Автор более 30 книг и брошюр, а также около 200 статей. Участник ряда международных конференций[4].
Биография
Мой путь к вере начался в 1991 году, когда я впервые прочитал Евангелие. Они только-только стали появляться в нашей стране. Кто-то выбросил несколько экземпляров, а моя бабушка нашла и подобрала их. Она тогда была неверующей, но её так воспитали, что книга не может валяться на земле. Она дала мне Евангелие, и когда я прочитал его, то — почувствовал, что эта книга отличается от всего, читанного прежде. Что это книга, по которой меня будут судить. Это было очень сильное чувство. Я захотел стать христианином, но в действительности был от этого очень далек. А четыре года спустя произошла моя встреча с Богом[5].
16 июля 2005 года решением Священного синода Русской православной церкви включён в состав созданной тогда же синодальной рабочей группы по разработке концептуального документа, излагающего позицию Русской православной церкви в сфере межрелигиозных отношений[7].
27 июля 2009 года решением Священного синода Русской православной церкви включён в состав Межсоборного присутствия Русской православной церкви[8], где является членом комиссии по церковному просвещению и диаконии (2014—2018)[9].
Включён в состав созданного 23 июля 2009 года научно-консультативного совета при Министерстве юстиции Российской Федерации по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма[10].
В сентябре 2009 года защитил кандидатскую диссертацию по теме «Византийская полемика с исламом» на соискание учёной степени кандидата богословия, защита состоялась на кафедре истории Древних восточных церквей в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Вручение диплома состоялось 18 ноября на годичном акте ПСТГУ[11].
Был близок к убитому 20 ноября 2009 года священнику Даниилу Сысоеву; после его гибели был избран главой миссионерской школы при храме пророка Даниила[12]. На этой должности успел довести до выпуска студентов текущего (на тот момент) курса обучения и начать оформлять документы для включения школы в состав Синодального миссионерского отдела, но после диаконской хиротонии не смог более руководить школой[13].
С февраля 2010 года — член коллегии по рецензированию и экспертной оценке при издательском совете Русской православной церкви[14].
22 мая 2010 года в Покровском академическом храме Троице-Сергиевой лавры рукоположён во диакона архиепископом Верейским Евгением (Решетниковым)[15].
Читал курс «Ислам в современной России» на курсах повышения квалификации клириков города Москвы при Московской православной духовной академии[16], созданных резолюцией патриарха Кирилла от 20 апреля 2011 года на территории Новоспасского монастыря[17].
Автор журнальных публикаций и нескольких книг по религиоведению. Много лет был главным редактором сайта «Православие и ислам»[20]. Большое количество его публикаций посвящено истории и проблемам взаимоотношений православия с исламом, поэтому его часто относят к современным православным специалистам по исламоведению[21][22][23]. Являясь преподавателем «Истории религий» и специалистом по исламоведению, часто выступает официальным оппонентом или рецензентом при защите кандидатских диссертаций, темы которых связаны с исламом[24][25].
В августе 2007 года вышла в свет монография, посвящённая исследованию учения о Святом Духе у авторов ранней Церкви (I—III века). Исследование включает главы, посвящённые учению о Святом Духе в Священном Писании Ветхого и Нового Завета, пневматологии мужей апостольских, литургической пневматологии II—III веков, и более общее изложение пневматологических воззрений авторов II—III веков[27].
Постоянный автор портала «Православие.ру»; в сети Интернет очень много видеороликов с его участием[22].
Миссионерство
Многократно ездил в командировки в разные части света с миссионерскими целями[29][30].
В ходе миссионерских поездок диакона, а затем священника Георгия Максимова на Филиппины на острове Минданао возникли новые приходы Русской православной церкви. Отец Георгий участвовал в нескольких массовых крещениях, в том числе 21 августа 2015 года в Ладоле, где в водах Тихого океана было крещено 240 филиппинцев, ранее принадлежавших к местной Аглипаянской церкви[31][32].
Руководитель сектора апологетической миссии Синодального миссионерского отдела. Ответственный за миссионерскую и катехизаторскую работу Северного викариатства г. Москвы[34].
Проза
Будучи мирянином, писал прозу в жанре, который сам определял как «православная фантастика»[35]. Его рассказы опубликованы в журналах «Реальность фантастики», «Фома», «Порог», «Меридиан», в сборниках «Аэлита. Новая волна» и «Ковчег „Бастион“»[36]. Свои произведения выкладывал на сайте «Самиздат» (samlib.ru)[37].
В 2007 году награждён премией «Бесобой» за повесть «Пробуждение».[35]
В 2008 году в издательстве АСТ вышел его дебютный роман «Зиккурат»[35].
В связи с выходом сборника фантастических рассказов «Христианский квартал» в июне 2012 года написал[38]:
Для меня это черта под определённым жизненным отрезком, который остался позади. В своих литературных опытах я никогда не ставил во главу угла какую-то научно-техническую составляющую, меня интересовал человек. Человек, который оказывается в предчувствии чего-то большего, чем он сам. И я писал о том, чем хотел поделиться, мне было что сказать читателю. А уж насколько хорошо получилось сказать — не мне судить. Меня привлекал жанр фантастики тем, что в нём всё, что скажешь, заведомо облекается в одежды притчи, ты не пытаешься убедить читателя, как в случае реалистической прозы, что будто бы «всё так и было на самом деле». В фантастике автор заранее говорит читателю: «всё это условно», и читатель получает стимул к тому, чтобы искать смысл не в словах, а за словами.
Максимов Ю. В.Богословский ответ на письмо епископа Диомида.— М.: Издательство Саратовской епархии, 2007.— 192с.— 6000 экз.— ISBN 978-5-98599-043-0.
Максимов Ю. В.Учение ранней Церкви I—III вв. о Святом Духе.— М.: Центр библейско-патрологических исследований при Отделе по делам молодёжи Русской Православной Церкви: Империум Пресс, 2007.— 207с.— ISBN 5-98066-013-8.
Сысоев Д. А., Хвыля-Олинтер А. И., Люлька А. В., Максимов Ю. В.Православный ответ исламу.— М.: Издательство храма пророка Даниила на Кантемировской, Православное миссионерское братство святого Амира Иерусалимского, 2007.— 224с.— 4000 экз.— ISBN 978-5-98988-004-1.
Максимов Ю. В.Православие или ислам.— М.: Издательство храма пророка Даниила на Кантемировской, 2009.— 256с.— 5000 экз.— ISBN 978-5-98988-011-9.
Максимов Ю. В.Вызов ислама и Православная Церковь.— М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2010.— 224с.— 7500 экз.— ISBN 978-5-7789-0244-1.
Сысоев Д. А., Максимов Ю. В.Сербские беседы.— М.: Христианская книга, 2010.— 64с.— 10 000 экз.
Максимов Ю. В., Шполянский М., Фомин А. В.Азы православия для детей: как объяснить ребёнку на доступном языке суть православной веры, кто такой Бог, что такое причастие, зачем ходить в храм и молиться/в изложении диакона Георгия Максимова, священника Михаила Шполянского, Алексея Фомина.— М.: Новая мысль, 2013.— 216с.— ISBN 978-5-902716-32-7.
Максимов Ю. В.Правда о «православном» эволюционизме.— М.: Православное миссионерское общество им. Прп. Серапиона Кожеозерского, 2015.— 128с.
Максимов Ю. В.Православное отношение к войне и воинскому служению.— М.: Правосл. миссионерское о-во им. прп. Серапиона Кожеозерского, 2015.— С.48.
Максимов Ю. В.Как стать добрым?: (о семи главных добродетелях).— М.: Православное миссионерское о-во им. прп. Серапиона Кожеозерского, 2015.— 64с.
Вера древней Церкви по свидетельству гностической антицерковной полемики II—III веков // «Альфа и Омега» № 4 (22) 1999. — с. 278—291.
Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека // Шестоднев против эволюции (сборник статей). М., 2000. — с. 123—150.
Государство выбирает концепцию своих взаимоотношений с Церковью // О проекте Концепции государственной политики в сфере отношений с религиозными объединениями. Сборник документов. М., 2002. — с. 86-87.
Не всякому духу верьте: религия и массовый кинематограф // «Свет Невечерний» № 2 2002. — с. 61-63.
Максимов Ю., Григорьева Е. Богоявленский Кожеозерский монастырь // Москва № 1, 2002. — Сс. 46-52.
Максимов Ю., Максимова Е. Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь // Москва № 6 2002. — Сс. 136—140.
Город и сад: образы ветхого и нового рая // Глаголъ № 7 2002. — Сс. …
Ещё раз к вопросу об Али Вячеславе Полосине // «Радонеж» № 5 (123) 2002. — С. 5.
Миссионерский сайт «Православие и ислам» // «Миссионерское обозрение» № 6 (80) 2002 — с. 14-17.
Переходы из ислама в христианство в IX—X вв. по свидетельствам арабских хроник // «Альфа и Омега» № 2 (32) 2002 — с. 255—259.
«Русский ислам» в интернете — школа новых янычар? // «Радонеж» № 7 (125) 2002. — С. 6-7.
Феодор Абу Курра и его место в истории ранней православной полемики с исламом // «Богословский сборник» № 10, 2002 — с. 114—123.
Максимов Ю, Огнев И. Ислам и насилие // «Радонеж» № 9 (127) 2002. — С. 6.
Максимов Ю. Таинство Евхаристии и мусульмане: взгляд из Византии // «Ионинский Листок» № 51 (170) 2002. — С. 5.
Пневматология Нового Завета // «Альфа и Омега» № 4 (34) 2002 — с. 29-41.
Женский образ Духа Святого у Святых Отцов и писателей ранней Церкви / Х Международные Рождественские Образовательные Чтения. Секция «Православная антропология и психология». Сборник докладов. М., 2002. — с. 51-54
Представление о грехе в христианстве и исламе // «Альфа и Омега» № 2 (36) 2003. — Сс.
Религия сильного человека: христианство или ислам? // «Воин Христов» № 3 (4) 2003. — С. 3.
Прп. Григорий Декаполит об исламе // «Альфа и Омега» № 3 (37) 2003. — Сс. 71-77.
Свт. Николай Мистик об исламе // «Альфа и Омега» № 4 (38) 2003. — Сс. 185—190.
Maximov Jurij. Die heutige und traditionelle Konzeption des Menschen im Islam als Herausforderung fur das Christentum // Die Bedeutung der Christlichen Anthropologie angesichts der heutigen gesellschaftlichen Aufgaben und Problemme. Moskau, 2003. — Ss. 120—133.
Maximov Jurij. Saint Serapion of Kozheozero — former muslim, based famous monastery // Again № 3, 2003. — Рр. 7-8.
Прп. Феофан Исповедник об исламе // Богословский вестник № 4, 2004. — Сс. 312—335.
Православие и мысль о существовании жизни вне Земли // Христианство и фантастическая литература. М., 2004. — Сс.
Когда же всё это кончится? (некоторые размышления о протестантской антиправославной полемике на примере одной книги) // «Огласница» № 2004. — С. 8э
Ошибка Гитлера // «Радонеж» № 8 2004.
Свт. Симеон Фессалоникийский и его антиисламские сочинения // «Альфа и Омега» № 4 (41) 2004. — Сс.
Одному ли Богу поклоняются христиане и мусульмане // «Благодатный огонь» № 13, 2005. — Сс.
Послание псевдо-Льва халифу Омару // «Альфа и Омега» № 1 (42) 2005. — с. 180—198.
Максимов Ю., Максимова Е. Кожеозерский Богоявленский монастырь: современный опыт возрождения обители // «Альфа и Омега» № 1 (42) 2005. — с. 160—172.
Принципы использования научного материала в христианской апологетике // Божественное откровение и наука. Вып. 2. — Сс
Запад пересматривает отношение к исламу? // «Радонеж», 09.09.2005
Изобретения монахов // «Фома», 10.2005
Почему из христианства переходят в ислам? // «Альфа и Омега» № 44 2005
«Не бояться трезво глядеть на мир. И называть вещи своими именами» (интервью) // «Татьянин День», 24.01.2006
Что было бы с нашей цивилизацией, если бы Христос не воскрес? // «Фома», 15.05.2006
Пневматология апологетов II века // «Альфа и Омега» № 46 2006
Феодосий Диакон: поэтическая полемика с исламом в Византии // «Альфа и Омега», № 48 2007
Святой великомученик Георгий Победоносец // «Нескучный сад», 07.05.2007
Стоит ли убивать кротов, или Как не попасть впросак при чтении православной литературы // «Православие.Ru», 07.06.2007
То же на английском языке: Should One Kill Moles? Or, How to Avoid Falling Into Traps While Reading Contemporary Orthodox Literature // «Orthodox Life»
То же на сербском языке: Треба ли убиjати кртице, или Како не испасти будала приликом читања савремене православне литературе // «Светосавље»
О святом Варваре, бывшем разбойнике // «Православие.Ru», 19.05.2008
Правда о практике частого причащения часть 1, часть 2 // «Православие.Ru», 21-22.05.2008
То же на сербском языке: Истина о пракси честог причешћивања // «Светосавље»
То же на болгарском языке: Истината за практиката на честото причастяване часть 1, часть 2 // «Богоносци»
Взгляд русского путешественника XV века на ислам // «Православие.Ru», 07.06.2008
Несколько слов о выброшенных Евангелиях // «Православие.Ru», 11.06.2008
Православное отношение к сну и сновидениям: Часть 1, Часть 2 // «Православие.Ru», 19-20.06.2008
То же на немецком языке: Die Orthodoxe Einstellung zu Schlaf und Traum: Часть 1, Часть 2 // «Bogoslov.Ru», 17.12.2014
То же на болгарском языке: Какво е отношението на Църквата към сънищата? // «Двери.Бг»
Безграмотность или провокация? // «Радонеж», 01.07.2008
Отношение к исламу в дореволюционной России по трудам церковных авторов: Часть 1 (XI—XVI вв.), Часть 2 (XVII—XIX вв.) // «Православие.Ru», 14-15.07.2008
Византийские сочинения об исламе: (тексты переводов и комментарии)/Пер с греч. Ю. В. Максимов, Е. П. Ореханова; под ред. Ю. В. Максимова.— М.: Изд-во ПСТГУ, 2006.— 232с.— 3000 экз.— ISBN 5-7429-0229-8.
Афанасий (Николау) митр. Лимассольский.Голод по Богу, или Лекарство от фарисейства: (сборник проповедей)/Сост. Ю. В. Максимов.— М.: Православное миссионерское общество им. прп. Серапиона Кожеозерского, 2011.— 111с.
Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека // Шестоднев против эволюции (сборник статей). — М., 2000. — С. 123—150.
Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.
2019-2024 WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии