Хасан аль-Басри | |
---|---|
араб. الحسن البصري | |
| |
кади Басры | |
Предшественник | ? |
Преемник | ? |
Личная информация | |
Профессия, род деятельности | мухаддис, кади |
Дата рождения | 642[1][2][3] |
Место рождения | |
Дата смерти | 728[1][5][…] |
Место смерти | |
Страна | |
Вероисповедание | ислам и суннизм |
Отец | Ясар |
Мать | Хайра |
Богословская деятельность | |
Направление деятельности | хадисоведение |
Учителя | Анас ибн Малик |
Ученики | Катада ибн Диама, Васил ибн Ата, Айюб ас-Сахтияни и Q12246896? |
Оказал влияние | мутазилизм, суфизм |
Абу Саи́д аль-Ха́сан ибн Яса́р аль-Басри (араб. حسن البصري; 642, Медина — 728, Басра) — исламский богослов и знаток хадисов, один из первых исламских аскетов (захид), предшественник суфизма[7][8].
Родился в 642 в Медине. Имя его отца упоминается в 3 различных сообщениях как Фируз, Ясар или Джафар, а имя матери его — Хайра. Сообщается, что она была служанкой у жены Мухаммеда Умм Салама бинт Абу Умайя[9].
С 657 года жил в Басре. В 663—665 годах участвовал в военном походе на территории нынешнего Афганистана[10]. Хасан участвовал в войне против Персии, был секретарём наместника Хорасана Раба ибн Зияда[11]. Когда правителем Ирака стал Хаджадж ибн Юсуф (694 год), принял участие в организованной последним работе по снабжению букв в тексте Корана диакритическими знаками. При халифе Умаре ибн Абдул-Азизе аль-Хасан стал кадием Басры[10].
Группировавшийся вокруг Хасана аль-Басри теологический кружок был центром интеллектуальной жизни Басры и всего Омейядского государства, а авторитет основателя кружка был настолько велик, что к своим учителям его относили и сунниты, и рационалисты (основатель мутазилизма Васил ибн Ата вышел именно из этого кружка), и суфии[10].
Хасан аль-Басри умер и был похоронен в Басре в 728 году.
Из немногочисленных сведений о его воззрениях представляется, что в вопросе о свободе воли он придерживался точки зрения, характерной для кадаритов, и утверждал ответственность человека за совершаемые им в этом мире деяния[10]. В духе учения мурджиитов он утверждал, что спасения и места в раю мусульманин может достичь, произнеся перед смертью первую часть шахады. Позиции промежуточной между позициями хариджитов и мурджиитов он придерживался в вопросе о том, кем считать мусульманина, совершившего тяжкий грех: он считал такового мунафиком. Эта позиция соответствовала умеренным политическим взглядам богослова, стремившегося сохранить единство уммы и осуждавшего вооруженные конфликты между мусульманами[12].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .