Украинцы в Казахстане укр. Українці в Казахстані каз. Қазақстандағы Украиндар | |
---|---|
Всего: в Казахстане — от 300 тыс. по офиц. данным[1] до 1 млн. по происхождению, в т.ч.:
|
|
Язык | украинский, русский, казахский |
Религия |
в большинстве случаев — христиане: |
Украинцы в Казахстане (укр. Українці в Казахстані, каз. Қазақстандағы Украиндар) — одна из этнических общин на территории Казахстана. На начало 2014 года численность казахстанских украинцев равнялась 301 346 человек — это одна из крупнейших по численности этнических групп Казахстана[1]. Однако с учетом всех граждан Казахстана, имеющих украинское происхождение (в т.ч. частичное в межнациональных семьях), включая носителей исконно украинских фамилий, это число значительно превышает официальные данные, достигая более 1 млн. человек.
Первыми украинцами на казахской земле считаются высланные в Северный Казахстан участники подавленного в 1768 году гайдамацкого движения, известного в истории под названием «Колиивщина». Сюда же была выслана и часть запорожских казаков после ликвидации в 1775 году «Запорожской Сечи» российской императрицей Екатериной II. Эти первые массовые переселения, относящиеся ко второй половине ХVІІІ века, имели депортационный характер[3].
Один из значительных этапов переселения украинцев пришелся на конец XIX—начало XX веков и связан в первую очередь с открытием Сибирской железной дороги и Столыпинской аграрной реформой. Именно в этот период и был заложен фундамент украинской общины в Казахстане. По результатам этих переселений украинцы составляли большинство населения северных регионов Казахстана на обширной территории Степного края, именуемый в историографии как «Серый Клин»[3].
В конце 20-х — начале 30-х годов XX века в связи с ликвидацией кулацких хозяйств и коллективизацией области республики пополнились украинскими семьями, среди которых были не только так называемые кулаки, но и середняки, а также много интеллигенции, лишенные коммунистами всех прав и выселенные в Казахстан[3].
После присоединения Западной Украины к СССР в 1939 году: из Галиции, Волыни и Северной Буковины было депортировано 100 310 человек, большая часть из которых была расселена в Казахстане, в основном в Карагандинской области и северных регионах республики. Крупнейшей операцией по депортации гражданского населения Западной Украины была «Операция Запад» (1947), по итогам которой десятки тысяч украинских семей оказалось в Казахстане. Депортированные украинцы активно работали на шахтах Караганды: по данным на январь 1945 года в Карагандинском угольном бассейне трудился 4071 украинец, что составляло 10,8 % всех рабочих бассейна. В 1949 году в области на спецучете находилось 3019 семей численностью 7433 человека, а в 1948–1952 годах списки спецпереселенцев пополнились украинцами, освобожденными из Карлага и Степлага. Помимо трудпереселенцев и спецпереселенцев, на территории Карагандинской области находились ссыльные и административно-высланные украинцы[4][5].
Самая большая по численности иммиграция украинцев происходила в 50-х — 60-х годах XX века и была обусловлена освоением целинных и залежных земель, которое шло одновременно с крупным промышленным строительством, преимущественно в Акмолинской, Павлодарской, Костанайской, Карагандинской, Актюбинской, Северо-Казахстанской областях. Следует подчеркнуть, что во многом благодаря переселенцам последней волны и их потомкам украинская диаспора Казахстана сохраняет свои национальные черты[3].
Процесс снижения численности представителей украинского этноса на территории Казахстана, очевидно, следует увязывать в первую очередь с двумя главными факторами – миграционными и ассимилятивными процессами. Вместе с тем, наряду с уменьшением численности казахстанских украинцев, с распадом СССР и образованием на его пространствах новых независимых государств, в Республике Казахстан возникают украинские этнокультурные организации, усиливается интерес к украинскому языку, культуре, традициям[6].
В независимом Казахстане происходит активный процесс национально-культурного возрождения представителей украинского этноса, которое опирается на положение Конституции Республики Казахстан относительно свободного развития культур этносов страны. Многочисленные общественные организации и национально-культурные центры при поддержке казахстанских властей и бизнес-структур способствуют объединению украинской диаспоры, препятствуют размытию украинской самоидентификации и процессам ассимиляции среди этнических русских, утере украинской культуры, истории, традиций, языка и других важнейших национальных атрибутов, таких как: украинская кухня, народные танцы, литература, музыкальное творчество, песенное творчество на украинском языке. Национально-культурные организации объединяют всех любителей украинской культуры, среди которых, помимо этнических украинцев, много граждан Казахстана разных национальностей, выходцев из Украины и их потомков[6].
Украинцы широко представлены и активно участвуют в общественно-политической, культурной, спортивной жизни страны, экономической сфере (промышленность, финансы и бизнес, IT и интернет, реклама и маркетинг, связь и телекоммуникации и т.д.), как и в исторические периоды прошлого вносят вклад в развитие независимого Казахстана. В современном Казахстане самая большая украинская диаспора (25,93 процентов от населения района) проживает в Фёдоровском районе (Костанайская область), который наряду с другими районами Северного Казахстана в 1920-х—1930-х годах был украинизирован с переводом школ на украинский язык (см.украинизация), так как основное население района являлось украинцами[7].
Численность украинцев, казахов и русских в губерниях (округах) КазАССР по итогам переписи населения 1926 г.[8][9][10][11][12]:
всего | русские | казахи | украинцы | |
---|---|---|---|---|
Акмолинская губерния | 1 211 379 | 394 114 | 430 804 | 312 338 |
Актюбинская губерния | 468 831 | 43 812 | 320 053 | 88 413 |
Джетысуйская губерния | 886 697 | 44 777 | 563 093 | 88 882 |
Семипалатинская губерния | 1 309 857 | 398 657 | 714 637 | 140 233 |
Кустанайский округ | 389 260 | 82 661 | 123 411 | 160 844 |
Динамика численности украинского населения по данным переписей:
количество | |
---|---|
перепись 1926[13] | 860 201 |
перепись 1939[14] | 658 319 |
перепись 1959[15] | 762 131 |
перепись 1970[16] | 930 158 |
перепись 1979[17] | 897 964 |
перепись 1989[18] | 896 240 |
перепись 1999[19] | 547 052 |
перепись 2009[20] | 333 031 |
оценка на 2014[1] | 301 346 |
В Казахстане официально зарегистрированы и действуют 2 республиканских общественных объединения: «Рада украинцев Казахстана» и Ассоциация «Украинцы Казахстана», а также множество национально-культурных центров, украинских воскресных школ и факультативов, творческих объединений[21][22].
Одним из крупнейших является республиканское объединение «Рада украинцев Казахстана», в состав которой входят 11 национально-культурных центров: в Акмолинской области: «Оберег», председатель Н.И.Литошко; «Женская громада», председатель И.И.Воловик; «Червона рута», г.Шортанды председатель Т.В.Кушнарева; в Актюбинской области: НКЦ «Оксана», председатель В.М.Моисеенко; в Алматинской области: областной НКЦ «Просвита Жетысу», председатель Д.И.Стадничук; в Атырауской области: НКЦ, председатель О.Д.Павленко; в Костанайской области: УНКЦ, председатель А.В.Тарасенко; в Мангистауской области: УНКЦ им.Т.Г.Шевченко, председатель Т.С.Лисниченко; в Северо-Казахстанской области: Петропавловский НКЦ, председатель А.А.Польшаков, в Павлодарской области: Экибастузский НКЦ «Мариям», председатель Б.К.Абиева; в Восточно-Казахстанской области: Усть-Каменогорский НКЦ, председатель А.М.Нетребич.
В ассоциацию «Украинцы Казахстана» входят следующие национально-культурные центры[21][22]:
Работают также единственные в Центральной Азии государственное среднее учебное заведение - Украинская школа-комплекс №47[23], республиканский еженедельник «Українські Новини» (тираж - 1200 экземпляров)[24][25], которые финансируются государственными институтами Казахстана. Ежемесячно издается газета «Вести Украины» (тираж 4000 экземпляров), функционирующая при республиканском объединении «Рада украинцев Казахстана» и финансируемая бизнес структурами Республики[26].
Значительную роль в укреплении традиционно дружественных отношений между Украиной и Казахстаном на государственном уровне занимает Межгосударственный институт украинско-казахстанских отношений имени Назарбаева. Институт является одним из ведущих академических учреждений, проводя научно-аналитические исследования и вырабатывая комплекс рекомендаций по реализации существующего потенциала двухсторонних отношений в сфере политического, торгово-экономического, научно-технического, военного, культурно-гуманитарного и спортивного сотрудничества между Украиной и Республикой Казахстан[27].
Одним из значительных событий в культурной жизни Казахстана и Украины стала презентация 4 сентября 2015 года Национальной академией наук Украины историко-публицистического сборника «На основе взаимного уважения и доверия[uk]», подготовленного директором Межгосударственного института украинского-казахстанских отношений Николаем Ивановичем Степаненко[uk]. Книга издана на украинском языке[27][28].
Президентом Республики Казахстан Нурсултаном Абишевичем Назарбаевым в своем письме относительно данной книги была выражена благодарность в адрес автора и высказаны пожелания крепкого здоровья, благополучия и больших творческих успехов[27]:
![]() | Как само название, так и содержание этого издания достаточно точно отражают характер взаимоотношений народов наших стран. Считаю, что книга будет интересна широкой читательской аудитории | ![]() |
В декабре 2017 года институту было присвоено имя первого Президента Казахстана, отметив его высокий авторитет и вклад в увеличение безъядерных зон на планете[29].
История греко-католиков в Казахстане начинается со времен репрессий 40-х годов XX века, когда значительное количество украинцев было депортировано в казахские степи. Многие из репрессированных украинцев, отбыв сроки в сталинских лагерях Сибири, Карлага и Степлага, не имели возможностей вернуться на Украину и приехали к своим родственникам, которые оказались в Казахстане на принудительных поселениях. Именно с исторического периода 40-х годов XX века и начинается история Украинской грекокатолической церкви (УГКЦ) в Казахстане[30][31].
В конце 50-х годов украинские греко-католические священники, освобождённые из заключения, вели подпольную душепастырскую деятельность среди католиков латинского и византийского обрядов: вследствие массовых репрессий в Казахстане оказались десятки тысяч немцев, украинцев, поляков, литовцев. Среди них стоит выделить священномучеников Алексея Зарицкого, епископа Александра Хиру, священников Стефана Пришляка, Марьяна Шабана, Зелинского, Мыцька, Солитыцкого и многих других[30][31][32]. Впоследствии многие из них, например, епископ Никита Будка и священник Алексей Зарицкий были беатифированы католической церковью (причислены к лику блаженных) и в настоящее время почитаются как одни из святых покровителей страны[30].
В 1980 году епископ Александр Хира освятил новопостроенную римско-католическую церковь в Караганде, где проводили богослужения для многочисленных украинцев и греко-католические священники[30][31].
После распада Советского Союза в 1993 году была зарегистрирована грекокатолическая община, развивается структура Украинской грекокатолической Апостольской делегатуры в Казахстане и Средней Азии с центром в г. Караганде[30][31].
20 мая 2001 года епископ Василий Медвит вместе с архиепископом Марианом Олесем, Апостольским нунцием в Казахстане и Средней Азии, и епископом Томашем Пэтой, Апостольским администратором Астаны, освятил храм Святых Верховных Апостолов Петра и Павла (УГКЦ) в Павлодаре. Работая в Павлодаре, о. Ириней также регулярно посещает организованные им две греко-католические общины в Шидертах и Березовке[33].
23 сентября 2001 года в Астане папа Иоанн Павел II во время своего пастырского визита в Казахстан освятил камень для строительства храма в Караганде. 9 августа 2002 года глава УГКЦ Патриарх Любомир Гузар освятил место под строительство святыни. Осенью того же года был заложен фундамент, а в 2003 году удалось возвести стены[30][31].
8 ноября 2002 года Святой Престол назначил настоятеля Украинского грекокатолического прихода в г. Караганде священника Василия Говеру Апостольским делегатом для всех католиков восточного обряда в Казахстане и Средней Азии. 18 сентября 2005 года священник Василий Говера получил титул митрофорного протоиерея и в этом качестве освятил храм Покрова Пресвятой Богородицы (УГКЦ) в г. Караганде[30][34].
Особенно значимой для украинских грекокатоликов является церковь в Сатпаеве, возведенная по древней технологии без единого гвоздя. Уникальность этого храма заключается в том, что спустя десятилетия он появился в непосредственной близости от одного из бывших сталинских лагерей - Степлага, в котором за все время его существования погибло немало украинцев, составлявших около половины (46,36 %) политических заключенных, в том числе во время известного «Кенгирского восстания»[30].
15 сентября 2013 года, в столице Казахстана городе Астане состоялось освящение украинского грекокатолического храма Святого Иосифа Обручника. Чин освящения совершил председатель пастырско-миссионерского отдела УГКЦ владыка Иосиф (Милян). После этого началась архиерейская литургия, в которой принял участие официальный представитель Папы — кардинал Леонардо Сандри, префект Конгрегации Восточных Церквей; Мигель Буэндиа, Апостольский нунций в Казахстане; Томаш Пэта, архиепископ и митрополит римско-католической архиепархии Пресвятой Девы Марии; епископы Афанасий Шнайдер и Януш Калета; о. Василий Говера, Апостольский делегат для грекокатоликов в Казахстане; архимандрит Сергей Гаек, Апостольский делегат для грекокатоликов в Белоруссии; многочисленные священники и верующие, прибывшие на это торжество со всех уголков Казахстана, где сосредоточены украинские церковные общины, а также из Украины и России. Литургическое моление сопровождал хор «Soli Deo» храма Пресвятой Евхаристии, который прибыл из Львова специально на торжество[35].
Особенностью современного состояния УГКЦ в Казахстане является то, что многочисленной украинской диаспорой греко-католические церкви рассматриваются как важнейшие центры украинской культуры и языка, препятствующие ассимиляции и способствующие сохранению собственной национальной самоидентификации. Приходы очень разные, как по численности верных, так и по их особенностям. Например, в Караганде традиционный греко-католический приход, 90% прихожан которого – дети и внуки депортированных галичан. В других приходах большинство составляют восточные украинцы – дети и внуки тех, кто в свое время приехал сюда осваивать целинные земли. Многие из них считают себя православными, но приходят в церковь, так как хотят хоть в какой-то мере слышать украинскую речь во время богослужения, поэтому и идентифицируют себя с УГКЦ. Всего в Казахстане действуют 5 приходов Украинской грекокатолической церкви: в Караганде, в Астане, в Павлодаре, в Шидерты и в Сатпаеве[30].
Тарас Григорьевич Шевченко оставил заметный след не только в украинской, но и в казахской культуре. На казахстанской земле украинский поэт провел 10 лет, находясь в ссылке по царскому указу. Эти годы были наиболее трудными в его биографии, но в то же время и очень плодотворными. В Казахстане он смог не только реализоваться как творческая личность, но также ярко запечатлел жизнь казахского населения[36][37]. Местное население уважало Тараса Григорьевича, называя его «акын-Тарази». Общаясь с местным казахским населением, Шевченко находил много общего в исторических судьбах казахского и украинского народов. Его творчество стало неотъемлемой частью истории и культуры, важной страницей истории духовного родства народов Казахстана и Украины[36][37].
Казахстанский писатель Габиден Мустафин[36]:
![]() | В Тарасе Шевченко мы видим одного из первых пишущих поэтов казахской земли. Он был одним из первых художников нашего народа. Не только Украина, но и Казахстан воспитал в нем пламенного борца за свободу. Не зря наш народ назвал его «акын Тарази» – «поэт Справедливости». | ![]() |
Известный классик казахской литературы Мухтар Ауэзов высказывался о Шевченко в следующем духе[38][39]:
![]() | Появление Тараса Шевченко в казахской степи тех времен было жестоким, но замечательным фактом. Очень горько, что он не встретил там ни одного из лучших сынов казахского народа — борца за свободу. Шевченко не только наблюдал злую судьбу казахов, их жизнь, их национальный быт. Он запечатлевал степь и ее обитателей как поэт и художник-живописец. Сын угнетенной Украины, сосланный на древнюю землю казахов, живший среди них целое десятилетие, он терзался их горем, горем обездоленных, гонимых, и эту свою испепеляющую ярость против угнетателей он мог бы вселить в того же Валиханова, в просветителя Ибрая Алтынсарина, а через них, позже, в Абая | ![]() |
В казахстанском городе Форт-Шевченко создан уникальный и самый крупный за пределами Украины музей Тараса Шевченко[40][41][42], в память об украинском поэте, который много лет своей жизни провел в Казахстане, исследовал Аральское море и пребывал в ссылке в военном укреплении Новопетровское (ныне Форт-Шевченко)[36][37].
Музей открыт в 1932 году и является первым музеем на Мангышлаке. Музейный комплекс разместился на территории бывшего сада-огорода Новопетровского укрепления. По местным преданиям, именно благодаря Шевченко гарнизонный огород был превращен в парк. Он посадил здесь вербу, выросшую из привезенной им из города Гурьева (ныне Атырау) веточки. Более сотни лет форт-шевченковцы берегли как самую дорогую реликвию священное дерево, называвшееся в народе «Тарасовой вербой». Сохранился также колодец, вырытый Тарасом Шевченко в период лютой засухи, - он спас от смерти целый аул, расположенный неподалеку от крепости. Сегодня колодец сохранился почти в неизменном виде[43][44].
Из стихотворения казахского поэта-акына Джамбула Джабаева (каз. Жамбыл Жабаев)[36][39]:
|
|
Для многих поколений украинцев и казахов Т.Г.Шевченко стал учителем, его по праву считают сыном двух народов: первым, кто своими стихами и живописью проложил мост дружбы между Казахстаном и Украиной[44]. Помимо города Форт-Шевченко, имя украинского поэта носят улицы многих городов Казахстана, в том числе столицы города Астаны, кроме того в его честь воздвигнуты памятники в Алматы, Актау, Форт-Шевченко и в пос.Карабутак[37].
В сентябре 2014 года Национальный Банк Республики Казахстан выпустил в обращение памятные монеты, посвященные 200-летию со дня рождения Т.Г.Шевченко, из серебра «proof» качества номинальной стоимостью 500 тенге и из сплава «нейзильбер» номинальной стоимостью 50 тенге[45].
Серебряная монета и монета из сплава «нейзильбер» имеют идентичные изображения лицевых и оборотных сторон. Изображение на серебряной монете «proof» качества расположено на зеркальной поверхности. На лицевой стороне (аверсе) монет в центральной части на орнаментальном фоне, составленном из казахского и украинского орнаментов, изображен герб Республики Казахстан. В нижней части число («500» на серебряной монете, «50» на монете из сплава нейзильбер) и надпись «ТЕҢГЕ», обозначающие номинал монеты. В левом и правом секторе зеркально изображен элемент национального орнамента. По окружности надпись «ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ» на государственном языке и «РЕСПУБЛИКА КАЗАХСТАН» на русском языке. По окружности выступающий кант[45]. На оборотной стороне (реверсе) монет размещено изображение Шевченко и двух украинских орнаментальных вставок. Верхняя вставка разделяет две надписи «ТАРАС ШЕВЧЕНКО» на русском языке и надпись «200 ЖЫЛ/РОКIВ» на государственном и украинском языках[46].
Владимир Кличко, украинский боксёр-профессионал, своеобразно пошутил над Сашей Коэном за оскорбление своей родины – Казахстана. Кличко не понравилось, как Коэн выставлял его родной Казахстан в образе безмозглого журналиста Бората в одноименном фильме. Владимир родился в казахстанском городе Семипалатинск и провел там свое детство[47].
Боксер заметил британского комика в одном из ресторанов в Лос-Анджелесе. Когда Коэн вместе с женой проходил мимо его столика, Кличко к нему обратился и сказал примерно следующее: «Эй, я думаю после того, что ты сказал про Казахстан, ты – засранец». После того, как комик начал возражать, Кличко сообщил, что ломал людям шеи и за меньшее. Коэн мягко говоря испугался и успокоился только после того, как боксер засмеялся и сказал, что ему нравится Борат[47][48][49].
Список примеров в этом разделе не основывается на авторитетных источниках, посвящённых непосредственно предмету статьи или её раздела. |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .