| Николай Кузанский | ||
|---|---|---|
| нем. Nicolaus Krebs, Nikolaus von Kues | ||
 Николай Кузанский, фрагмент «Распятия с донатором Николаем Кузанским» работы Мастера жития Марии | ||
|
||
| 1450 — 11 августа 1464 | ||
| Предшественник | Йоханн Рёттель | |
| Преемник | Франческо Гонзага | |
|
|
||
| Учёная степень | докторская степень[d] (1423) | |
| Имя при рождении | Николай Кребс | |
| Рождение |
1401[1][2][…] |
|
| Смерть |
11 августа 1464[3] |
|
| Похоронен | ||
 | ||
Никола́й Куза́нский, Николай Кузанец, Кузанус, настоящее имя Николай Кребс (нем. Nicolaus Krebs, Nikolaus von Kues, Chrifftz , лат. Nicolaus Cusanus; 1401, Куза, Трирское курфюршество, Священная Римская Империя — 11 августа 1464, Тоди, Умбрия, Священная Римская Империя[5]) — кардинал Римской католической церкви, крупнейший немецкий мыслитель XV века, философ, теолог, учёный-энциклопедист, математик, церковно-политический деятель. Принадлежит к первым немецким гуманистам в эпоху перехода от позднего Средневековья к раннему Новому времени.
Николай Кузанский сыграл большую роль в церковной политике, в особенности, в дебатах относительно церковной реформы. На Базельском соборе он первоначально поддерживал позицию концилиаристов, требовавших ограничения полномочий Папы. Однако впоследствии он перешёл на папскую сторону, которая в итоге и одержала верх. Обладая дипломатическими способностями, он умело продвигал интересы Папы и сделал блестящую карьеру кардинала, папского легата, князь-епископа Бриксенского и генерального викария Папской области. В Бриксене он столкнулся с сильным противодействием местной аристократии и властей, которому не смог противостоять.
Как философ Николай Кузанский стоял на позициях неоплатонизма, идеи которого он черпал как из античных, так из средневековых источников. Основой его философии являлась концепция соединения противоположностей в Едином, где разрешаются все видимые противоречия между несовместимыми. Метафизически и теологически он считал, что Бог есть Единое. В сфере теории государства и политики он также исповедовал идею единения. Самой важной целью он считал максимально широкое воплощение мира и согласия, невзирая на объективные различия во мнениях. В своей философии он развил необычное для своего времени представление о религиозной терпимости (веротерпимости). Активно дискутируя об исламе, он признал за этой религией некоторую правдивость и право на существование.
Биография
Николай Кребс родился на берегу Мозеля в богатой виноградниками деревне Кус (нем. Kues)[6] — и получил прозвание по месту своего рождения: Кузанский или Кузанец. Он был вторым из четырёх детей в семье Иогана Кребса (нем. Johan Krebs или Cryfftz), зажиточного лодочника, и Катерины Рёмер[7]. Достоверных сведений о детских годах жизни будущего мыслителя нет. Кузанец изучал латынь в Бернкастеле, затем он продолжил обучение в Гейдельбергском университете (Германия) и в школе церковного права в Падуе (Италия). В 1423 году Николай получил звание доктора канонического права. Вернувшись в Германию, он занимался богословием в Кёльне. В 1426 году, вскоре после того как он получил сан священника, Николай становится секретарем папского легата в Германии кардинала Орсини. Через некоторое время он стал настоятелем Церкви св. Флорина в Кобленце.
В эти годы Николай Кузанский впервые знакомится с идеями гуманистов, которые оказывают на него определенное влияние. Недаром он оказался среди тех римско-католических священников, которые выступали за ограничение власти римского папы и усиление значения церковных соборов (концилиаристы). В своем первом сочинении «О согласии католиков» он, кроме того, высказывал сомнение в истинности «Константинова дара», а также провозгласил идею народной воли, имеющей равное значение для Церкви и государства. В 1433 году эти идеи он высказывал на Базельском соборе. Но уже к концу собора Николай перешел на сторону папы, видимо усомнившись в возможности осуществления церковной реформы.
Вскоре Николай Кузанский поступил на службу в папскую курию. В 1437 году он входил в состав папской делегации в Константинополь, которая должна была встретиться с императором, патриархами и возможными делегатами от восточных церквей для объединительного собора между западной и восточными церквами. Глядя с опаской на османскую угрозу, греки всё больше стремились к унии. Однако собор, открытый в Ферраре и продолженный во Флоренции, не дал желаемых результатов. По дороге из Константинополя на Кузанца, по его словам, сошло Божественное откровение, которое вскоре станет основой знаменитого трактата «De docta ignorantia».
В 1448 году Николай был возведен в сан кардинала, а уже в 1450 году — епископом Бриксена и папским легатом в Германии. В 50-е годы XV века Кузанец много путешествует, стремится примирить различные христианские течения Европы, в частности, гуситов с католической Церковью.
В 1454 году, под впечатлением взятия Константинополя турками, он издал сочинение «De расе sive coucordantia fidei», где указал на единство истинной основы во всех религиях и на возможность христианского соглашения со всеми народами, а вслед за тем в сочинении «De cribralione Alchorani» старался указать на тесную связь мусульманства с христианством (Библейская платформа), тем самым найти основания для мирного диалога (независимо от Кузанского в то время схожими вопросами занимались также Иоанн Сеговийский и Георгий Трапезундский)[8].
В 1458 году Николай вернулся в Рим и в качестве генерального викария, пытался проводить реформы Церкви. Он рассчитывал на успех, ибо новым папой Пием II стал друг его юности Пикколомини. Но смерть помешала Николаю Кузанскому завершить задуманное.
Творчество
Философия и теология
Николай Кузанский внёс вклад в развитие представлений, прокладывавших дорогу натурфилософии и пантеистическим тенденциям XVI века. В отличие от современных ему итальянских гуманистов, он обращался в разработке философских вопросов не столько к этике, сколько, подобно схоластам, к проблемам мироустройства. При этом Кузанский критиковал схоластику как «учёное незнание» — противопоставляя ей «мудрое незнание» (docta ignorantia), в стиле Сократа.
В философском трактате "Об учёном незнании (De docta ignorantia)", Н. Кузанский сформулировал один из важнейших принципов своей философии:
...не будет более совершенного постижения, чем явить высшую умудрённость в собственном незнании....
Традиционно понимая Бога как творца, «форму всех форм», немецкий мыслитель широко использовал математические уподобления и диалектическое учение о совпадении противоположностей, чтобы по-новому осветить соотнесение Бога и природы. Николай Кузанский их сближает. Подчёркивая бесконечность Бога, он характеризует его как «абсолютный максимум», в то же время, отмечая, что любые определения его ограничены. Мир трактуется, как некое «развёртывание» Бога. Суть своих взглядов, пантеистическая тенденция которых опирается на широчайшие философские основы от Платона и неоплатонизма до мистики средневековья, Николай Кузанский выразил в формуле «Бог во всём и всё в Боге». Много внимания он уделяет и проблеме места человека в мире. Изображая все явления природы взаимосвязанными, он видит в человеке «малый космос», намечает его особую центральную роль в сотворённом мире и способность охватывать его силой мысли: именно в разуме — богоподобие человека[9].
Астрономия
С именем Николая Кузанского связаны также важные натурфилософские представления о движении Земли, которые не привлекли внимания его современников, но были оценены позже. Заметно опередив своё время, он высказал мнение, что Вселенная бесконечна, и у неё вообще нет центра: ни Земля, ни Солнце, ни что-либо иное не занимают особого положения. Все небесные тела состоят из той же материи, что и Земля, и, вполне возможно, обитаемы, хоть их жители могут быть несоизмеримыми с земными. Почти за два века до Галилея он утверждал: все светила, включая Землю, движутся в пространстве, и каждый наблюдатель вправе считать себя неподвижным.[10]. Видимое движение небосвода он объяснял осевым вращением Земли. У него встречается одно из первых упоминаний о солнечных пятнах. Николай Кузанский сомневался в астрономической точности юлианского календаря — и призывал к календарной реформе (эта реформа долго обсуждалась и была реализована только в 1582 году)[11].
Астрономические труды Николая Кузанского, по мнению историков науки, оказали (прямое или косвенное) влияние на взгляды Коперника, Джордано Бруно и Галилея[11].
Утопические проекты
Немецкому мыслителю принадлежит и ряд проектов крупных взаимосвязанных церковных и политических реформ. В его предложениях причудливо сплетались трезвое понимание насущных потребностей развития Германии, опасение затронуть традиционные основы полновластия духовных и светских князей и утопия преодоления межконфессиональных споров, всеобщего согласия различных вер, в том числе христианства и ислама. Веяния гуманистического характера, независимость ума, способного подвергнуть сомнению такие важнейшие церковные документы, как Константинов дар и Лжеисидоровы декреталии, сочетались в Николае Кузанском с верностью основам схоластических традиций и позицией крупного католического иерарха, кардинала, призывавшего к терпимости на словах и жёстко проводившего линию Рима на деле.
Математика
В 1445—1449 годах написал трактаты «О квадратуре круга» (De quadratura circuli) и «О соизмерении прямого и кривого» (De recti ac curvi commensuratione) — о спрямлении окружности. Основной его результат для приближённого спрямления дуги окружности в современных обозначениях можно выразить формулой:
Оптика
В 1451 году изобрёл рассеивающую линзу для очков.
Память
- В 1935 г. Международный астрономический союз присвоил имя Николая Кузанского кратеру на видимой стороне Луны.
- В 2006 году в Риме (Via don Carlo Gnocchi, 3) открылся частный университет имени Николая Кузанского, обозначаемый аббревиатурой UNICUSANO.
Упоминания в литературе
Имя Николая Кузанского упоминается в книге Германа Гессе "Игра в Бисер". "Радость, доставляемая ему математикой, его пристрастие пояснять богословско-философские понятия на примере фигур и аксиом Евклидовой геометрии кажутся очень близкими психологии Игры, и даже его латынь - слова которой иной раз просто выдуманы, хотя любой латинист поймёт их правильно, - даже она напоминает порой вольную пластичность языка Игры"
Список произведений
- De maioritate auctoritatis sacrorum conciliorum supra auctoritatem papae (1433)
- De concordantia catholica (1433/34)
- Об учёном незнании (лат. De docta ignorantia), 1440
- Epistola ad Rodericum Sancium de Arevalo (1442)
- О предположениях (лат. De coniecturis), не позднее 1444
- О сокрытом Боге (лат. De deo abscondito), 1444/45
- Об искании Бога (лат. De quaerendo deum), 1445
- О богосыновстве (лат. De filiatione dei), 1445
- О даре Отца светов (лат. De dato patris luminum), 1446
- Диалог о становлении (лат. Dialogus de genesi), 1447
- Апология учёного незнания (лат. Apologia doctae ignorantiae), 1449
- Autobiographia (1449)
- Книги простеца, 1450
- О неином (лат. De li non aliud), 1452
- De pace fidei (1453)
- О видении Бога (лат. De visione Dei), 1453
- Complementum theologicum (1453)
- De mathematicis complementis (1453/54)
- Берилл (лат. De beryllo), 1458
- De mathematica perfectione (1458)
- De aequalitate (1459)
- De principio (1459)
- О возможности-бытии (лат. Trialogus de possest), 1460
- Reformatio generalis (ca. 1460)
- Cribratio Alkorani (1460/61)
- Directio speculantis, seu De non aliud (Le Non-Autre, 1462)
- Commentatio de notione creandi (fragmentum ca. 1462)
- Охота за мудростью (лат. De venatione sapientiae), 1463
- Игра в шар (лат. De ludo globi), 1463
- Компендий (лат. Compendium), 1463
- О вершине созерцания (лат. De apice theoriae), 1464
- Sermones
Публикации трудов в русском переводе
- Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. — М.: Соцэкгиз, 1937. ["О неином", «Об уме», «О бытии-возможности» / пер. А. Ф. Лосева; «Об учёном незнании» / пер. С. А. Лопашова]
- Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. — М.: «Мысль» (книжная серия Философское наследие) — 960 с.
- Том 1. (ФН, т.80) — 1979. — 488 с. Том 2. (ФН, т.82)— 1980. — 471 с.
- Николай Кузанский О мире веры. — Канон+РООИ "Реабилитация", 2007. — 208 с. — ISBN 5-88373-187-2
- Николай Кузанский. Об учёном незнании. Перев. Бибихин В. В. М.: «Академический проект», 2011. — 160 с. — ISBN 978-5-8291-1301-8.
- Лосев А.Ф. Николай Кузанский в переводах и комментариях: В 2 т. / Отв. ред., сост., вступит. статья, подгот. текста, коммент. Елены Тахо-Годи. — М.: Издательский Дом ЯСК, 2016. — Т. 1. — 728 с. ISBN 978-5-9907947-0-2; Т. 2. — 520 с.ISBN 978-5-9907947-2-6
Переводчики Николая Кузанского на русский язык
Примечания
- ↑ Berry A. A Short History of Astronomy — John Murray, 1898.
- ↑ 0001 2143 0489 Международный идентификатор стандартных наименований
- ↑ Архив по истории математики Мактьютор
- ↑ Николай Кузанский // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
- ↑ Duclow, Donald F. Life and Works // Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man / Edited by Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. — Paulist Press, 2004. — P.23,46
- ↑ 1 апреля 1905 г. деревня Кус была присоединена к расположенному на другом берегу Мозеля городу Бернкастелю (ещё в 1874 г. Бернкастель и Кус были соединены мостом). Город получил официальное название Бернкастель-Кус.
- ↑ Duclow, Donald F. Life and Works // Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man / Edited by Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. — Paulist Press, 2004. — P.25
- ↑ Balivet M. Pour une concord islamo-chretirnne. Demarches byzantines et latines a la fin du Moyen-Age (de Nicolas de Cues a George de Trebizonde). — Roma, 1997.
- ↑ В дальнейшем эту мысль развил Гегель.
- ↑ Еремеева А. И., Цицин Ф. А. История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира). — М.: Издательство МГУ, 1989.
- 1 2 Шмутцер Э., Шютц В. Галилео Галилей. — М.: Мир, 1987. — С. 16-17.
Литература
- Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man. / Edited by Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. Paulist Press, 2004. – 480 c.
- История диалектики XIV—XVIII вв. — М.: Мысль. 1974. 356 с.
- Verbum XIII. Принцип «совпадения противоположностей» в истории европейской мысли / Под. ред. О. Э. Душина, М. В. Семиколенных. СПб.: Нестор-История, 2011. — 550 с. — ISSN 2079-3561
- История культуры стран Западной Европы в Эпоху Возрождения / Под. ред. Л. М. Брагиной. М.: Высшая школа, 2001.
- Николай Кузанский / Месяц С. В. // Николай Кузанский — Океан. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — С. 5—6. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 23). — ISBN 978-5-85270-360-6.
- Николай Кузанский / В. В. Бибихин // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Можейко М. А. Николай Кузанский. // История философии: Энциклопедия. Сост. и гл. науч. ред. А. А. Грицанов. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий). ISBN 985-6656-20-6. ISBN 985-428-461-1
- Ноговицин О. Н. Концепция coincidentia oppositorum и критика принципа противоречия Аристотеля в позднем трактате Николая Кузанского «О неином» // «ΕΙΝΑΙ: Проблемы философии и теологии», № 1, СПб, 2012.
- Coincidentia oppositorum: от Николая Кузанского к Николаю Бердяеву / Под. ред. О. Э. Душина. СПб.: Алетейя, 2010. — 432 с. — ISBN 978-5-91419-355-0.
- Соловьёв В. С. Николай Кузанский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Тажуризина З. А. Философия Николая Кузанского / Под ред. В.В. Соколова. — Изд. 2-е, стереотипное. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2010. — 152 с. — (Из наследия мировой философской мысли: великие философы). — ISBN 978-5-397-01064-1..
- Тажуризина З.А. Николай из Кузы // Николай Кузанский. Сочинения в 2-х томах. Т. 1: Перевод / Общ. ред. и вступит. статья З. А. Тажуризиной. — М.: Мысль, 1979. — С. 5-45. — 488 с. — (Философское наследие). — 150 000 экз.
Ссылки
 |
Николай Кузанский на Викискладе |
|---|
- Николай Кузанский. Об учёном незнании.
- Николай Кузанский. Сочинения и переводы
- Санкт-Петербургское общество изучения культурного наследия Николая Кузанского
- Николай Кузанский / Философская библиотека Ренессанса
- Джаспер Хопкинс. Coincidentia oppositorum в «Проповедях» Николая из Кузы
- Перевезенцев С. В. Николай Кузанский / Образовательный портал «Слово»
- Николай Кузанский. Бриксенские проповеди и трактаты (в пер. С.Силантьева) / Brixinensia
Тематические сайты | |
|---|---|
| Словари и энциклопедии | |
| Нормативный контроль | BAV: ADV12114834, ADV11601167, ADV11935937 · BNC: a10444452 · BNE: XX1008389 · BNF: 11887115b · BPN: 09818992, 03180676 · CONOR: 20258147 · GND: 118588095 · ICCU: IT\ICCU\CFIV\090467 · ISNI: 0000 0001 2143 0489, 0000 0004 3533 4369 · LCCN: n81120432 · NDL: 00451307 · NKC: jn19992000769 · NLA: 35746867 · NLG: 156992 · NTA: 069051151 · NUKAT: n95202174 · PTBNP: 73549 · LIBRIS: 195771 · SUDOC: 026666030 · VIAF: 89623095 · ULAN: 500280752 · WorldCat Identities (via VIAF): 89623095 |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .