У этого термина существуют и другие значения, см.
Федон.
Диалоги Платона |
|
Диалоги даны в последовательности, установленной Трасиллом (Диоген Лаэртский, книга III) |
Первая тетралогия: |
|
Вторая тетралогия: |
|
Третья тетралогия: |
|
Четвёртая тетралогия: |
|
Пятая тетралогия: |
|
Шестая тетралогия: |
|
Седьмая тетралогия: |
|
Восьмая тетралогия: |
|
Девятая тетралогия: |
|
|
Федон — один из диалогов Платона. Назван по имени сократовского ученика Федона, основателя Элидо-эретрейской школы. Он и Эхекрат являются участниками диалога. Согласно диалогу, при казни Сократа присутствовали Федон, Аполлодор, Критобул с отцом, Гермоген, Эпиген, Эсхин, Антисфен, Ктесипп, Менексен, фиванцы Симмий, Кебет, Федонд, мегарцы Евклид и Терпсион.
Имея целью описать последний день жизни Сократа, диалог содержит его попытку доказать своим молодым ученикам, что его душа переживёт его тело и после смерти будет путешествовать по прекрасным местам.
Помимо инициирования исторически важного спора о «судьбе и причине», диалог является ключевым источником двух хорошо известных сократовских доктрин: бессмертия души и доктрины о формах.
Он также содержит описание сцены питья яда из болиголова и последние важные слова Сократа.
Сохранились комментарии к диалогу неоплатоников Олимпиодора и Дамаския. В 1156 году Генрик Аристипп, архидиакон Катании, перевёл диалог на латинский язык.
Композиция диалога
- Вступление (57а – 64b)
- Душа и тело с точки зрения познания истины (64b – 70b)
- Аргумент первый: взаимопереход противоположностей (70с – 72е)
- Аргумент второй: знание как припоминание того, что было до рождения человека (73а – 78b)
- Аргумент третий: самотождество идеи (эйдоса) души (78b – 96а)
- Аргумент четвертый: теория души как эйдоса жизни (96а – 107b)
- Этические выводы из учения о душе (107с – 108с)
- Космологические выводы из учения о душе (108с – 114е)
- Заключение. Смерть Сократа (115а – 118а)
Переводчики на русский язык
Литература
- Эберт Т. Сократ как пифагореец и анамнезис в диалоге Платона "Федон" (пер. с нем.). СПб., 2005.
- Дёмин Р.Н. Эмбрион как гносеологический субъект: «Гарбха-упанишада», «Федон» и философская мысль древнего Китая. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2012. Вып.4. С. 149-153.
- Лебедев Д. Платон о душе. Анализ диалога «Федон» с переводом текста разговора и объяснительными к переводу примечаниями// Из «Записок Императорского Новороссийского университета». Одесса, 1874. Т. XIII.
- Платон, Федон, разговор Платона, перев. Д. Лебедева. М., 1896.
- Боковнев П.А. Философские учения Платона в диалоге "Федон" . Гермес, 1914. № 20. С.492-504.
- Gertz, Sebastian R. P. Death and Immortality in Late Neoplatonism: Studies on the Ancient Commentaries on Plato's Phaedo, Leiden: Brill, 2011.
- Robins I. N. Recollection and self-understanding in the Phaedo // The Classical Quarterly (New Series) / Volume 47 / Issue 02 / December 1997, pp 438-451
- Sedley, D. “Teleology and Myth in the Phaedo.” Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy 5 (1990) 359–83.
- David Bostock. Plato’s Phaedo, Oxford 1986.
- Westerink L. G., The Greek Commentaries on Plato's Phaedo, Vol. 1-2. Amsterdam, North-Holland Publ. Co., 1976-1977.
- Maurice Cohen. Dying as Supreme Opportunity: A Comparison of Plato's Phaedo and The Tibetan Book of the Dead //Philosophy East and West Vol. 26, No. 3 (July 1976) pp. 317-327.
- Klos H., Minio-Paluello L. The Text of the Phaedo in W and in Henricus Aristippus' Translation // The Classical Quarterly / Volume 43 / Issue 3-4 / July 1949, pp 126-129.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .