WikiSort.ru - Не сортированное

Христианство

Библия

Ветхий Завет Новый Завет Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Апокрифы

Троица

Бог Отец Иисус Христос Святой Дух

История христианства

Апостолы Хронология христианства Раннее христианство Гностическое христианство Вселенские соборы Великий раскол Крестовые походы Реформация Народное христианство

Христианское богословие

Сотворение мира Грехопадение Грех Ипостасный союз Искупительная жертва Христология Спасение Благодать Церковь Добродетели Эсхатология

Христианское богослужение

Евхаристия Духовенство Типикон

Направления в христианстве

Православие Католицизм Протестантизм Древние восточные церкви Антитринитаризм Численность христиан Христианство по странам

Критика христианства

Критика Библии Возможные источники текста Библии

Портал:Христианство

Пресви́тер (греч. πρεσβύτερος — «старейшина, глава общины», церковный староста, а также «старец», «священник», иерей лат. presbyter) — древнейшее каноническое (то есть усвоенное древним церковным законодательством — правилами апостолов, вселенских и поместных соборов) название второй степени священства в христианстве.

Дионисий Ареопагит называет пресвитера совершителем, «потому что он совершает священнодействия: причащение, крещение и благословение, хотя и не имеет права передавать благодать священства, т.е. не может поставить другого священника»^[1].

История

Термин «пресвитер» встречается и в Ветхом Завете (Исх. 12:21; Чис. 11:16; 1Цар. 21:7; Иудифь. 6:14, 16) где соответствуют старейшинам евреев — зикнеям^[2]. Однако христианские пресвитеры в большей степени соответствовали ветхозаветным священникам (коэнам), совершающим жертвоприношения в Иерусалимском храме.

Во времена апостолов пресвитерами часто назывались епископы и, наоборот, епископами — пресвитеры (см. Деян. 20:17-18, 28; 1Петр. 5:1-2; Тит. 1:5, 7; 1Тим. 3:1-2, 7; 1Тим. 5:17, 19 и др.) не в смысле обозначения иерархической степени тех и других, а лишь в древнем общенарицательном смысле слов «епископ» («осуществляющий надзор», «блюститель») и «пресвитер» («старший мужчина», «старейшина») для указания на личные качества, обозначаемые этими словами в буквальном их смысле. Поэтому на Иерусалимском соборе, проходившем около 49 года^[3] (по другим данным — в 51 году) в Иерусалиме, действующими лицами были «Апостолы и пресвитеры» (о епископах на этом важнейшем для Церкви соборе нет ни слова!):

По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами (Деян. 15:4)

Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. (Деян. 15:6)

Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою (Деян. 15:22)

написав и вручив им следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия — находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. (Деян. 15:23)

Если, говоря о христианском епископе, хотели указать на его старческий возраст и свойственную ему мудрость, его называли пресвитером (старец, старейшина). Тех пресвитеров, которые были поставлены самими апостолами и находились под их непосредственным руководством, хотя и без права посвящения других в пресвитеры или диаконы, называли епископами (надзирателями, управителями).^{[источник не указан 2181 день]}

В смысле возраста, пресвитерами называли себя даже апостолы Пётр (1Петр. 5:1) и Иоанн (2Ин. 1:1; 3Ин. 1:1). Вероятно, к епископам и пресвитерам относились одинаково и другие нарицательные названия, присваиваемые в книге Деяний и в Посланиях апостольских лицам, стоявшим во главе той или другой церковной общины: пастыри (греч. ποιμένες — Еф. 4:11), вожди, наставники (греч. ήγούμενοι — Евр. 13:7, 17, 24), предстоятели, начальники (греч. προεστόμενοι, лат. praepositi, antistites — 1Фес. 5:12; Рим. 12:8), председатели (греч. προέδροι, лат. praesidentes), иереи (греч. ιερεύς). Обязанности пресвитеров, как видно из Деяний и Посланий апостольских и творений святых отцов II и III вв., были следующие:

1. Председательствование в собраниях верных в отсутствие епископа; в его присутствии пресвитер занимал второе место;
2. Совершение таинств и священнодействий;
3. Поучение с благословения епископа, которому это право принадлежало главным образом;
4. Преподание благословения верным;
5. Принятие исповедания от членов церкви.

В храме епископ восседал на седалище возвышенном (tronus celsus), пресвитеры — на седалищах, стоявших ниже (tronus secundus). Если при епископе служили несколько пресвитеров, то они образовывали около него полукруг (corona ecclesiae, spiritualis corona, circuli presbyterii).

В римских катакомбах найдены фресковые изображения таких coronae ecclesiae, относящиеся к древнейшему времени. При посвящении нового пресвитера пресвитеры во время руковозложения епископского имели право возлагать на него свои руки (соб. карф. IV). Корпорация пресвитеров при епископе называлась пресвитерия (греч. πρεςβυτέριον, лат. presbyterium, греч. πρεςβύτειον, συνεδρον του πρεςβυτερίον, лат. senatus ecclesiae, senatus Christi, consiliarii episcopi, consilium ecclesiae). На соборах пресвитеры занимали места во втором ряду, позади епископов (подписи их имеются на многих соборных актах). На Западе без собора пресвитеров епископ не постановлял ничего, относящегося к церковной дисциплине (Карфаг. соб., IV, 22, 23; соб. Толедский, VI).

В отсутствие епископа, а также по его смерти или по удалении его с кафедры до назначения ему преемника пресвитерий исправлял его обязанности (кроме посвящений — см. послания Киприана Карфагенского, V, Х и XXI^[4], послание Игнатия Богоносца к траллийцам^[5]). В средние века на Западе пресвитерий заменён капитулом. Терминологически, в смысле обозначения именно второй степени священства с её специальными обязанностями, название πρεςβύτερος в первый раз встречается в Деян. 14:23 при рассказе о поставлении апостолом Павлом через рукоположение пресвитеров во все церкви Дервии, Листры, Иконии и Антиохии.

Затем в посланиях к Тимофею и Титу говорится о рукоположении пресвитеров епископами, каждым в своей епархии (1Тим. 5:17, 19, 22; 1Тим. 4:14; 2Тим. 1:6). В избрании пресвитеров принимала участие и паства, то есть миряне. Климент Римский и Игнатий замечают, что поставление пресвитеров «совершалось с согласия всей церкви» (то есть прихода, для которого они избирались). Климент Александрийский упоминает об избирательном списке кандидатов на пресвитерство (греч. έκλογή), составлявшемся паствой. Участие её в выборе пресвитеров совершалось столь чинно, что император Александр Север (III в.) ставил выборы кандидатов на пресвитерство в христианских общинах в пример для выбора гражданских чиновников. Лаодикийский собор (IV в.) отменил участие паствы в выборе пресвитеров (см. Павлов, «Об участии паствы в делах церкви», Казань, 1866).

Участие мирян в избрании кандидатов на пресвитерство не означало участия их в посвящении их; оно было только свидетельством о их достоинствах и качествах; благодать, характеризующую пресвитерство, преподавало лишь руковозложение епископа. По мнению протестантских учёных, пресвитер и епископ имели сначала одну и ту же степень и достоинство; различие между ними появилось лишь в III в.; название «пресвитер» указывает на достоинство, а «епископ» — на должность, совмещенные в одном лице.

Это мнение имело свои зачатки ещё в IV в., но тогда же было отвергнуто церковью. Чем дальше, тем подробнее в учении церкви и в творениях св. отцов представляется значение пресвитерства как второй степени священства. Отцы церкви IV-го и последующих веков (Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский, Григорий Двоеслов и др.) в своих творениях подробно разработали богословское учение о священстве.

В умственном отношении избираемый в пресвитеры должен быть достаточно образован в богословии, знать хорошо церковные правила (поэтому к пресвитерству не допускались новообращенные ко Христу). В неблагоприятные для образования периоды уровень требований к пресвитерам несколько понижался (например в IX и след. веках на Западе); в России на соборах Владимирском (1274), Стоглавом (1551) и Большом московском (1667) определено довольствоваться тем, чтобы кандидат на пресвитерство «хорошо знал грамоту».

В Русской православной церкви

По ныне действующему в Русской православной церкви церковному праву требуется, чтобы пресвитер окончил курс богословского образования в духовной академии или семинарии; лишь в виде исключения позволяется допускать в пресвитеры и не окончивших курса благонадежных диаконов, а также лиц светских, на экзамене у архиерея доказавших достаточность своих познаний в богословии.

В нравственном отношении от кандидата в пресвитеры требуется безупречное поведение. Возраст для вступления в пресвитерство определён ещё в IV в. — 30-летний^[6]. Это правило, от которого часто отступали, подтверждено Св. Синодом в 1869 г. В физическом отношении не считаются препятствием к священству телесные недостатки, за исключением таких, которые служат препятствием для надлежащего исполнения священнических обязанностей (глухота, слепота и т. д.). В 1885 г. в пресвитеры позволено посвящать и без предварительного прохождения низших должностей в клире. Женой пресвитера может быть только православная. В древности брак для пресвитера не был обязателен, но не было и принуждения к безбрачию. Со времени появления ересей стригольников и жидовствующих, неженатых (кроме монахов) не посвящали в пресвитеры. Действующие ныне правила (с 1869 г.) дозволяют возводить в пресвитеры как вдовых после первого брака, так и неженатых, заявивших желание навсегда остаться безбрачными.

Порядок совершения хиротонии во пресвитера находится в Чиновнике архиерейского священнослужения^[7].

Место в иерархии

39 Апостольское Правило гласит: «Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают, ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их».

Библиография

• Духовенство и Клир. См. «О происхождении новозаветной иерархии» («Правосл. собеседник», 1868);
• «Догматич. богословие» преосв. Макария и Сильвестра (в главе «О священстве»);
• П. И. Нечаев, «Практич. руководство для священнослужителей» (СПб., 1893);
• Schaff, «Geschichte d. apostolischen Kirche» (Лейпциг, 1854);
• Lechler, «Das apostolische und das nachapostolische Zeitalter» (Штутгарт, 1857).

См. также

• Иерей
• Протоиерей
• Протопресвитер
• Иеромонах
• Игумен
• Архимандрит

Примечания

Литература

• Барсов Н. И. Пресвитер // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.