WikiSort.ru - Не сортированное

В христианстве

Термин «Иерархия» был введён около 2-й половины 5 века Псевдо-Дионисием Ареопагитом в его трактатах «О небесной Иерархии» и «О церковной Иерархии»^[1], в которых он пытался объединить христианство и неоплатонизм, и разрабатывая теорию о небесной и земной иерархиях^[3].

Христианскую небесную иерархию воплощает в себе Лестница^[1], приснившаяся Иакову (Быт. 28:12), соединявшая землю и Небо, по которой всходили и нисходили ангелы. Согласно апокрифу она состоит из 12 ступеней, «на каждой из них справа и слева лица, а на самом верху — „лице, акы человече, из огня изсечено“»^[4]. Эта Лестница есть также образ восхождения человека по степеням святости:

1. Господь Бог,
2. Богородица,
3. Ангельские чины,
4. Вехозаветные патриархи, праведники и пророки,
5. Иоанн Креститель — величайший из рождённых женами (Мф. 11:11),
6. Апостолы и их преемники — Святители,
7. Мученики,
8. Преподобные,
9. Блаженные.

Духовная иерархия может строиться также на девяти заповедях блаженств (Мф. 5:3-11).

В Средневековье было предложено много вариантов небесной иерархии, либо основанных на той, что была предложена Псевдо-Дионисием Ареопагитом, либо предлагающих совершенно новую классификацию. Кроме Псевдо-Дионисия схему иерархии предлагали также: Климент I в Апостольских постановлениях (1 век), Амвросий Медиоланский в Апологии пророка Давида (4 век), Иероним Стридонский (4 век), Григорий Двоеслов в Homilia (6 век), Исидор Севильский в Этимологиях (7 век), Иоанн Дамаскин в De Fide Orthodoxa (8 век), Фома Аквинский в Сумме Теологии (1225—1274), Данте Алигьери в Божественной Комедии (1308—1321).

Ангельская Иерархия согласно Псевдо-Дионисию выглядит так:

• Высшая иерархия (первый лик):

1. Серафимы (бесплотные духовные силы),
2. Херувимы,
3. Престолы,

• Средняя иерархия (второй лик):

1. Господства,
2. Силы,
3. Власти,

• Низшая иерархия (третий лик):

1. Начала,
2. Архангелы,
3. Ангелы.

Образ видения Лестницы Иакова заимствован преподобным Иоанном Лествичником (VI век) в основном сочинении «Лествица». «Лествица» представляет собой руководство к совершенствованию. Сочинение Иоанна Лествичника состоит из 30 слов, представляющей собой «ступени» добродетелей по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. «Ступени» составляют следующие группы:

• Борьба с мирской суетой,
• Скорби на пути к истинному блаженству,
• Борьба с пороками,
• Преодоление преград в аскетической жизни,
• Душевный мир,
• Вершина пути — союз трёх главных добродетелей: веры, надежды и любви.

Августин Блаженный (354—430) считал, что небесная иерархия отражается в земной, и в духе неоплатонизма, пытался обернуть «„сверхчувственный мир“ — в иерархию христианского неба с Богом во главе»^[5].

Один из учителей католической церкви, средневековый схоласт, философ-мистик Бонавентура (1217—1274), также склонявшийся к неоплатонизму, является автором «Путеводителя души к Богу». В этом трактате описан путь духовного просветления по шести ступеням духовной иерархии — из мира рабства в мир свободы:^[6]

1. Тварный мир, где Бог познаётся через выражение в природе.
2. Познание гармонии всех вещей.
3. Узрение в своей душе Бога.
4. Преображение души.
5. Созерцание славы Бога.
6. Слияние души с Богом.

Фома Аквинский считал, что в мире существует предустановленный Богом иерархический порядок, который определяет своё место всему существующему.^[7]

Духовной иерархией в христианстве называют также восходящие степени священства: чтец (клирик)→иподиакон→диакон→пресвитер→архиерей.

В исламе

В исламе нет общепринятой иерархии ангелов по примеру очерченных христианскими теологами трёх ангельских ликов и девяти чинов. Это не считается важным, поскольку об этом нет прямых указаний в Коране. Как бы то ни было, существует определённая ангельская иерархия, определяемая по различным работам, которые поручает ангелам Аллах.

Ангелы в исламе подразделяются на несколько классов, каждый из которых выполняет свою задачу. Четыре главных ангела — Архангелы Джабраил, Микаил, Исрафил и Азраил являются пророками ангелов.

Пророки из числа людей выше пророков-ангелов. В то же время пророки-ангелы выше простых людей. Но простые люди, ведущие праведный образ жизни, твёрдо следующие предписаниям Корана и Сунны, в свою очередь выше рядовых ангелов.^[8]

В индуизме

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Иерархия в индуизме представлена пантеоном богов и риши.^[1]

В философии Платона и неоплатоников

Древнегреческий философ Платон (428/427 — 348/347 до н. э.) разработал ряд иерархических структур.^[9] Например, в «Пире» рассмотрена иерархия красоты: от телесности к красоте души, обычаев, наук и самой идеи прекрасного, выше которого только благо. В «Тимее» Платона демиург из области непроявленного бытия творит мировую душу, а боги создают отдельные души. Таким образом происходит переход от сферы ума к сфере становления и времени.

Согласно создателю неоплатонизма Плотину (204/205-269), Вселенная начинается с первоединого начала, которое с помощью эманации проявляет себя как мировой ум, затем — как душа мира, далее — как единичные души и материальные тела.^[10]

Великая цепь бытия

Великая цепь бытия — понятие, предложенное Артуром Лавджоем в его работе «Великая цепь бытия: История идеи» 1936 года. Эта концепция об устройстве вселенной, отразилась в западной философии и особенно в греческом неоплатонизме и производных от него учениях Европейского Ренессанса, а также 17 и начала 18 веков.^[11] Термин обозначает три главных принципа вселенной:^[11]

• изобилие — вселенная изобильна, проявляя максимальное разнообразие видов существ (жизней);
• непрерывность (целостность) — вселенная составлена из бесчисленных рядов форм, каждая из которых разделяет с соседней формой в ряду хотя бы один характерный признак;
• градация — ряды форм расположены в иерархическом порядке от самой малой жизни до Бога.

Филон Александрийский (15-10гг. до н. э. — 45-50гг. н. э.) рассматривал Космос как великую цепь бытия, над которой председательствует Логос, который есть посредник между Богом и миром.^[12] Филон использовал термин Логос для определения идеи идей и для идей в целом. Предвосхищая христианскую доктрину, он называл Логос человеком Бога, образом Бога и вторым Богом.^[12]

Великая цепь бытия рассматривалась также Декартом (1596—1650), Спинозой (1632-77), Лейбницем (1646—1716).^[13]

У других философов

Иерархию, как принцип единства мироздания, рассматривали Конфуций, Лейбниц, гностики, русские космисты.^[1]

Философ и теолог Николай Кузанский (1401—1464) развивал учение об иерархия единого бытия, считал, что человек находится на высшем уровне иерархии тварного мира, поскольку обладает интеллектом, рассматривавшимся им как критерий богоподобия.^[14]

Французский мыслитель, исследователь эзотеризма Рене Генон (1886—1951) полагал, что существует власть, даруемая свыше, утверждённая духовной иерархией, не принимающей участия в жизни общества, но руководящей им с помощью непостижимых, но действенных средств.^[15]

Манихейство было основано в 3 в. Мани.^[16] Он разработал религиозно-философское учение о дуалистичной природе бытия, считал, что существует многоступенчатая иерархия «Сынов Света», следование которой позволит Свету победить Тьму.^[17]

В теософии

Елена Блаватская считала, что теософы должны способствовать эволюции человечества и готовиться к сотрудничеству с учителями мудрости Великого белого братства^[20]. Она верила, что члены этого мистического братства, будучи скрытыми мировыми лидерами, управляют судьбой планеты^[20].

Оккультная иерархия, которая управляет, учит и руководит мирами, является орденом со многими степенями, каждая из которых имеет свои собственные многочисленные обязанности, выполняемые в совершенной гармонии; обязанности эти относятся к выполнению той или другой части плана Логоса нашей мировой системы. <..> Их [«учителей мудрости и сострадания»] дело состоит в направлении эволюции, в образовании рас, в руководительстве этими расами и в распределении по различным континентам, подготовленным для их жизни, в проведении законов, которые вызывают подъем и падение народов, империй и цивилизаций. <..> Во главе отдела учителей стоит «просветлённый», Буддха, <..> Этот верховный учитель есть та вечно живая сущность, которая осеняет и вдохновляет все мировые религии, которая основывает их по мере нужды для руководства человечества и которая, с помощью своих помощников из среды адептов, управляет каждой религией, насколько это возможно при неведении и упрямстве людей^[21].

В книгах Алисы Бейли

Алиса Бейли проводила аналогию между энергетическими центрами человека и центрами Планетарного Логоса (Земли) и считала, что иерархия (Великое белое братство) — это Планетарный сердечный центр (соответствует у человека Анахата-чакре), который выражает любовь-мудрость и групповое единство^[22][23].

Духовная иерархия нашей планеты (невидимая Церковь Христова) не центр покоя, а водоворот любящей активности, место встречи энергий, приходящих из центра божественной воли и от человечества, центра божественного интеллекта^[24].

В своих работах Алиса Бейли описывала духовную иерархию, во главе которой стоит Христос (Майтрейя), и одной из основных целей которой является подготовка человечества к Новому явлению Христа^[25]. Иерархия существует «ради служения и активной работы» и занимается раскрытием сознания людей и их духовной реализацией^[26].

В Агни-Йоге

В Агни-Йоге иерархией называется закон взаимозависимости низшего с высшим (более совершенным и эволюционно развитым), соборное определение светлых сил мироздания, стоящих выше человека на эволюционной лестнице,^[27] или иначе иерархия есть «закон Мироздания» и «планомерное сотрудничество».^[1]

Космология Агни-Йоги представляет Вселенную множеством миров, в которых существует жизнь на разных ступенях развития сознания, и выделяются три основных плана бытия:^[28]

1. Мир Плотный (физический),
2. Мир Тонкий (астральный),
3. Мир Огненный (ментально-духовный).

В агни-йоге считается, что существует «Иерархия Света» (объединившиеся «Высокие Духи»), благодаря усилиям которой совершенствуются устремившиеся духом человеческие существа, расширяя и очищая своё сознание.^[28]

В современных эзотерических учениях

Один из современных эзотерических словарей определяет иерархию как «Духовную власть Высшего мира, охраняющую нашу планету»^[27].

По определению Мэнли Холла Великая белая ложа — это «иерархия просветленных душ, объединённых мудростью и верным служением человеческому предназначению»^[29]. На её низшие уровни Холл ставил учеников-мирян и искателей истины, искренне стремящихся к самосовершенствованию, которые поднимаются по ступеням ученичества, пока не достигнут уровня адепта или архата. Далее различные степени посвящений повышаются вплоть до самой верхушки всего ордена и его главы — таинственного безымянного и неведомого^[29].

Друнвало Мельхиседек считает, что над всеми уровнями жизни и «высшими Я»^[30] находится то, что называют Духовной иерархией, которую он описывает, как состоящую из «существ, которые приняли на себя ответственность за организацию и работу правительства Вселенной»^[31].

Писатель и деятель Нью Эйдж Бенджамин Крим развивал идеи Алисы Бейли, говоря, что иерархия «состоит из учителей, посвященных всех степеней и тех, чьей целью является осуществление плана Бога»^[32].