WikiSort.ru - Не сортированное

Митрополит Иосиф
Митрополит Ленинградский
29 августа 1926 — 17 сентября 1927
Церковь	Русская православная церковь
Предшественник	Гавриил (Воеводин)
Преемник	Серафим (Чичагов)
Архиепископ Ростовский, викарий Ярославской епархии
22 января 1920 — 29 августа 1926
Предшественник	Арсений (Верещагин) (как епископ Ростовский и Ярославский)
Преемник	Иннокентий (Летяев)
Епископ Угличский, викарий Ярославской епархии
15 марта 1909 — 22 января 1920
Предшественник	Евсевий (Гроздов)
Преемник	Серафим (Самойлович)
Имя при рождении	Иван Семёнович Петровых
Рождение	15 (27) декабря 1872(1872-12-27) Устюжна, Новгородская губерния, Российская империя
Смерть	20 ноября 1937(1937-11-20) (64 года) Чимкент, Казахская ССР, СССР
Похоронен	предположительно в Лисьем овраге под Чимкентом
Принятие священного сана	14 октября 1901 года
Принятие монашества	26 августа 1901 года
Епископская хиротония	15 марта 1909
Митрополит Иосиф на Викискладе

Митрополи́т Ио́сиф (в миру Иван Семёнович Петровы́х; 15 [27] декабря 1872, Устюжна, Новгородская губерния — 20 ноября 1937, урочище Лисья Балка, Южно-Казахстанская область) — епископ Православной Российской Церкви; с августа 1926 года митрополит Ленинградский (назначен заместителем патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским)). Не приняв декларации 1927 года о полной лояльности власти и своего перевода на Одесскую кафедру, становится лидером «иосифлянства»; духовный писатель.

Прославлен в лике святых Русской православной церковью за рубежом как священномученик Иосиф Петроградский.

Детство и образование

Был 4-м ребёнком (всего в семье было 9 детей) в семье мещанина уездного города Устюжны — Семёна Кирилловича Петровых, владевшего пекарней и булочной лавкой. Дом находился в Казанском переулке (ныне Валентины Терешковой). Был крещён, как и все его братья и сестры, в приходской церкви Вознесения Господня на Всполье (разрушена в 1939 году).

Окончил Устюженское духовное училище (1889), Новгородскую духовную семинарию (1895), Московскую духовную академию в 1899 со степенью кандидата богословия. Успешно выполнил задание Академии наук, записав по выработанной программе северный народный выговор. В 1899—1900 гг. — профессорский стипендиат. Магистр богословия (1903); тема диссертации: «История иудейского народа по археологии Иосифа Флавия. Опыт критического разбора и обработки».

Монашество и преподавание

С 9 сентября 1900 года — исполняющий должность доцента Московской духовной академии по кафедре Библейской истории.

26 августа 1901 года был пострижен в монашество, 30 сентября рукоположен во иеродиакона, а 14 октября — во иеромонаха.

С 1903 года — доцент Московской духовной академии.

С 9 декабря 1903 года — экстраординарный профессор и инспектор академии.

18 января 1904 года возведён в сан архимандрита.

В 1905 году прекратил поминовение императорской фамилии за богослужением и на некоторое время был запрещён в служении.

Затем, из-за конфликта с радикально настроенными студентами по прошению был уволен из академии и назначен, в июне 1906 года, настоятелем Яблочинского Свято-Онуфриевского первоклассного монастыря Холмской епархии.

С 1907 года — настоятель первоклассного Юрьева монастыря Новгородской епархии.

Архиерей

15 марта 1909 года хиротонисан в Александро-Невской лавре во епископа Угличского, второго^{[источник не указан 1231 день]} викария Ярославской епархии (правящий епархиальный архиерей до декабря 1913 года — архиепископ (впоследствии Патриарх) Тихон (Беллавин)).

С 27 февраля того же года был настоятелем Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове — вплоть до окончательного закрытия обители в 1923 году.

20 марта 1910 года переименован в первого викария. В 1911 году посетил Афон для изучения древних церковных распевов.

Награждён орденом Св. Анны 1-й степени (1915)^{[источник не указан 1231 день]}.

Участник Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 годов.

С 1 декабря 1917 года до 20 января 1918 был временно управляющим Рижской епархии.

В июле 1919 года был арестован по обвинению в срыве кампании по вскрытию мощей посредством колокольного звона и крестного хода. Был отправлен в Москву в Бутырскую тюрьму. В августе того же года освобождён. В 1920 приговорён к условному заключению на год.

С 1920 года — архиепископ Ростовский, викарий Ярославской епархии. Занял очень решительную позицию против изъятия церковных ценностей и 19 июня 1922 года ярославским Ревтрибуналом был приговорён к четырём годам лишения свободы, но особым предписанием от 5 января 1923 года ВЦИК был досрочно освобождён.

В 1920—1925 годы управлял Новгородской епархией во время ареста архиепископа Арсения (Стадницкого).

В 1923—1926 годы управлял Ярославской епархией во время ареста митрополита Агафангела (Преображенского).

В декабре 1925 года митрополит Петр (Полянский) в своём завещании перед арестом поставил его третьим кандидатом в заместители Патриаршего Местоблюстителя.

Лидер «иосифлянства»

В 1927 году митрополит Иосиф критически отнёсся к «Декларации» заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

Осенью 1927 года отказался принять назначение от 17 сентября в Одессу (вместо Ленинграда, куда его не допускали власти); проживая в Ростове, продолжал именоваться митрополитом Ленинградским. Его позиция пользовалась значительной поддержкой среди «староцерковного» духовенства и народа в Ленинграде, где от его имени епархией управлял один из викариев — епископ Димитрий (Любимов).

6 февраля 1928 года подписал акт об отходе от митрополита Сергия, став во главе особого течения в Патриаршей Церкви, именуемого в литературе по его имени «иосифлянством». Был запрещён в служении митрополитом Сергием и Временным Синодом при нём решением от 27 марта 1928 года. Запрещения не признал.

В сентябре 1929 года арестован и выслан в Казахстан в Аулие-Ата. Был арестован в ссылке и привлечён к делу «Всесоюзной организации ИПЦ» 9 сентября 1930 года. Первоначально митрополит Иосиф допрашивался в Ленинграде, затем был доставлен в Москву. 27 сентября 1930 года в своих собственноручных показаниях так характеризовал отличие «иосифлян» от сторонников митрополита Сергия: «Сергий хочет быть лакеем Советской Власти, мы — хотим быть честными, лояльными гражданами Советской Республики с правами человека, а не лакея, и только». В других показаниях писал: «Била меня когда-то и Царская власть — я терпел… Готов терпеть и от нынешней Советской — всё что угодно, твердо веря, что и она без воли Божией не сильна мне сделать никакого зла. (Ев(ангелие от) Иоанна, 19 гл, 10-11 ст)».

По постановлению Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 3 сентября 1931 года был приговорён к пяти годам заключения в лагере с заменой на высылку в Казахстан на тот же срок. Жил в Мирзояне, на окраине Чимкента. В маленьком казахском глинобитном доме он занимал комнату с верхним светом, обставленную очень скромно: в ней стоял грубо сколоченный стол, топчан и пара стульев. Каждое утро один служил за аналоем, на который ставил небольшой резной складень.

Арест и мученическая кончина

В 1937 году, 7 июля, был вновь арестован в ходе массовых репрессий в отношении духовенства.

19 ноября 1937 года был приговорён к расстрелу Тройкой УНКВД по Южно-Казахстанской области; 20 ноября, в полночь был расстрелян вместе с митрополитом Кириллом (Смирновым); захоронен предположительно в Лисьем овраге под Чимкентом.

Память и вопрос о канонизации

Прославлен в лике святых Русской православной церковью заграницей в 1981 году вместе с сонмом новомучеников и исповедников российских.

Русская православная церковь, однако, не прославляет его, хотя некоторые сторонники митрополита Иосифа были канонизированы РПЦ. Видимо, препятствием к канонизации является не руководство «расколом» (современная РПЦ признаёт, что «иосифляне» были во многом правы), а признание им своей вины в 1937 в «контрреволюционной деятельности»; хотя в РПЦЗ многие считают, что контрреволюционная деятельность и враждебное отношение к советской власти не может являться препятствием для церковного прославления, а, напротив, свидетельствуют о жизненном подвиге митрополита Иосифа. Впрочем, существует точка зрения, что этот протокол был сфабрикован чекистами — в пользу этой версии говорит казённая стилистика текста и стандартная для подобных признаний форма показаний. Если Церковь примет эту точку зрения в качестве официальной, вопрос о канонизации может быть решён положительно.

15 сентября 2012 года на родине митрополита Иосифа, в городе Устюжне Вологодской области, была установлена памятная доска из черного мрамора с надписью «Въ домѣ № 14 по этому переулку (бывшему Казанскому) въ 1872 году родился и прожилъ первыя 17 лѣтъ своей жизни священномученикъ Iосифъ, Митрополитъ Петроградскiй (въ мiру Иванъ Семеновичъ Петровыхъ). Разстрѣлянъ въ 1937 году»^[1].

Церковный писатель

Главный труд владыки Иосифа: «История иудейского народа по археологии Иосифа Флавия» (Сергиев Посад, 1903, магистерская диссертация). Задачей своего труда видел в том, чтобы «забраковав негодное, установить важное» в тексте Флавия. Подчеркнул две крайности в оценке Флавия — гиперкритицизм и полное доверие: «Понадобились до унизительности рабские преклонения перед авторитетом Иосифа далеко недюжинных талантов (вроде некоторых отцов и учителей Церкви), прежде чем установилось равновесие». Вывод самого исследователя заключался в том, что Флавий, говоря о периоде, предшествовавшем Маккавейским войнам, не располагал никакими серьёзными документами, кроме Ветхого Завета, зато его сведения о последних двух веках до н. э. имеют огромную ценность, тем более, что этот период освещён в Библии не полностью.

Также автор книги «Самуил и Саул в их взаимных отношениях» (ib., 1900), статей в Православной богословской энциклопедии.

В 1905—1910 годы издал свой дневник под заглавием: «В объятиях Отчих. Дневник инока», состоявший из двенадцати томов. Из текста видно, как внимательно автор дневника углублялся в себя и записывал каждое своё душевное движение. В дневнике много говорится и о взлётах его духа, и об искушениях, которым он подвергался.

Библиография

• Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский: Жизнеописание и труды / Сост.: М. С. Сахаров и Л. Е. Сикорская — М.: Братонеж, 2011. — (Серия «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти»). 1-е изд.: СПб.: 2006.
• Иоанн, митр. Санкт-Петербургский и Ладожский. Церковные расколы в Русской церкви 20-х и 30-х годов XX столетия — Григорианский, Ярославский, Иосифлянский, Викторианский и др., их особенности и история. 2-е изд. Сортавала, 1993.
• Шкаровский, М. В. Иосифлянство. Течение в Русской Православной Церкви СПб.: 1999 (Исторический сборник «Мемориала», 4).
• Шкаровский, М. В. Судьбы Иосифлянских пастырей. Иосифлянское движение Русской Православной Церкви в судьбах его участников. Архивные материалы. СПб, 2006.
• Поляков, А. Г. Викторианское течение в Русской Православной Церкви. Киров, 2009.
• Поляков, А. Г. Управление Викторианским течением в Русской Православной Церкви (апрель 1928 — май 1931 гг.) // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина. Научный журнал.2011. № 2. Том.4. История. С.106-112.

Примечания

Ссылки

	Иосиф (Петровых) на Викискладе

• Биография
• Биография
• Протоколы допросов 1929—1930 гг.
• Священномученик Митрополит Иосиф в Петрограде
• Смч. Иосиф (Петровых) — митр. Петроградский. Жизнеописание.
• МИТРОПОЛИТ ИОСИФ (ПЕТРОВЫХ)И ИОСИФЛЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
• Священномученик Иосиф митрополит Петроградский