WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Эхириты
Современное самоназвание Эхирэдүүд
Численность и ареал

 Бурятия
 Усть-Ордынский Бурятский округ

 Иркутская область
Язык бурятский
Религия шаманизм в Иркутской области, буддизм в Бурятии
Входит в буряты
Родственные народы булагаты
Происхождение монгольское

Эхири́ты (бур. Эхирэдүүд, среднемонг. Ихирэс, Икирес) — этническая группа (племя) в составе бурятского народа.

Название

Слово эхирит — множественное число от слова «эхир», «двойняшки» на бурятском языке. Буряты говорят о братьях-двойняшках эхир хубууд. У самих бурят имена эхирит и булагат неразлучны, в народных легендах родоначальники этих родов представляются братьями-близнецами[1].

История

Эхириты — потомки икиресов, племени, упоминаемого в «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина[2][3] и в «Сокровенном сказании монголов» (параграфы 120, 129, 141, 202). Согласно 129-ому параграфу «Сокровенного сказания монголов», икиресы Мулхэ-Татаха и Боролдай, будучи в ставке Джамухи, предупредили Тэмуджина о грядущей опасности со стороны войск Джамухи. За это Джамуха приказал сварить в семидесяти котлах княжичей из рода Чонос. Шоно (Чонос) в настоящее время является одним из крупнейших эхиритских родов.

То, что икиресы предупредили Тэмуджина, объясняют родственной связью икиресов и борджигинов. Культ родственной связи, пронизывавший все нормы морали и нравственности, был, по мнению исследователей, чуть ли не единственным побудительным мотивом в подобных ситуациях. Согласно данной теории, Бортэ-Чино, предок Чингисхана, был соплеменником икиресов. Одним из фактов, указывающих на родство Бортэ-Чино с икиресами, является то, что имя Бортэ-Чино — аналог эхиритских родовых групп Хамнай-Шоно, Борсой-Шоно, Оторшо-Шоно, Шубтхэй-Шоно, Тументэй-Шоно, Буга-Шоно, Ехэ-Шоно, Бага-Шоно и т.д[4].

В дальнейшем Чингисхан отдавал предпочтение пяти аймакам (племенам), заслуга которых была не только в создании Великого Монгольского государства, но и в войнах, их называли «пятью опорами» или пятью большими аймаками. Это были уруты, мангуты, джалаиры, хонгираты и икиресы (ихирэсы, ихэрэсы, ихэрис, ихэрс, икирисы, икирасы). Особую роль они сыграли в войне с государством Алтан (Золотой империей чжурчжэней — Цзинь), главу которого монголы называли Алтан-хан[5].

В 1217 г. Чингисхан велел Мухулаю организовать войска «тамачи пяти дорог» за счет отбора из этих аймаков сильных и крепких воинов. Так появились войска-тамачи, которых рассылали по разным местам. В наступлениях они должны были находиться в авангарде войск, а с захватом объектов, т.е. городов и мест, на них возлагались охранные функции. Чингисхан и его преемники определили пяти аймакам близлежащие земли — Далайнор, реки Лууха за Гоби, Желтая (Хуанхэ), город Шаньду и территории к северо-востоку от Пекина[5].

В период Монгольского государства Юань этим аймакам вменялось в обязанность готовить довольствие для ханского дворца. Являясь слугами дворца, аристократы этих аймаков нередко имели и родственные связи с представителями золотого рода: их дочери выходили замуж за великих ханов и нойонов или предводители аймаков брали жен из рода Чингисхана. Так, представительницы рода хунгират получили титул «хатун» от великих ханов Чингиса, Мунхэ и Хубилая. Их же брали в жены и Улзийт, Хүлэг, Буянт и другие. Благодаря своим близким отношениям с монгольскими великими ханами правители аймаков наделялись титулами ван от ханов Юаньского государства, в связи с чем их именовали «аймаками пяти ванов». Таким образом, следует полагать, что два слова — таван и ван — образовали название тавнан (tabun + wang>tabunang). Тавнан относилось изначально лишь к правителям названных выше пяти аймаков. Иными словами, под таван ван (пять ванов) или тавнан подразумевали лишь нойонов урутского, мангутского, джалаирского, хунгиратского и ихиритского аймаков, которые брали жен из рода чингизидов и становились их зятьями[5].

В «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина также упоминается племя кэрэмучины (керемучины). Этимология данного слова отличается: кэрэмучин происходит от слова «хэрмэн» и означает «ловец белок». Согласно Г.В. Ксенофонтову, по аналогии с булагат — булагачин (буквально — «соболевщики») кэрэмучин — охотничье прозвание эхиритов. По монгольски белка — хэрмэн, данное слово весьма созвучно с «э-хэрит», а отсюда один шаг до «хэрмэчин» или «кэрэмучин»[1]. В составе эхиритов значится род хэрмэ (хэрмэшин, кырма), который по мнению Б.Р. Нанзатова, имеет очевидное отношение к средневековым кэрэмучинам[6].

Племя эхиритов было одним из самых крупных бурятских племён в XIII — XVII вв., кочевавших на территории Прибайкалья.

Эхириты проживали в верховьях рек Лены и Куды. Впоследствии они переселились на территорию современной Бурятии.

До вхождения в состав Российского государства, эхириты, как и все бурятские племена, вели кочевой образ жизни. С конца XVIII в. эхириты начали переходить к оседлости и земледелию.

Современность

Современные эхириты в основном проживают в Эхирит-Булагатском, Баяндаевском, Боханском, Осинском, Аларском, Нукутском, Ольхонском и Качугском районах Иркутской области. Также эхиритские роды встречаются на территории Иволгинского, Баргузинского, Курумканского, Кабанского и Селенгинского районов Республики Бурятия.

Во Внутренней Монголии проживают представители родов: ихирэг, ихирэс, ихирэд, хэрэмучин[7][8]. В Монголии известны носители родовых фамилий Ихирэс[9], Хэрэмчин[10].

Эхиритские роды

В состав эхиритов входят следующие основные роды: абзай, баяндай, бура, олзон (ользон, олзойтон), хэнгэлдэр (һэнгэлдэр, хэнгэлдыр, сэнгэлдыр), шоно, нэхэлэй. Также упоминаются абагануд, басай, балтай, бахай, буян, готол, содо, тогто, хадалай, хамнагадай, харбатай, хойбо, худагсаган, хэрмэ (хэрмэшин, кырма)[11], нохой, булуй (булюй, булюу, булю ураг), бохолдой, хонхо, нагатай[12], эдэгэ[13], убуша[5], халзуудай[14], зугэтэн[12]. Эхиритское происхождение также имеют роды, примкнувших к готолам: аргасан (аргаhан): мондохой ураг (мондой), саган ураг; абаши (абаша); hахай ураг. Роды аргасан и абаши по отцовской линии восходят к эхиритскому роду тогто. Һахай ураг восходит к эхиритскому роду олзон[12]. Во Внутренней Монголии проживают представители родов: ихирэг, ихирэс, ихирэд, хэрэмучин[7][8]. В Монголии известны носители родовых фамилий Ихирэс[9], Хэрэмчин[10]. Родословная эхиритского племени начинается с героя по имени Эхирит[4]. Промежуточное положение между Эхиритом и родовыми предками занимают некоторые генеалогические предки, являющиеся связующим звеном между племенными и родовыми этнонимами. К ним относят сына Эхирита Зонхи, а также сыновей Зонхи: Һэрhэлдэй (Һэрhэлдээ) и Алагтай (Хэрхэн, Һэрхэгтэ). Һэрhэлдээ называют отцом Хэнгэлдэра. Алагтай (Хэрхэн, Һэрхэгтэ) был мужем Абзай[15]. Большой и малый абазаевы роды происходят от сыновей Абзай: Һэрхэгтэ (Амар) и Һэрхэ (Абай). Потомки Һэрхэгтэ (Амара) образовали старший — I абазаев род, а потомки Һэрхэ (Абая) образовали младший — II абазаев род[12]. Другие сыновья Зонхи: Шоно и Худагсаган (Хуудаг Сагаан) стали родоначальниками одноименных крупных родов. Также приводят имя еще одного сына Зонхи Малзай (Малаан)[6].

Роды в свою очередь подразделяются на родовые группы. В состав рода шоно входят ветви: хамнай-шоно, басай-шоно, борсой-шоно, бурлай-шоно, оторшо-шоно (оторши-шоно), шубтхэй-шоно (шибтүхэй-шоно, шубтэхэ-шоно, сабтуухай-шоно), тументэй-шоно (тумэнтэй-шоно), обхой-шоно, буга-шоно, ехэ-шоно, бага-шоно (бисэгэн-шоно), богол-шоно (босогол-шоно), согол-шоно (соогол-шоно), нетун-шоно (нэтуг-шоно), таанууд-шоно, балтай-шоно, эмхэнууд, заяахай, ураг стаариг, хайтал, адаг-шоно[4][12][16][17][18][19], гильбира (гэльбэрэ)[20], янгажин, баянгол, абазай, цоогол абазай, баяндай[21], хонхо-шоно[22], онходой-шоно, боро-шоно, улан-шоно, уха-шоно[13], яртага, хаядул[20], хурэн[12][23]. Также упоминается ветвь рода хамнай-шоно - зуhэдээ-шоно (зухэдэй-шоно, зуhэдэй-шоно)[12]. Род баяндай включает следующие кости: тохой, балтай, боболой[16]. В составе рода баяндай упоминаются уруки (ураки): шардай ураг, хуйлэн ураг[12]. Род абзай делится на кости: найта[12], онгой, балтуга (балтага), боохолдой[16], булагтай[24]. Род булгад (булагад), проживающий на территории Баргузинской долины в Бурятии образовался в результате объединения кости булгад, принадлежавшей роду абзай, с ответвлениями рода шоно: богол, согол, нетун (нэтуг)[12]. В состав рода хэнгэлдэр входят ветви: хазуухай, хадалай, буура, бугдан, хамнагадай, хангаажан, булюу, болой, ходой, зухэ (зухэл), номол (элhэнэй номол), ооли, харбад (hарбад, сарбадай), ехуу эсэгэ барбинша, нэхэлээ, хабю, нашан, эмхэн, шоодой, оншоо ураг[12][23], содой, хэрмэ (хэрмэшин)[18], арьбигтай[24]. В состав баргузинских хэнгэлдыров входят следующие ответвления: хонхой, хадалай, хазухай, ульдэй, содой, ухан, номол, екуй (еэхуй), уули (ули, оли, ооли)[17]. В составе баянгольских хэнгэлдыров упоминаются эсэгэ ураг, хонхо, барабиша[12].

Род бура подразделяется на баруун буура, зүүн буура. Также в составе рода бура значатся следующие уруки (ураки): хаза ураг, хадаа ураг, хаби ураг[12]. В состав верхоленских буровских административных родов входили племена буура (бура), булюу (булю ураг, булуй), минган (мингараг), абхай, хойбо, сохранявшие общую идентичность как баруун буураhууд[18]. В состав группы баруун буураhууд также входят роды: алаг, туймэр[25]. В составе рода хойбо выделяют следующие ветви (улусы, ураки, уруки): хаал, энхээльжэн (энжэльжин), шушуу ураг, бухэ, худөө, шанаа, матуушха ураг (матууша ураг). В состав рода олзон входят ветви: hахай ураг[12], обхой[23]. Род бахай включает ветви: баахай дайнша, баахай харамалгай[18]. По номерному признаку род шоно делится на I, II, III, IV, V и VI шоноевские (чернорудские) роды; род буян: I, II и III буяновские (буянские) роды; род бура: I, II, III, IV, V и VI буровские роды; род хэнгэлдэр: I и II хэнгэлдэровские (хенхедурские, чиндыльдурские) роды; род абзай: I (ехэ-абазай) и II (бага-абазай) абазаевские роды[6].

В летописи "История возникновения шести селенгинских родов" упоминаются десятки, которые были объединены в отоки-роды. В первый оток Шоно (Чонорудский) эхиритского аймака входило три десятка: гильбиринская "десятка" шоно, абзайская "десятка" шоно, харганатская "десятка" шоно; второй оток Шоно включал в себя удунгинских и баянгольских эхиритов; олзоны Дээдэ (Верхнего) Оронгоя — это одна "десятка", загустайские олзоны — вторая "десятка", они составляли Ользоновский оток[20].

В состав иволгинских бурят входят следующие эхиритские роды: шоно, абазай, олзон, баяндай, балтай, хэнгэлдур. Род шоно представлен подродами: хамнай-шоно, согол-шоно, борсой-шоно. Согол-шоно в свою очередь представлен ветвью адаг-шоно. Хамнай-шоно представлен поколением дунууд, борсой-шоно — поколением буянтай. В составе олзонов Иволгинского аймака отмечены следующие поколения: улахай, ханхай, ахурга, баянгаза, тураха, хаптагай; в составе рода хэнгэлдур: бирту[20]. В родословных оронгойских олзонов отмечены ветви: улаахан олзон[26], багдал[27], харал олзон, моной[24].

Название некоторых крупных родов на бурятском языке:

Абаганууд, Абазай, Басай, Балтай, Бахай, Баяндай, Буура, Буян, Готол, Ользон, Тогто, Хадалай, Хамнагадай, Харбатай, Һэнгэлдэр, Шоно.

См. также

Примечания

  1. 1 2 Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. Книга 2. — Национальное издательство Республики Саха (Якутия), 1992. — С. 140.
  2. ↑ ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 1. www.vostlit.info. Проверено 12 июня 2018.
  3. ↑ ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ II. www.vostlit.info. Проверено 12 июня 2018.
  4. 1 2 3 Эхириты. ИРКИПЕДИЯ - портал Иркутской области: знания и новости. Проверено 12 июня 2018.
  5. 1 2 3 4 Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — С. 151. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  6. 1 2 3 «Этногенез западных бурят (VI-XIX вв.)» // Нанзатов Б.З.. ИРКИПЕДИЯ - портал Иркутской области: знания и новости. Проверено 16 июня 2018.
  7. 1 2 Bügünüdei Гoncuγ. Моngγul obuγ // Öbör Mongγol-un Soyol-un Keblel-ün Qoriya, 1993. 203 х. (на монгольском языке)
  8. 1 2 【转帖】蒙古姓氏溯源【敖润苏莫吧】_百度贴吧. tieba.baidu.com. Проверено 4 июля 2018.
  9. 1 2 Үндэсний Статистикийн Хороо. Ихирэс. Үндэсний Статистикийн Хороо. Проверено 30 декабря 2018.
  10. 1 2 Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрэмчин. Үндэсний Статистикийн Хороо. Проверено 30 декабря 2018.
  11. ↑ Нанзатов Б.З. Племенной состав бурят в XIX веке. — 2003. — С. 15–27.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Балдаев С.П. Родословные легенды и предания бурят. Ч. 1 — Улан-Удэ, 1970.
  13. 1 2 Нанзатов Б.З. Этнический состав и расселение ольхонских бурят в конце XIX века // Евразия в кайнозое. Стратиграфия, палеоэкология, культуры. Вып. 6. — 2017.
  14. ↑ Легенда №1 Булагат и Эхирит. ЛЕГЕНДЫ ПЛЕМЕН. Проверено 2 августа 2018.
  15. ↑ Нимаев Д.Д. Буряты: этногенез и этническая история.
  16. 1 2 3 Буряты, родоплеменные и этнотерриториальные группы в XVII-XIX вв.. ИРКИПЕДИЯ - портал Иркутской области: знания и новости. Проверено 16 июня 2018.
  17. 1 2 Цыдендамбаев Ц.Б. Бурятские исторические хроники и родословные, как источники по истории бурят. — Улан-Удэ: Респ. типогр., 2001. — 255 с.
  18. 1 2 3 4 Нанзатов Б.З. Верхоленские буряты в XIX веке: этнический состав и расселение. «Известия Иркутского государственного университета». isu.ru. Проверено 16 июня 2018.
  19. ↑ Буряад үнэн. Буряад шудалал. www.burunen.ru. Проверено 4 июля 2018.
  20. 1 2 3 4 Доржиев Бимба Ц., Эрдынеев В.Л., Будаева Н.П., Цыдыпова Т.П. Ивалга голдо hуудалтай зоной угай бэшэг (Родословная иволгинских бурят) / Бимба лама Доржиев, гэбшэ-лама Иволгинского дацана "Хамбын хурэ". — Улан-Удэ, 2012. — 424 с.
  21. ↑ Монгол овогууд. bbs.52pcgame.net. Проверено 4 января 2019.
  22. ↑ Нанзатов Б.З. Кударинские буряты в XIX веке: этнический состав и расселение // Вестник БНЦ СО РАН. — 2016. — № 4 (24).
  23. 1 2 3 Базаров Б.Д. Таинства и практика шаманизма. — Улан-Удэ: Буряад унэн, 1999. — 280 с.
  24. 1 2 3 Доржиев Борис Ц. Родословные оронгойских бурят.
  25. ↑ Нанзатов Б.З., Содномпилова М.М. Байтог: "Баруун буураhууд". Исследование локальной группы бурят // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и развития. Вып. 4. — 2005.
  26. ↑ Последний атаман Янгажинской инородческой казачьей станицы - Краеведческий портал Бурятии и Улан-Удэ. Информационный портал Родное село, selorodnoe.ru. Проверено 20 сентября 2018.
  27. ↑ Я из рода Багдал - Краеведческий портал Бурятии и Улан-Удэ. Информационный портал Родное село, selorodnoe.ru. Проверено 20 сентября 2018.

Литература

  • Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. Ч. 1. Булагаты и эхириты. — Улан-Удэ, 1970. — 362 с.
  • Цыдендамбаев Ц.Б. Бурятские исторические хроники и родословные, как источники по истории бурят. — Улан-Удэ: Респ. типогр., 2001. — 255 с.
  • Нанзатов Б.З. Племенной состав бурят в XIX веке // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации: Сборник статей. — Иркутск, 2003. — С. 15–27.
  • Нанзатов Б.З. Этногенез западных бурят (VI - XIX вв.). — Иркутск, 2005. — 160 с.
  • Эхириты (эхэриты, икерижи) // Элоквенция — Яя. — М. : Советская энциклопедия, 1957. — С. 289. — (Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 49).

Ссылки

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии