WikiSort.ru - Не сортированное

Игнатий
Ιγνάτιος
Игнатий, патриарх Московский и всея Руси. Миниатюра из Титулярника. 1672 г. (РНБ. F.IV.764. Л. 102)
Патриарх Московский и всея Руси
24 июня 1605 — 26 мая 1606
Церковь	Русская православная церковь
Предшественник	Иов
Преемник	Гермоген
Митрополит Рязанский и Муромский
1602 — 30 июня 1605
Предшественник	Варлаам
Преемник	Феодорит
Рождение	ок. 1560 возможно, Кипр (остров)
Смерть	1640(1640) Вильно
Автограф

Игна́тий (не позднее 1560, возможно, Кипр — 1640, Вильно^[1]) — православный церковный иерарх греческого происхождения, был избран и поставлен на архиерейском соборе в 1605 году Патриархом Московским и всея Руси^[2] при царе Лжедмитрии I. В 1606 году Игнатий на церковном Соборе был лишён Патриаршества и архиерейского сана^[3]. Несмотря на лишение сана, в 1611 году боярское правительство (сторонники Сигизмунда, низложившие Гермогена) вернули Игнатия на Патриарший престол^[1][2][4][5]. Спустя менее года Игнатий уехал из России, позже принял унию с католицизмом. Собор в Москве, созванный Патриархом Филаретом в октябре 1620 года, подтвердил решение Собора 1606 года: Игнатий был лишён Патриаршего сана и архиерейского сана^[2][6]; это постановление осталось не пересмотренным на Большом Московском Соборе 1666—1667 гг., отменившем ряд решений Собора 1620 г.^[2][7]

Биография

Родился не позднее 1560 года, возможно, на острове Кипр, тогда под властью Венецианской республики. Василий Ульяновский опровергает кипрское происхождение Игнатия и считает, что он родился в 1540 году^[8].

Был епископом на Кипре (какую именно кафедру занимал — неизвестно), но был вынужден турками оттуда бежать и поселился на некоторое время в Риме^[9]. По свидетельству Арсения Элассонского, изначально он был епископом города Эриссо (у перешейка полуострова Афон, судя по всему, имеется в виду греческий город Лериссос) и Святой горы Афон^[10].

Прибыл в Москву в 1595 году в составе миссии Константинопольского патриархата и остался в России. Принимал участие в коронации Бориса Годунова.

В 1602 году назначен патриархом Иовом митрополитом Рязанским и Муромским. Сведений о его деятельности в Рязани нет^[11].

После смерти Годунова, как и большая часть иерархов Русской церкви, примкнул к сторонникам Лжедмитрия. Игнатий первый из архиереев в июне 1605 года выехал в Тулу навстречу самозванцу, признал его^[10] и приводил к присяге царю «Дмитрию Ивановичу» народ в Туле. Вместе с самозванцем парадно вступил в Москву, и ему как патриарху предносили посох и крест. Через четыре дня по вступлении (24 июня), по совету Лжедмитрия был созван Собор епископов. Собор возвел Игнатия в патриархи^[10] (по свидетельству Арсения Элассонского единогласно^[12]) вместо Иова, который согласно составлявшим Собор архиереям, ввиду старости и слепоты не мог управлять паствою^[13]. Иов был сослан в Старицкий монастырь.

30 июня Игнатий разослал окружную грамоту, в которой всем церквам предписывалось петь торжественные молебны о здравии «Димитрия Иоанновича» и его матери инокини Марфы.

Короновал Лжедмитрия I и венчал его с Мариной Мнишек, присоединив её через миропомазание к православию.

После убийства Лжедмитрия и провозглашения царём Василия Шуйского, 26 мая 1606 года, по распоряжению Василия Иоанновича Шуйского, Игнатий был лишён сана (не только патриаршего, но и епископского) и заточён в Чудов монастырь как простой монах. Согласно свидетельству архиепископа Арсения Элассонского, лишение патриаршества Игнатия произошло без какого-либо законного расследования^[14][15].

Так как попытка быстро избрать нового патриарха не увенчалась успехом (Гермоген был избран на Соборе только 3 июля), Василий Шуйский венчался на царство митрополитом Исидором 1 июня 1606 года вообще без патриарха. На этом же Соборе был признан виновным Игнатий, единственным обвинением в его адрес на Соборе было отсутствие «священных рукоположений» при интронизации^[2]. Успенский Б. А.^[16] и М. Желтов^[17] объясняют это обвинение следующим образом: на Руси с середины XV века до середины XVII века существовала традиция согласно которой, если епископа возводили в митрополиты или патриархи, то над ним совершали повторную архиерейскую хиротонию, богословски и канонически неоправданную. Отсутствие повторной хиротонии и есть отсутствие «священных рукоположений» в формулировке Собора 1606 года.

В сочинении «Известие о начале патриаршества в России», составленном при патриархе Филарете, изданном в 1619 году, в качестве причины низвержения указана: «потому, что он был поставлен «от неправедного царя»^[15][18][19].

После заточения в 1611 году в Чудов монастырь патриарха Гермогена, Игнатий, лишенный Собором патриаршего и епископского сана, был освобождён при семибоярщине, возвращен на престол и действовал вместе с боярами, сторонниками Владислава IV^[15]. Совершил литургию в день Пасхи (24 марта 1611 года)^[20] в Кремле.

По сообщению Арсения Элассонскоого, 27 декабря 1611 года (митрополит Макарий (Булгаков) на основании грамоты, посланную 5 октября боярами к Сигизмунду, считает, что не позднее октября 1611 года^[20]) Игнатий, зная каноническую фальшивость своего положения^[5], покинул Москву вместе с войском Ходкевича, намереваясь отправиться к великому королю Сигизмунду III в Речь Посполитую. Игнатий взял с собой многие драгоценнейшие предметы: золото, серебро и весьма много жемчуга. Оставив войско Ходкевича, который не стремился уходить из Руси, Игнатий попытался самостоятельно достичь границы. По дороге Игнатий и его спутники были ограблены русскими воинами, и едва нагими и лишенными всего бежали в Польшу. Близ Смоленска Игнатий был задержан польскими жолнерами, которые доставили его в ставку короля Сигизмунда III. Игнатий поселился в Троицком монастыре в Вильно, находившемся тогда во власти униатов. Архимандрит Иосиф Вельямин Рутский убеждал Игнатия принять унию, давая ему читать книги на греческом языке. Игнатий написал письмо Римскому папе, в котором выразил готовность повиноваться понтифику, но решено было сохранять это в тайне. В депеше папского нунция от 8 августа 1612 года речь идёт о направлении папой надежных людей, которых в дальнейшем Игнатий поставил бы архиереями и которые могли бы организовать семинарию для обучения молодежи в духе униатства.

6 ноября 1612 года Сигизмунд III прибыл в пределы Руси с сыном своим Владиславом, с войском и многими шляхтичами; вместе с ним прибыл патриарх Игнатий и многие русские бояре. Они думали, что в Москве находится польский гарнизон. Целью Сигизмунда было коронование сына своего Владислава царем Москвы и всей Руси. Однако, ранее, 26 октября 1612 года, поляки сдались и покинули Кремль, а 27 октября 1612 года Второе народное ополчение торжественно вступило в столицу. Сигизмунд III по причине наличия русских войск отказался от своей затеи и возвратился в Речь Посполитую, вместе с ним возвратился в Речь Посполитую и патриарх Игнатий^[21].

После возвращения Игнатия в Речь Посполитую, он открыто принял униатство. В 1615 году король Сигизмунд пожаловал на содержание его дворец, принадлежавший витебской архиерейской кафедре.

На соборе, созванном в Москве 16 октября 1620 года под председательством патриарха Филарета, Игнатию было поставлено в вину то, что он не крестил по-православному, а только миропомазал Марину Мнишек, венчал её с Лжедмитрием и допустил их к причащению^[22]:

Патр. Игнатий, угождая еретикам латинской веры, в церковь соборную Пр. Владычицы нашея Богородицы введе еретическия папежския веры Маринку, святым же крещением совершенным христианского закона не крестил, но токмо единем св. миром помаза и потом венчал ю с тем росстригою и обоим сим врагом Божиим росстриге и Маринке подаде Пречистое Тело Христово и Св. Кровь Христову пити. Его же Игнатия за таковую вину священноначальницы великие св. церкве российские, яко презревшего правила св. апостол и св. отец, от престола и от святительства, по правилам святым, изринуша.

— Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви, т. 2

Отцы собора подтвердили лишение его патриаршего сана^[2][6].

Игнатий скончался, как традиционно считается, в 1640 году (возможно, в 1618–1619 гг.) в Вильно и был погребен в виленском Троицком монастыре. Согласно униатскому преданию^[23], русские, взяв в 1655 г. Вильно, вывезли останки Игнатия и Вельямина в Москву.

Отношение к Игнатию

В исторических актах и грамотах первой четверти XVII века^[8] Игнатий именуется «великим господином патриархом Московским и всея Руси» или просто «патриархом», без обычной прибавки «святейший»^[24].

Василий Ульяновский на этом основании считает, что официальные обвинения против Игнатия начал Филарет Романов в 1619 году, когда последний вернулся из польского плена и был крайне враждебно настроен против поляков, католиков, униатов и всех неправославных. Около июля 1619 года было составлено официальное идеологическое произведение «Известие о начале патриаршества на России и о возведении на патриарший престол... Филарета Никитича», в котором Игнатий охарактеризован как «единомыслена... и ни в чем же противящася» Лжедмитрию I; вскоре возникла так называемая «Рукопись Филарета», в которой написано, что Игнатий «поколебася и з Гришею Ростригою соединився»^[8].

В грамоте патриарха Иосафа от 14 сентября 1634 года было указано: Игнатия патриарха его же церковь соборная проклинает, так и мы проклинаем^[25]. С этого времени имя Игнатия было исключено из синодиков (списка патриархов) и даже из синодиков Рязано-Муромской епархии как её архиепископа^[8]. Несмотря на это, Патриарх Никон не исключал Игнатия из списка патриархов. В палатах Никона, в домовой церкви апостола Филиппа, как свидетельствует Павел Алеппский, среди портретов шести предшественников Никона был и Игнатий (у Алеппского — Герасим). Никон всегда поминал имя Игнатия в перечне Московских митрополитов и патриархов в Неделю Торжества Православия; после лишения сана на Большом Московском соборе и ссылки Никон писал боярину Зюзину: «И здесь в Москве невинного Патриарха отставили [т. е. Игнатия]^[26], Ермогена возвели при жизни старого: и сколько зла сделалось»^[8][27].

Русский биографический словарь отмечает, что Игнатий не входит в общепринятые списки Московских Патриархов, и его обыкновенно называют лжепатриархом^[28]. Это обстоятельство объясняется тем, что он был поставлен от незаконного царя, Лжедмитрия I^[18], хотя несомненно незаконным было лишь вторичное возведение Игнатия. Так писатель Н. Левитский считал, что Игнатий был лжепатриархом только во время его второго незаконного патриаршества^[29].

Историк церкви митрополит Макарий (Булгаков) писал: «Достойно замечания, что, низлагая Игнатия, отцы Собора вовсе не упомянули о том, якобы он был поставлен неправильно и был незаконным архипастырем Русской Церкви, на что всего прежде следовало бы указать при его низложении. И есть несомненные свидетельства, что Игнатия считали современники патриархом, а не лжепатриархом, хотя и признали потом еретиком»^[30].

Руф Гаврилович Игнатьев писал об Игнатии: «Православная греко-российская церковь отвергла его, как «лжепатриарха»: имя его не стоит в церковных памятниках рядом с именем всероссийских патриархов; между портретами их в древнем московском теремном дворце нет «лжепатриарха»»^[31].

Примечания

Литература

• Василий Ульяновский. «Прямой» или «кривой» герой Смуты? Рязанско-Муромский архиепископ и Патриарх Московский грек Игнатий
• Невский П. Церковно-политические деятели Смутного времени. — Сергиев Посад, 1913;
• Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Кн. 6. Том 10, — М., 1996.
• Н. Левитский. Игнатий патриарх Московский (Ист.-биогр. очерк) / Санкт-Петербург : тип. Ф. Елеонского и К°, ценз. 1886.

Ссылки

• Снисходительный Игнатий // Богданов А. П. Русские патриархи (1589—1700): В 2 т. Т. 1. — М.: ТЕРРА; Республика, 1999.