правящего Архиерея благословения назначить иеромонаха Арсения, «как человека честного и трудолюбивого, как инока по наклонностям и призванию казначеем вверенного мне Куряжского монастыря с правом предстояния при совершении соборных богослужений иеромонахами монастыря». На это прошение в тот же день поступило благословение архиепископа Амвросия^[10].

Откликнулся на этот призыв архиепископа Северо-Американского Тихона (Беллавина), искавшего священников и причетников для проповеди православия в Америке^[13]. В ноябре 1902 году, согласно прошению архиепископа Тихона, иеромонах Арсений был назначен Святейшим Синодом в Американскую православную миссию. 8 декабря состоялось прощание казначея монастыря с братиею. В своём слове иеромонах Арсений в частности сказал: «Ровно два года тому назад, в сей самый день я волею Провидения введён был в ограду сей святой обители и братии ея, приняв на себя звание наместника Преосвященнейшего настоятеля. Сейчас я иду в страну Нового Света, с крестом и Евангелием в руках начну слово призыва; где ум станет бездействовать, где слово изнеможет там сердце открою и любовию восполню. Но знаю, не лёгок и сей путь, цветами скорбей и лишений украсится он. Готов ко всему этому я разлучаюся с вами, и об одном прошу вас, братия: не забудьте меня в своих молитвах, покройте мои немощи своею братскою любовью и своими молитвами облегчите скорби моего апостольского служения»^[10].

Священническое служение в США

Прибыл в США иеромонах в январе 1903 года и был архиепископом Тихоном назначен настоятелем прихода в Уэст-Трой, штат Нью-Йорк. Помогал Алексию Товту в трудах по обращению украинских униатов в Православие^[10].

В 1904 году переведён настоятелем прихода святого Иоанна Крестителя в городе Мэйфилд, штат Пенсильвания, став вторым православным настоятелем этого вернувшего из унии прихода. Он сплотил настолько этот приход, что люди стали помогать и другим Православным^[10]. В том же году он писал в журнале «Американский православный вестник» о своей русинской пастве: «труд наш протекает преимущественно среди братьев по крови — русских, хотя и неподвластных нам, но все же взирающих на св[ятую] Русь как на мать свою»^[14].

15 мая 1905 года на шестом съезде ROCMAS была выдвинута идея об устроении в США первого православного монастыря. Архиепископ Тихон (Беллавин) поручил эту задачу иеромонаху Арсению^[15]. В июле того же года на пожертвования разных лиц была куплена иеромонахом Арсением за 5 тысяч рублей близ Мэйфильда ферма в 82 акра земли с домом, хозяйственными пристройками и фруктовым садом^[16], где который 15 июля 1905 года он основал монастырь в честь святителя Тихона Задонского и при нём сиротский приют близ Саут-Кейнана, штат Пенсильвания. В своём отчёте за 1905 год епископ Архиепископ Тихон писал: «В доме открыт приют для сирот (там живет 12 детей и смотрительница), а для братии (2 иеромонаха и 7 послушников) строится корпус за трапезным храмом во имя Свят. Тихона. Сообщая о вышеизложенном, я в Ноябре месяце испрашивал разрешение Св. Синода на открытие в штате Пенсильвания мужского общежительного монастыря с таким числом братии, какое будет в состоянии содержать сам монастырь. По сношении с Министерством Иностранных Дел, Св. Синод преподал благословение на учреждение общежительного монастыря в Америке»^[16].

Определением Святейшего Синода от 19 мая 1906 года преподано благословение преосвященному Алеутскому на учреждение в штате Пенсильвания мужского общежительного монастыря (Это была обычная практика Синода — утверждать открытие уже фактически существовавших к тому времени монашеских общин). Определением Святейшего Синода настоятель иеромонах Арсений возведён в сан игумена и награждён палицей^[10].

30 мая отмечалась первая годовщина существования монастыря, которую игумен Арсений провел на очень высоком уровне. В ней риняли участие архиепископ Тихон (Беллавин), епископ Иннокентий (Пустынский) и епископ Рафаил (Хававини), приезжее духовенство и сотни мирян^[10]. Был освящён храм в честь святителя Тихона Задонского^[17].

10 февраля 1907 года игумен Арсений пишет прошение на имя Архиепископа Тихона для получения разрешения поехать в Россию в трёхмесячный отпуск с 25 апреля, указав такие причины: «исполнить сыновний долг — повидатся с престарелой матерью; избрать среди иноков российских обитателей двух-трёх достойных и привезти их с собой для жительства в нашей обители; в России обратится к добрым и благочестивым жертводателям». Из России игумен Арсений привез значительную сумму денег на монастырь, и 50 частиц святых мощей, полученных в Московской синодальной конторе для Северо-Американской епархии, у которой к тому времени сменился правящий архиерей: вместо архиепископа Тихона был назначен архиепископ Платон (Рождественский)^[10][13].

Ввиду большой занятости игумена Арсения по устройству монастыря и приюта, архиепископ Платон назначает на Майфильский приход второго священника, чтобы он жил в монастыре на постоянной основе. На воскресные и праздничные службы игумен Арсений ездил в Майфилд^[10].

Священническое служение в Канаде

29 июня 1908 года после сдачи по описи монастырского, Приютского и приходского имущества архиепископ Платон назначает игумена Арсения благочинным и администратором Миссии в Канаде с центром в Свято-Троицком храме города Виннипега. Когда Игумен Арсений прибыл в Виннипеге, провинция Манитоба, то он увидел, что зарождающийся Административный центр не только не имеет здания, но даже священник прихода живёт в частных домах, по преимуществу с Иваном Лозенко. По ходатайству Администратора прихожане приобрели земельный участок, граничивший с церковным^[10].

В Эдмонтоне он начинает издавать газету «Канадийская нива», которая стала органом православной миссии в Канаде. Издание выходило два раза в месяц в Виннипеге, подписная цена на газету составляла в Канаде 50 центов, в США и Австрии — 1$. В газете регулярно печатались проповеди игумена Арсения, которые получили высокую оценку Российского императора; за «духовную пищу» иеромонаху Арсению был пожалован золотой наперсный крест и объявлена благодарность^[18].

В священнике нуждалась Свято-Варваринская церковь в Эдмонтоне, провинция Альберта. Понимая перспективы Альберты, он переезжает служить настоятелем в Эдмонтон^[10]

Пантелеймон Божик^[uk] в книге «Церковь украинцев в Канаде» (1927) даёт ему такую характеристику^[19]:

Больше всего галицких греко-католических украинцев перешло в русское православие тогда, когда в Канаде мисионерствовал архимандрит Арсений Чеховцев <…> Был он импозантного строения, крепкий, шутливый и весёлый, говорил на ломаном украинском языке, однако проповедник из него был первого качества. Где он совершал Литургию, туда приезжали фармеры даже по тридцать миль, чтобы послушать его проповедь. Ему удавалось на предмет проповеди взять что-нибудь и довести скоро целую общину до слез. Как он влиял на людей, показывает то, что однажды после проповеди в Виннипеге вышли из церкви два галицких социалиста и сказали себе: «Беда не сей Москаль! За его проповедь не трудно стать православным». Арсений говорил проповедь для простого народа, но очень хорошо <…> Арсений прибыл в Канаду в 1905 году и осел в Виннипеге при церкви св. Троицы на углу улиц Манитобы и Мекензи, которую заложил в 1904 году о. Ярослав Сичинский, и как декан управлял отсюда православными церквами в Манитобе, Саскачеване и Альберте. (В восточной Канаде не было ни одной православной церкви). Будучи в Виннипеге, Арсений перевёл в православие девять малых греко-католических общин в Сифионском округе близ Виннипега, а когда перенёсся в Эдмонтон, в Алберте, в 1907 году то же самое сделал в Ребет-Гили, Буфорде, Ист-Гейте и ещё в нескольких других колониях. Впрочем, Арсений не был только хороший миссионер, но и до определённой степени дипломат. При перетягивании в православие греко-католиков, он восхвалял Россию и показывал российские услуги на пользу украинским русофилам, которых никогда не было. Сам он был достаточно терпелив к украинскую мнению. Был он также хороший полемист-апологет. С баптистскими проповедниками, которые действовали тогда в Ребит-Гиле и в Эдмонтоне между Украинцами, он так метко полемизировал публучно на собраниях, что греко-католический священник Матей Гура, эдмонтонский приход, хотя относился к Арсению не очень благосклонно, переслал ему гратуляцию.

Оригинальный текст (укр.)

Найбільше галицьких греко-католицьких Українців перейшло на російське православіє тоді, коли в Канаді місіонерував архимандрит Арсеній Чеховцев <...> Був він імпозантної будови, кремезний, жартобливий і веселий, говорив ломаною українською мовою, однак проповідник з него був першої якости. Де він правив Службу Божу, туди приїздили фармері навіть по трийцять миль, щоби послухати його проповіди. Він потрафив за предмет на проповіди взяти що небудь і привести скоро цілу громаду до плачу. Як він впливав на людей, показує се, що одного разу після проповіди у Вінніпегу вийшли з церкви два галицькі соціялісти і сказали до себе: «Біда не сей Москаль! Через його проповідь не тяжко стати православним». Арсеній говорив проповіди для простого народу, але дуже добре <...> Арсеній прибув до Канади в 1905 році і осів на разі у Вінніпегу при церкві св. Тройці на розі вулиць Манітоби і Мекензого, котру заложив в 1904 році о. Ярослав Січинський, і як декан доглядав з відси православні церкви в Манітобі, Саскачевані і Альберті. (У східній Канаді не було ані одної православної церкви). Будучи у Вінніпегу, Арсеній перевів на православіє девять малих греко-католицьких громад в Сифіонськім дистрікті недалеко Вінніпегу, а коли перенісся до Едмонтону, в Алберті, в 1907 році те саме зробив в Ребет Гилі, Буфорді, Іст Гейті і ще в кількох інших кольоніях. Впрочім Арсеній не був тільки добрий місіонар, але й до певної міри дипльомат. При перетягуванню на православіє греко-католиків, він захвалював Росію і показував російські прислуги на користь українським русофілам, яких ніколи не було. Сaм вiн доволі толерував українську думку. Був він також добрий полєміст-апольоґет. З баптистськими проповідниками, які оперували тоді в Ребит Гилі та в Едмонтоні між Українцями, він так влучно полемізував публучно на зiбранях, що греко-католицький священик Матей Гура, едмонтонський парох, хоч відносився до Арсенія не дуже прихильно, переслав йому ґратуляцію.

Указом Святейшего Синода за № 6792 согласно представлению Архиепископа Северо-Американского Платона за миссионерские труды игумен Арсений удостоен звания архимандрита. 12 июля 1909 года епископ Бруклинский Рафаил совершил его возведение в сан архимандрита^[10].

В 1910 году было окончено строительство двухэтажного дома в Виннипеге, который стал жилищем для священника. Кроме того, поскольку архимандрит Арсений планировал создать в Канаде семинарию и монастырь, то там же были предусмотрены квартиры-келии для монахов и студентов^[10].

За время служения в Канаде здоровье архимандрита Арсения сильно ухудшилось, что вынудило его обратиться к архиепископу Платону (Рождественскому) с просьбой об увольнении:

В январе месяце сего года исполнилось семь лет моего служения в Американской Православной Миссии. Трудился я, по милости Божией, как мог, стараясь неленостно проходить высокое служение миссионера, а неоднократно ревнуя и не по разуму. В последние два года моего служения многие скорьби и нелёгкие труды службы в дикой Канаде подорвали окончательно моё здоровье, а материальные нужды неоднократно доводили до полного уныния. В настоящее время я совершенно калека физически — страшная грижа при непрестанных поездках причиняет ужасные боли; доктора настаивают на операции, но я боюсь лечь под нож и умереть в чужой стороне. В Миссии полная нищета и задолженность. Но Всевидец Господь тому Свидетель, Милостивый Владыко, что не через роскоши и какую-нибудь неумеренность в жизни своей, а исключительно через желание поддержать дело нашей Миссии в Канаде, я пришёл к такой нужде. Чувствуя себя неспособным физически и ослабленным морально для продолжения службы в Миссии <…> я прошу уволить меня от должности благочинного Канадийских церквей и от службы в Миссии. Выехать на Родину я предполагаю весною, после Светлого Праздника. Если последует распоряжение на то Вашего Высокопреосвященства, то я буду по мере сил своих нести свои обязанности до получения прогонов, так как выехать мне не на что.

Вопрос о его отъезде в Россию был решён быстро. 5 марта 1910 года указом Святейшего Синода № 452 было определено: «уволенному от службы в Алеутской епархии и возвращающемуся в Россию (в Харьковскую губернию), бывшему благочинному Канадийских церквей архимандриту Арсению назначить, в путевое пособие в суме 1432.5 рублей». 23 апреля он получает от Северо-Американского Духовного Правления Увольнительный билет № 855 и Послужный список № 856^[10].

Снова в России

6 июля 1910 года был определён в Святогорскую Успенскую пустынь Изюмского уезда Харьковской губернии^[13].

В начале 1911 года его назначен помощником епархиального миссионера протоиерея Тимофея Буткевича. 19 декабря 1912 года утверждён в должности епархиального миссионера-проповедника Харьковской епархии вместо Льва Кунцевича^[3][20]. В эти годы он отличился в миссии среди баптистов, евангелистов и скопцов. Его отчёт о деятельности сектантов в епархии многим священнослужителям служил для руководства в дальнейшем служении и правильном наставлении прихожан^[10].

В ноябре 1913 года назначен наместником первокласного Григорие-Бизюкове монастыре Херсонско-Одесской епархии. 12 августа 1914 года назначен и. о. начальника пастырско-миссионерской семинарии при том же монастыре^[20].

После того, как в 1914 году началась Первая мировая война, в монастыре был обустроен лазарет для раненых солдат.

В феврале 1917 года по высочайшему повелению назначен проповедником в армии. После октябрьского переворота примкнул к Белой армии, будучи полковым священником. В 1918 году архимандрит Арсений занимал положение Протопресвитера армии всея Украины и был представлен к рукоположению во епископа. Был Председателем Комиссии по сбору средств на нужды Белой армии.

В 1920 году эвакуировался из Крыма вместе с отступающей Белой армией.

В Югославии

В 1920 году эмигрировал в Югославию, после чего до 1923 года он служил приходским священником на сербском приходе Милановци (ныне Республика Македония)^[21].

С 1923 по 1924 год был наместником Монастыря Трескавец в окрестностях города Прилеп^[13][21].

C 1924 по 1926 годы — настоятель Монастыря святого Архангела Михаила^[mk] в селе Варош^[mk] и преподавателем Закона Божия в гимназии города Прилеп^[21].

В своей речи на наречение отмечал: «Затерявшись в горах и ущельях приютившей нас родственной страны, я уже думал, что книга моего живота исписана и готова закрыться»^[11], однако по просьбе канадской паствы митрополит Платон (Рождественский) отправил запрос Сербской Церкви о возвращении архимандрита Арсения^[13]. В связи с эти 14 (27) мая 1925 Архиерейский Синод РПЦЗ определил: «Архимандриту Херсонской епархии Арсению (Чаговцову) быть епископом Виннипегским, Викарием Северо-Американской русской православной епархии, с совершнем наречения и хиротонии его в Белграде, с благословения Святейшего Патриарха Сербского»^[2].

24 мая (6 июня) 1926 по поручению митрополита Платона (Рождественского) и по благословению Патриарха Сербского Димитрия в русской православной церкви в Белграде состоялась его наречение и епископская хиротония, которую совершили: председатель Архиерейского Синода РПЦЗ митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий), епископ Екатеринославский и Новомосковский Гермоген (Максимов) и епископ Челябинский и Троицкий Гавриил (Чепур)^[22].

Епископское служение в Канаде

Он прибыл в Нью-Йорк для встречи с митрополитом Платоном, затем в течение короткого времени посетил свой любимый Свято-Тихоновском монастырь и затем прибыл в Виннипег для проживания на свою новую кафедру. Однако епископ Арсений вернулся в совсем другую Православную Канаду, в сравнении с той, что он оставил 16 лет назад — теперь православие в Канаде уже не было единым. Православных верующих в результате эмиграционных процессов стало больше, однако они были разделены на разные юрисдикции. Помимо канониеских поместных церквей здесь действовали и раскольники — обновленцы, украинские автокефалисты, а также епископ Адам (Филипповский), чьё положение не было было тогда неурегулированным.

С прибытием его православная жизнь в Канаде оживилась. Он издавал епархиальный журнал «Канадийский православный миссионер». Епископ Арсений регулярно посещал приходы по всей Канаде. Многие из его писем были написаны в дороге. Телеграфные линии связывали его приходов, так как было несколько телефонов^[23].

В 1928 году пишет обширное послание с целью укреплению дисциплины и благоговения в приходах, где в том числе написал: «Ни под каким видом не вводить в жизнь церковную политики и всеми силами искоренять национальный шовинизм. Для пастыря должен быть дорог всякий пасомый, выходит ли он из великой, малой, червоной, белой, Карпатской Руси из Буковины, Румынии, Сербии, Болгарии, Греции и так далее. Прежде всего ПРАВОСЛАВИЕ. Но это вовсе не значит, что не надо сохранять национальный язык. При каждой церкви необходимо устраивать приходскую школу и обучать детей грамоте на материнском языке, а главное вести катехизацию хотя по воскресным дням. В заключение, прошу и молю: в церкви и при чинодействиях (богослужениях) возможно больше благоговения; вне церкви и в домашней жизни возможно больше благопристойности и во всем — благоприличия»^[13].

Основал Сифтонский Спасо-Вознесенский монастырь, а при нём в 1929 году открыл богословские курсы, на которых сам преподавал, готовя кандидатов в священство. При монастыре также создал сиротский приют.

Зимой 1930 года собирал в США деньги на нужды канадских приходов. Начиная с Нью-Йорка, он путешествовал от храма к храму, где совершал богослужения, рассказывал о тяготах православной Канады, проповедовал.

В декабре 1935 года епископ Арсений снова посещает США, чтобы принять участие в Соборе русских православных епископов в Свято-Тихоновском монастыре под председательством митрополита Феофила (Пашковского). На нем епископ Арсений особенно старался содействовать умиротворению церковных раздоров как на Американском континенте, так и в отношениях с матерью-Русской Церковью^[24].

На время его служения в Канаде выпало примирение и воссоединение русской «Северо-Американской митрополии» с Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви. В ноябре 1935 года на Архиерейском Соборе в Сремских Карловцах было принято «Временное положение», признавшее автономию Митрополичьего округа во главе с митрополитом Феофилом (Пашковским), в состав которого вошли находившиеся на территории США епархии РПЦЗ.

Тем не менее, обстановка продолжал оставаться напряжённой. При созыве собрания духовенства в Каноре, провинция Саскачеван, «банда хулиганов, все ещё называющие себя „христианами“, вооружённые камнями и деревянными кольями, разбили окна и двери и стреляя через них в дом, где были Владыка Арсений и собрание духовенства, чтобы служить Божественную литургию на следующее утро».

Арсений был тяжело ранен в ногу, что вызвало отравление, и именно это, а не отсутствие желания продолжать служение, что вынудило его уйти. В мае 1936 года он был переведён на Детройскую и Кливленскую епархию. Тем не менее, Архиепископ Арсений до своей кончины оставался гражданином Канады.

На покое в Свято-Тихоновском монастыре

В 1937 году подаёт прошение об уходе на покой с 1 января 1938 года. 11 октября 1937 года Собор епимкопов Северо-Американской митрополии удовлетворил прошение с правом жить в Свято-Тихоновском монастыре и носить титул: «Наместник Митрополита и Строитель монастыря». При этом ему также поручалось «Устроить при монастыре школу, намеченную Всеамериканским Церковным Собором в Нью-Йорке».

По благословению Синода, после утверждения Шестым всеамериканским собором, епископ Арсений открыл 24 октября 1938 года первые занятия в Свято-Тихоновском пастырской школе. Начало будущей семинарии было очень скромным: четыре преподавателя (включая ректора) и четыре студента^[25].

В 1939 году при его активном участии создаётся при монастыре дом для престарелых священнослужителей, освящённый 13 августа 1939 года. Управляющим этого Дома становится Епископ Арсений.

За заслуги епископа Арсения в деле укрепления Православия на Американском континенте Собором Северо-Американской митрополии возведён его в сан архиепископа.

Видя, что потомки эмигрантов забывают русский язык, архиепископ Арсений благословил введение богослужений на английском языке в монастырской школе. Вот как сам он описывает это:

В субботу 13 декабря 1941 года иеродиакон отец Василий испросил моего благословения произнести за всенощной начальную мирную ектению по-английски, что было предварительно разучено на спевках семинаристами под руководством преосвященного епископа Алексия. Когда после «Благослови, душе моя, Господа» отец Василий начал возглашать мирную ектению по-английски, а певчие отвечать тоже по-английски, то чередной священнослужитель, игумен Варсонофий, возмутился и стал громко, стоя в алтаре в облачении, нарушая порядок службы и к великому смущению молящихся, кричать: «Что это за новости? Я ничего не понимаю, я не буду служить!»… Я ответил отцу Варсонофию, что если он служить не хочет, то может не служить, разъяснив ему как неуместность и недопустимость его выходки, так и возможность и даже желательность употребления за нашим богослужением английского языка. Отец Варсонофий разоблачился и демонстративно покинул алтарь. Тогда я наложил на себя епитрахиль и возгласил по ектении «Яко подобает», передав затем дальнейшее служение всенощной отцу Прокопию. Сегодня во время возглавляемой мною литургии игумен Варсонофий не явился служить и в церкви не был. Отец Василий произнес мирную ектению по-английски, хор отвечал по-английски, «Верую» читал тоже по-английски студент П. Роздольский, студент М. Савчак проповедовал по-русски — и инцидентов никаких не было.

В 1944 году принимал активное участие в подготовке и проведении торжеств в честь 150-летия существования Русской Православной Церкви в Северной Америке.

Скончался 4 октября 1945 года в возрасте 79 лет.