WikiSort.ru - Не сортированное

Вениамин
Митрополит Московский и Коломенский
19 мая 1927 — 6 мая 1930
Церковь	обновленчество
Имя при рождении	Василий Антонович Муратовский
Рождение	18 (30) апреля 1856(1856-04-30) село Русское Бурнашево, Свияжский уезд, Казанская губерния
Смерть	6 мая 1930(1930-05-06) (74 года) Московская область
Похоронен	Ваганьковское кладбище
Вениамин на Викискладе

Вениами́н (в миру Василий Антонович Муратовский; 18 [30] апреля 1856, село Русское Бурнашево, Казанская губерния^[1] — 6 мая 1930, Московская область) — епископ Православной Российской Церкви; архиепископ Рязанский и Зарайский (1920—1923); впоследствии обновленческий митрополит Московский и Коломенский (с 1927 года).

Биография

Родился 18 апреля 1856 года в семье священника.

В 1877 году окончил Казанскую духовную семинарию. 1877 году — надзиратель в Казанском духовном училище. После женитьбы 1 декабря 1877 года был рукоположён во священника к казанской церкви в честь Сошествия Святого Духа, впоследствии переведён в Николо-Вешняковскую церковь.

Овдовев (на момент смерти жены имел четырёхлетнего сына), в 1892 году поступил по рекомендации архиепископа Палладия (Раева), занимавшего в 1882—1887 годах Казанскую кафедру, в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1896 году со степенью кандидата богословия.

Как писал Анатолий Краснов-Левитин: «Еще в Казани завязывается своеобразная дружба трех вдовцов: архиепископа Палладия, профессора А. В. Вадковского (вскоре также принявшего монашество) и священника о. Василия Муратовского <…>. Впоследствии постоянно, и в проповедях, и в частных беседах <…> митрополит возвращался к этим друзьям своей молодости и всегда говорил о них в тоне самого глубокого уважения»^[2].

В 1896 году был пострижен в монашество, возведён в сан архимандрита, назначен настоятелем Иоанно-Богословского Череменецкого монастыря Санкт-Петербургской епархии.

26 октября 1897 года хиротонисан во епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии, хиротонию совершил митрополит Палладий (Раев) с сонмом архиереев, в числе которых был будущий патриарх Тихон. После смерти митрополита Палладия стал одним из близких сотрудников нового митрополита, Антония (Вадковского), которого очень уважал.

С 3 декабря 1898 года — епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии.

С 10 июля 1901 года — епископ Калужской и Боровский. Создал в епархии экзаменационную комиссию для кандидатов для принятия священного сана, которые должны были пройти аттестацию по программе духовной семинарии, произнести проповедь в присутствии архиерея и провести урок Закона Божьего. 6 мая 1907 года награждён орденом Св. Владимира 2-й степени^[3].

С 31 декабря 1910 года — епископ Симбирский и Сызранский.

1 мая 1915 года возведён в сан архиепископа.

После Февральской революции активно поддержал Временное правительство.

В 1917—1918 годы — участник Всероссийского Поместного собора.

В сентябре 1918 года, перед взятием Симбирска Красной армией, покинул Симбирскую епархию и эвакуировался в Сибирь. В ноябре 1918 года был председателем Сибирского церковного совещания в Томске, участники которого поддержали белое движение.

В 1918—1920 — член Временного Высшего церковного управления (ВВЦУ) в Омске, активно содействовавшего деятельности Верховного правителя адмирала А. В. Колчака.

В феврале 1920 года был арестован органами советской власти в Новониколаевске, приговорён к расстрелу, но через несколько месяцев освобождён, согласившись сотрудничать с ЧК (тогда как председатель ВВЦУ архиепископ Сильвестр (Ольшевский) был убит большевиками).

С 13 июля 1920 года — архиепископ Рязанский и Зарайский.

В 1922 году присоединился к обновленческому движению. Анатолий Краснов Левитин описывает это так: «Мягкий и уступчивый, владыка признал живоцерковное Высшее Церковное Управление»^[4].

Был почётным членом президиума обновленческого собора 1923, хотя и не принимал непосредственного участия в его работе по болезни.

В июле 1923 года, после выхода на свободу Патриарха Тихона, принёс ему покаяние за пребывание в обновленческом расколе, но вскоре был арестован ОГПУ и экстренно увезён из Рязани в Москву. По свидетельству Краснова-Левитина, «Тучков имел с ним „дружеский“ разговор, после которого архиепископ был освобождён, вновь признал обновленчество»^[4]. 26 июля 1923 года уже принимал участие в заседании обновленческого Синода^[5]. Патриарх Тихон назначил на Рязанскую кафедру Бориса (Соколова).

С 6 сентября 1923 года — обновленческий архиепископ Ярославский, в том же году был возведён в сан митрополита.

С 8 января 1924 года — обновленческий митрополит Ленинградский.

1 февраля 1925 года возглавил депутацию от Пленума Священного Синода, принятую в Кремле Председателем Совнаркома СССР А. И. Рыковым^[6].

С февраля 1925 года до своей кончины — председатель обновленческого Священного Синода, номинальный лидер обновленческого движения в этот период.

Формально руководя Синодом, он уступил реальную власть молодому митрополиту Александру Введенскому, который, в свою очередь, нуждался в респектабельном «дореволюционном» архиерее для повышения легитимности обновленческого движения. С точки зрения Анатолия Краснова-Левитина, к моменту избрания председателем обновленческого Священного Синода в 1925 митрополит Вениамин «Постоянно он курсировал между Питером и Москвой, очень часто совершал торжественные богослужения в соборах. Ни для кого, однако, не было секретом, что никакого влияния он не имеет. К нему у церковных людей было смешанное чувство уважения и жалости. Первое впечатление — ожившая картина : окладистая, белая, как у деда Мороза, борода, белые, пушистые кудри до плеч, белая, с розоватым отливом, мантия, белый клобук»^[7].

С 9 сентября 1925 года — обновленческий митрополит Северо-Западной области. Председательствовал на обновленческом соборе 1925 года.

С 19 мая 1927 года — обновленческий митрополит Московский и Коломенский.

1 ноября 1927 года было отпраздновано 30-летие его служения в епископском сане. По этому случаю Московская обновленческая богословская академия избрала его Патроном Академии.

Умер 6 мая 1930 года под Москвой на своей даче. Его, как первоиерарха обновленческой церкви, должны были отпевать в Храме Христа Спасителя. Но в последний момент власти не разрешили торжественного отпевания, и его повезли его отпевать на Ваганьковское кладбище, где он был похоронен^[7].

На могильном памятнике указан титул «митрополит» был заменён на «архиепископ», который он имел на момент уклонения в обновленчество).

Характеристики личности

В работе юриста А. И. Кузнецова «Обновленческий раскол в Русской церкви» (опубликована в книге «„Обновленческий“ раскол (Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики)». М., 2002) содержится такая его характеристика:

Митрополит Вениамин производил хорошее впечатление, служил отлично, в сочетании истовости, солидной простоты и величавости. Высокого роста, в меру полный, весь седой, с правильными чертами лица, с очень спокойной манерой и неторопливой походкой… Не отличался инициативностью, будучи ограниченным администратором, посредственным проповедником. Вообще, он принадлежал к числу скромных архиереев.

Палладий (Шерстенников) в 1929 году характеризовал обновленческого митрополита Вениамина, весьма произвольно трактуя его биографию:

Кто такой Вениамин? Это бывший архиепископ Симбирский, в революционное время бросивший свою паству и скитавшийся по городам, пока не пригласили его в свои ряды обновленческие попы, искавшие себе архиереев. Уже за то, что он паству бросил, он должен был быть отлучён от Церкви^[8].

Труды

• О деятельности английской миссии в Индии // Православный собеседник. — 1897, январь. — Ч. 1. — С. 17.
• Возлюбленным о Господе чадам Правосл. Церкви Симбирского края: Послание. — Симбирск, 1917;
• Час настал // Церковное обновление. — 1923. — № 7.
• Как и почему я сделался обновленцем // Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви. — 1927. — № 5-6. — С. 14-16.

Примечания

Ссылки

• ВЕНИАМИН // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. — Т. VII. — С. 638—641. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Биография на сайте «Русское православие»
• Биография
• Очерки по истории русской церковной смуты