WikiSort.ru - Не сортированное

Абу Ханифа
араб. ابو حنيفة النعمان‎
Личная информация
Имя при рождении	ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи
Прозвище	Имам аль-Азам (Величайший из имамов)[1]
Профессия, род деятельности	факих, торговец
Дата рождения	5 сентября 699
Место рождения	эль-Куфа, Наджаф, Ирак[2]
Дата смерти	18 июня 767 (67 лет)
Место смерти	Багдад, Ирак, Аббасидский халифат
Место погребения	Мечеть Абу Ханифы[d]
Страна	Омейядский халифат  Аббасидский халифат
Вероисповедание	ислам и суннизм
Отец	Сабит ибн Зута
Богословская деятельность
Направление деятельности	фикх и хадисоведение
Учителя	Хаммад бин Абу Сулейман
Ученики	Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани, Зуфар ибн аль-Хузайл и Ибн аль-Мубарак
Оказал влияние	ханафиты
Труды	Муснад Абу Ханифы
События	Аббасидская революция
Дополнительная информация
Разное	эпоним ханафитского мазхаба
Абу Ханифа на Викискладе
Информация в Викиданных ?

Абу́ Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит аль-Ку́фи (араб. ابو حنيفة النعمان بن ثابت بن الكوفيّ‎; 5 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — исламский богослов, факих и мухаддис, основатель и эпоним одной из четырёх суннитских правоведческих школ — ханафитского мазхаба^[3].

Биография

Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения (из иранских мавали)^[4] и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей^[5]. Его дед принял ислам во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба^[6]. В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифе было 22 года, он стал учеником иракского богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана, в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры^[4].

В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине^[7]. Там он увидел Абдуллу ибн аль-Хариса (одного из сахаба) и услышал от него слова пророка Мухаммада^[7].

В 747—748 годах выехал в Мекку, спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака, принуждавшего его к государственной службе. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф аль-Мансур предложил Абу Ханифа занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался^[4]. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханифа был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году^[8][9].

В 1066 году почитатели воздвигли над могилой Абу Ханифа купол, и она до сих пор является объектом паломничества^[10].

Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом^[11] и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей^[12].

Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины^[4].

Учение и ученики

С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-Акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о единобожии, об атрибутах Аллаха, о Коране как о слове Божьем, о свободе воли, о предопределении, о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов^[4].

Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов «суждения по аналогии» (кияс) и предпочтения истихсан при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая (урф) как одного из источников права^[4].

Политические взгляды Абу Ханифы характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины^[4].

Наследие Абу Ханифы сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар»^[4]. Именно эти два ученика Абу Ханифы сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:

1. Коран;
2. Сунна — при тщательном отборе хадисов;
3. иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
4. кияс — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
5. истихсан — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
6. ´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.

Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.

Основными учениками Абу Ханифы являются:

• Абу Юсуф Якуб ибн Ибрахим ал-Куфи
• Мухаммад аш-Шайбани
• Зуфар ибн аль-Хузайл
• Абдуллах ибн аль-Мубарак
• Хасан ибн Зияд аль-Луълуи

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

Труды

• «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر‎), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎)
• Сборник хадисов «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة‎)
• «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎)

Примечания

Литература

• Боголюбов А.С. Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 11-12.
• Рустам Батыр. Абу-Ханифа. Жизнь и наследие. — Медина, 2007. — 288 с. — ISBN 978-5-9756-0026-4.
• Имам Абу Ханифа – великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых трудах. — 7-е. — Киев: Аль - Иршад, 2012.
• Али-заде А. А. Абу Ханифа : [арх. 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — ISBN 5-98443-025-8.
• Pakatchi, Ahmad; Umar, Suheyl. Abū Ḥanīfa // Encyclopaedia Islamica / Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary. — Brill Online, 2014.

Ссылки

• Имам Абу Ханифа (неопр.). Umma.ru. Проверено 25 сентября 2013.
• Абу Ханифа ан-Нуман (неопр.). Islam на Неве. — Составлено по материалам сайта http:www.islamhouse.com и по книге Мухаммада Ф.Р. «Исламская культура» (изд-во «Андалус»). Проверено 25 сентября 2013.