WikiSort.ru - Не сортированное

Довоенный период

С 13 августа 1910 года — епископ Рижский и Митавский.

Епископство Рижское и Митавское для Иоанна, безусловно, значительно отличалось от всех других периодов его жизни. Вплоть до Первой мировой войны верхние слои населения этой епархии — аристократию (дворянство) и большую часть среднего сословия — свободных городских граждан («бюргеров») составляли балтийские немцы, которые не питали к православию никакой симпатии. Также немаловажно, что немецкая аристократия пользовалась значительным влиянием у последних российских императоров. Основными же прихожанами православных приходов были беднейшие слои населения, в основном, латышское и эстонское крестьянство, находящееся в полной зависимости от немецких помещиков. В епархии было (1914) 210 приходов, из них латышских — 49, эстонских — 99, русских — 29 приходов, шведский — 1, остальные — со смешанным национальным составом; 457 православных народных школ, из них в Лифляндии — 355, в Курляндии — 40, в Эстляндии — 62; всего в этих школах обучалось 18227 ученика, в том числе православных — 13346, лютеран — 4296, католиков — 395, старообрядцев — 146, единоверцев — 6^[3].

Иоанн, как и его предшественники на Рижской кафедре, сохранял ровное, благожелательное отношение к латышам и эстонцам, старался выдвигать из их среды священников, учителей приходских школ, а в важных случаях он брал на себя роль защитника прав коренного латышского и эстонского населения, если эти права были нарушены местными немцами. До начала войны ему часто приходилось давать отзывы по поводу обвинений, возводимых на латышскую интеллигенцию. В своих отзывах он всегда старался оказать помощь латышам. Занимаясь делами приходов, он, несмотря на возраст, много разъезжал по епархии. История сохранила, что, например, в 1912 году 17 июня он освящал нижний храм в честь Успения Божией Матери в Рижском Троице-Сергиевом женском монастыре^[4], в начале июля участвовал в юбилейных торжествах по случаю 50-летия прихода в Пайде (Эстония), а 9 июля прибыл в Тюри (Эстония), где освятил новый иконостас школьно-молитвенного дома^[5][6]. В 1913 году посещал часовню в эстонской деревне Агусалу^[7]. По распространённой в то время среди архиереев традиции был по совместительству настоятелем Рижского Алексеевского необщежительного монастыря^[8].

Активно занимаясь борьбой с алкоголизмом прихожан, Иоанн привлёк к этому не только антиалкогольные общества, но и все организации церкви. В определенные дни для борьбы с пьянством мобилизовались все деятели церковных организаций и учреждений^[3].

В книге «Православные в Латвии» (сост. А. Поммер) Иоанну дана следующая характеристика:

Служение интересам православных и православия в Прибалтийском крае он начал на склоне своих лет, когда его силы старостью были ослаблены и энергия утомлена. Но строго аскетический образ жизни все же сохранил в нём еще много физических и духовных сил, ибо иногда не хотелось верить, что архипастырь достиг уже очень преклонного возраста. По складу души архиепископ Иоанн был человеком мира. Он умел установить мир и спокойствие в среде подчинённых даже в такое неспокойное время, как начало «Мировой войны». От своих предшественников он получил наследие — епархию в отличном состоянии и его заслуга заключается в том, что, несмотря на разбушевавшуюся войну, он не дал всему этому наследию погибнуть.

6 мая 1912 года возведён в сан архиепископа.

Первая мировая война

После начала войны Иоанн направил деятельность православной церкви во вверенной ему епархии на милосердие: уход за раненными, заботу о вдовах и сиротах воинов. События на фронтах войны летом 1915 года, в результате которых Рига стала прифронтовым городом, вынудили Иоанна в июле 1915 года эвакуироваться в Юрьев Лифляндской губернии (ныне Тарту), откуда он в дальнейшем и руководил епархией. Были эвакуированы епархиальные учреждения, духовные семинария и училище с преподавателями и воспитанниками, часть духовенства, а также церковное имущество, наиболее ценная утвари и лучшие ризницы. По требованию высшего военного командования эвакуация проходила спешно, нанеся церкви множество потерь, которые, с учётом последовавших немецкой оккупации и недолгого большевистского периода, уже никогда не были восполнены. Иоанн тоже более никогда не смог вернуться в Ригу^[3][9]. 24—25 сентября 1916 года посетил Новгород, чтобы совершить богослужения в Савво-Вишерском монастыре, куда были эвакуированы сёстры Рижского Свято-Троицкого женского монастыря^[10].

Февральская революция

2 (15) марта 1917 года Николай II отрёкся от престола в пользу Михаила, передавшего, в свою очередь, всю власть Временному правительству до созыва Учредительного собрания, которое должно было решить вопрос о форме правления. При откладывании же вопроса о форме правления до Учредительного собрания возвращение монархии не исключалось^[11]. Реакция архиереев на эти события была самой противоречивой. От поздравительных телеграмм Временному правительству от отдельных иерархов, до монархических выступлений. Впрочем, и то, и другое было скорее исключением. Крайние монархические взгляды тогда не поддерживались в обществе и, например, Димитрию (Сперовскому), предшественнику Иоанна на Рязанской кафедре, стоили епископства (уволен на покой 17 июня 1917)^[12].

Важнейшим в этом отношении было упоминание (и форма упоминания) во время служб царя и царской фамилии. Иоанн в первые дни марта, учитывая «неокончательное» отречение Михаила, рассматривал возможность молитвы о царской власти. Но, всё же, он, как и большинство епископов, чтобы не компрометировать себя связью ни с реакцией, ни с революцией, занимал демонстративно нейтральную, выжидательную позицию к произошедшему политическому перевороту. Кроме того, такая позиция мотивировалась тем, что духовенство должно защищать интересы всего общества, стоять выше всех политических пристрастий, так как «небесное выше всего земного»^[13].

Известна телеграмма Иоанна Святейшему Правительствующему Синоду от 4 (17) марта 1917 года, посланная из Юрьева: «Прошу указаний, как совершать царское возглашение на богослужении»^[14][15]. Святейший Синод сформулировал свою позицию только 7 (20) марта: «Вместо поминовения царствовавшего дома возносить моление о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея»^[16].

Позиция Иоанна о разделение епархии на латышскую и эстонскую

В августе 1917 года Иоанн отбыл в Москву для участия в Поместном Соборе^[9]. На Соборе он поддержал обращение латышских и эстонских делегатов, чтобы управление латышскими и эстонскими приходами было передано епископам латышского и эстонского происхождения. Иоанн, в донесении Синоду от 10 июля 1917 года № 408, предлагал создать в епархии два викариатства, причём управление латышскими приходами передать в руки викария латыша, а руководство эстонскими приходами — викарию эстонцу. 6 октября 1917 года за № 745 Иоанн представил Синоду проект инструкции, в которой подробно обозначены права и обязанности викарных епископов. В процессе обсуждения проекта, один из предполагаемых претендентов на рижское викариатство, епископ Иоанн (Поммер) убедил Иоанна, что Рижскую епархию надлежало бы разделить на две епархии с оставлением всех латышских приходов в Рижской епархии и отнесением всех эстонских приходов в новую, Ревельскую епархию. Иоанном было подано соответствующее представление Патриарху Тихону и одновременно с этим ходатайство о переводе его на освободившуюся кафедру в Рязани^[3].