WikiSort.ru - Не сортированное

Столпы ислама

Свидетельство веры Молитва Пост Милостыня Паломничество

Столпы веры

Аллах Ангелы Пророки Писания Судный день Предопределение

История и представители

Мухаммед Халифы Сахаба Ансары Мухаджиры Саляфы 12 имамов

Основные течения

Суннизм Суфизм Ашаризм Матуридизм Салафизм Ваххабизм Шиизм Зейдизм Исмаилизм Ибадизм

Богословие

Коран Тафсир Сунна Акида Калам Шариат Фикх Философия

Культура и общество

Страны Брак Женщины Искусство Имена Мечети Календарь Экономика

См. также

Единобожие Исламоведение Глоссарий Эсхатология Критика

Асхаб ар-рай («сторонники независимого суждения»), ахль ар-рай — общее название представителей направления исламского законоведения VII—VIII веков, которые выводили правовые решения на основании своего мнения, в тех случаях, если по каким-либо вопросам не имеется однозначного решения в Коране и сунне^[1]. В противопоставление Асхаб ар-Рай были Ахль аль-Хадис («сторонники предания»). Асхаб ар-Рай предпочитали решать правовые вопросы на основании собственного мнения (ар-рай), а не на основании прецедента, извлекаемого из хадисов пророка Мухаммеда.

История

В период жизни пророка Мухаммеда, мусульмане решали проблемы на основании ниспосылаемых Откровений. Сам Пророк решал некоторые проблемы на основании иджтихада, применяя ар-рай. В связи с личным авторитетом пророка Мухаммеда, в то время это не вызывало критики со стороны мусульман.

Появление Асхаб ар-Рай обычно связывают со сподвижником пророка Мухаммада Абдуллахом ибн Масудом, который был послан праведным халифом Умаром в Ирак в качестве судьи (кади) и законоучителя. Возможными причинами стремления к независимому суждению послужило то, что весь комплекс хадисов не мог быть известен в Ираке так же хорошо, как в Хиджазе, а также весьма высокий уровень владения методами формальной логики, привнесенным в ислам бывшими приверженцами других догматических религий. Ещё одной из причин популярности такого метода в исламском законоведении стал большой личный авторитет Али ибн Абу Талиба и Абдуллаха ибн Масуда, отдававших предпочтение такому суждению^[2]. Значительная часть богословов, применявшая метод ар-рая в основном находились на территории современного Ирака, поэтому эту школа иджтихада получила название «иракской».

В то же время, на территории Хиджаза сохранился тот самый общественно-политический климат, существовавший ещё со времен Мухаммада, вследствие чего там не было необходимости широко применять метод ар-рая. Существовавшая там правовая школа решала проблемы на основании непосредственного обращения к первоисточникам. Так как центр этой школы находился в Медине, её назвали хиджазской. Имея между собой тесные контакты, представители иракской и хиджазской школ в значительной степени заимствовали методы друг друга.

Независимое суждение (ар-рай) должно соответствовать духу ислама и выводиться методом суждения по аналогии (кияс)^[1].

Представители

Среди основателей правовых школ были представители и иракской и хиджазской школы. Ахмад ибн Ханбаль был иракцем, но в своем методе широко использовал методы хиджазской школы. Малик ибн Анас жил в Мекке, но широко применял и развивал методы иракской школы, а имам аш-Шафии занимал промежуточную позицию между этими двумя школами. Имам Абу Ханифа был представителем иракской школы. С развитием науки фикха и сложением мазхабов название асхаб ар-рай перешло к ханафитскому и маликитскому мазхабам, так как «независимое суждение» стало одним из их опорных принципов. Оппоненты асхаб ар-рай обвиняли их в пренебрежении к сунне Пророка и утрате духа ислама, а также в искусственных логических построениях, затрудняющих понимание предмета. Название асхаб ар-рай сохранялось за ханафитами и маликитами ещё в IX веке, однако позже это понятие осталось только как историческое^[2]. Широко применяя кияс и истихсан, ханафиты не отрицали значения и важности хадисов^[1].

Среди основоположников метода ар-рая исламская традиция также называет имена следующих табиинов^[1]:

• Алкама ибн Кайс (ум. в 681),
• Масрук аль-Хамдани (ум. в 682),
• Кади Шурайх ибн Харис (ум. в 697),
• Саид ибн Джубайр (ум. 713),
• Хабиб аль-Кахили (ум. в 737),
• Ибрахим ан-Нахаи (ум. в 713),
• Хаммад ибн Абу Сулейман (ум. в 738),
• Ибн Абу Лайла (ум. в 765),
• Рабия бинт Абу Абдуррахман (ум. в 753),
• Зуфар ибн аль-Хузайл (ум. в 774),
• Абдуррахман аль-Аузаи (ум. в 774),
• Суфьян ас-Саури (ум. в 778),
• Абу Юсуф (ум. в 798),
• Мухаммад аш-Шайбани (ум. в 804).

Основные суннитские правовые школы разошлись относительно его определения. Например, шафииты признают в качестве ар-рая только кияс, а ханафиты прибавляют к этому истихсан. Ханбалиты и маликиты признают «масалих аль-мурсала»^[1].

Примечания

Литература

на русском языке

• Али-заде А. А. Асхаб ар-Ра’й : [арх. 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — ISBN 5-98443-025-8.
• Бойко К. А. АСХАБ (или ахл) ар-РА’Й // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 24.
• Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. — Ростов н/Д: Феникс, 2009. — 266 с. — (Словари). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-15934-7.

на других языках

• Aṣḥāb al-Raʾy / Schacht J. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.)