Трансфеминизм (также транс*феминизм[1][2]) — направление феминизма, занимающееся защитой трансгендерных людей. В более широком смысле, это разновидность феминизма, применяющая трансгендерный дискурс в феминистском контексте и феминистский дискурс в вопросах трансгендерности[3]. В то время как трансфеминизм имеет непосредственное отношение к трансгендерным людям, его идеи могут использоваться для переосмысления феминизма в целом.
Трансфеминизм исторически относится к третьей волне феминизма. Он утверждает разнообразие женщин и женского опыта.
С точки зрения трансфеминизма, трансженщины подвержены пересекающимся видам дискриминации: мизогинии и трансфобии, их сочетание Джулия Серано называет трансмизогинией[4]. При этом сама трансфобия является непосредственным следствием так называемого оппозиционного сексизма, или сексизма противоположностей (англ. oppositional sexism) — то есть «убеждения, что женщины и мужчины являются жёсткими, взаимоисключающими категориями, каждая со своим уникальным и неперекрывающимся с другой набором свойств, склонностей, способностей и желаний»[5]. Таким образом, любое движение за права трансгендерных людей должно быть по сути феминистским и выступать против патриархата[6].
Двумя важнейшими принципами трансфеминизма являются право на идентичность и право на изменение тела[7]:
Трансфеминизм возник как ответ на трансфобные взгляды радикальных феминисток, распространившиеся с конца 1970-х годов в США[8]. Для них транссексуальные женщины были не женщинами, а мужчинами, вторгающимися в женские пространства.
Одним из первых примеров негативного отношения феминисток к трансженщинам можно считать изгнание трансженщины Бэт Эллиот с Конференции лесбиянок в Лос-Анджелесе в 1973 г. Радикальная феминистка Робин Морган обвинила Эллиот в том, что она является «оппортунистом, нарушителем границ и разрушителем — с ментальностью насильника»[9]. Трансфобные взгляды получили распространение в феминистской среде благодаря книге Мари Дали «Gyn/Ecology»[10]: «Транссексуализм является примером хирургической технологии, созданной мужчинами, которая наводняет мир женщин подделками». Особенную известность получила «Транссексуальная империя»[11] радикальной феминистки Дженис Реймонд, которая приравнивает изменение пола к изнасилованию женщин: «Все транссексуалы насилуют женские тела, сводя реальных женщин до артефакта и присваивая их тела себе».
Работой, положившей начало трансфеминизму, считается книга «Империя наносит ответный удар: (пост)транссексуальный манифест»[12] трансженщины Сэнди Стоун, представляющая собой прямой ответ на обвинения Дж. Реймонд. В ней она критикует трансфобию эссенциалистски мыслящих радикальных феминисток, а также самих трансженщин, которые стараются подстроиться под нормы выбранного гендера и стирают свою идентичность как трансгендерных людей.
Трансженщины подверглись резкой критике и непринятию со стороны многих феминисток второй волны на основании того, что, по мнению этих феминисток, трансженщины на самом деле являются мужчинами. Для доказательства они использовали как биологические, так и социально-конструктивистские аргументы, все они последовательно отвергаются трансфеминизмом[8].
По мнению Дж. Реймонд, принадлежность к женщинам определяется XX-хромосомами и последующим воспитанием в женской гендерной роли. Другим биологическим аргументом является наличие у многих трансженщин пениса — это определение женскости часто используется для исключения трансженщин, не прошедших операцию по изменению пола (пре-оп и нон-оп), из пространств «только для женщин».
Трансфеминистки критикуют упрощённое понимание пола, основанное на разнице хромосомного набора или в строении половых органов. Утверждение о том, что человек и её/его судьба определяется биологией, является не только трансфобным, но и антифеминистским. «По своей сути, феминизм базируется на убеждении, что женщины — это гораздо больше, чем пол тела, в котором мы рождаемся, и наши идентичности и способности могут превосходить ограниченную гендерную социализацию, которую мы получаем в детстве»[13].
Часто встречающимся аргументом противниц признания транссексуалок женщинами является отсутствие у них истории угнетения как женщин. Для феминизма второй волны характерна идея о существовании универсального женского опыта угнетения, объединяющего всех женщин в мировое сестринство. Отсутствие у трансженщин данного опыта являлось основанием для непризнания их женщинами.
Идея мирового сестринства, основанная на общем опыте угнетения, критикуется феминистками третьей волны[14], так как скрывает различия между женщинами и женским опытом, включая классовые, расовые и иные различия. Трансфеминизм как одно из направлений феминизма третьей волны призывает с уважением относиться к уникальному опыту каждой женщины.
Феминистки второй волны критикуют трансженщин за наличие у них мужских привилегий. Трансфеминизм не отрицает наличия у многих трансженщин мужских привилегий, однако обращают внимание на то, что, в отличие от цисгендерных женщин, у них отсутствуют другие привилегии — цисгендерные. Таким образом, «наш [трансженщин] опыт представляет собой динамическое взаимодействие между мужскими привилегиями и ущербом от того, что мы являемся трансгендерами»[15].
Хотя изначально трансфеминизм стоял в оппозиции к феминизму других направлений и был направлен исключительно на трансженщин, его принципы и задачи совпадают с таковыми для феминизма в целом, а использование трансгендерного дискурса позволяет по-новому взглянуть на проблемы, с которыми сталкиваются женщины в целом.
Идея о том, что «женщиной не рождаются — женщиной становятся», общая для многих направлений феминизма, приобретает дополнительный смысл в трансфеминизме, который утверждает, что любой человек вне зависимости от биологии может стать женщиной.
Двумя основными направлениями для сотрудничества между трансфеминистками и феминистками являются право человека самостоятельно распоряжаться своим телом, связывающее право на изменение пола и право на аборт, и борьба с насилием[16].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .