| Василий Эмильевич Сеземан | |
|---|---|
 1912 | |
| Имя при рождении |
Василий Эмильевич Сеземан лит. Vosylius Sezemanas нем. Wilhelm Sesemann |
| Дата рождения | 30 мая (11 июня) 1884 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 23 марта 1963 (78 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Альма-матер | |
| Язык(и) произведений | русский, немецкий и литовский язык |
| Оказавшие влияние | Хосе Ортега-и-Гассет, Лосский, Николай Онуфриевич, Фаддей Францевич Зелинский, Коген, Герман, Наторп, Пауль Герхард, Кассирер, Эрнст, Герман Дильс, Генрих Вёльфлин, Николай Гартман и Аристотель |
Василий Эмильевич Сеземан (лит. Vosylius Sezemanas, 30 мая [11 июня] 1884, Выборг, Великое княжество Финляндское — 23 марта 1963, Вильнюс) — российский, литовский, советский философ-неокантианец марбургской школы. Профессор Каунасского и Вильнюсского университетов. Узник ГУЛага, лагерный наставник Б. Дандарона.
Биография
Родился в семье врача, финляндского шведа Эмиля Германа Сеземана, который некоторое время преподавал анатомию в Хельсинкском университете, и Иды Марии, в девичестве Бекман, из семьи лифляндского министра с немецкими корнями. В 1871 году семья переехала в Санкт-Петербург. Начал высшее образование в Военно-медицинской академии, в 1903 году со второго курса перешёл на классическое отделение историко-филологического факультета С.-Петербургского университета, где стал изучать античную и новую философию. Здесь на него значительное влияние оказал преподаватель философии Н. О. Лосский. Классическую филологию В. Э. Сеземан изучал у Ф. Ф. Зелинского.
В 1909 году оставлен при кафедре философии для получения профессорского звания и командирован в университеты Марбурга и Берлина. Здесь он занимался у Г. Когена, П. Наторпа, Э. Кассирера, Г. Дильса и Г. Вёльфлина. Очень важным для его последующей жизни было продолжение в Германии знакомства с Н. Гартманом, в своё время повлиявшим на отказ Сеземана от медицинского образования в пользу философии. Большое впечатление на него произвела встреча с Х. Ортега-и-Гассетом[1].
По возвращении преподавал философию в Петербурге. Во время Первой мировой войны добровольцем ушёл на фронт. После Февральской революции некоторое время работал в архиве Временного правительства. В 1918 переехал с семьёй в Вятку, где стал преподавателем психологии и педагогики в Педагогическом институте. В 1919 году был избран доцентом Саратовского университета, где (вместе с В. М. Жирмунским) работал до 1921 года.
В 1921 году был участником восстановления Петербургского Философского общества, вместе с Э. Л. Радловым, Н. О. Лосским и И. И. Лапшиным был задействован в работе издательства «Academia», принимал активное участие в редакции журнала «Мысль»[2].
Вскоре он, как гражданин Финляндии, переехал в Хельсинки; оттуда перебрался в Берлин, где работал переводчиком и преподавателем, примкнул к евразийскому движению и участвовал в работе Русского института.
С 1923 года работал в Каунасе, помог перебраться в Литву Л. П. Карсавину. В Литве написал все свои наиболее значительные работы. Продолжая публиковаться в Европе, активно включился в культурное строительство Литвы. Сделал значительный вклад в развитие и совершенствование литовской философской терминологии. В совершенстве освоив литовский язык, перевёл трактат Аристотеля «О душе». По рекомендации Н. Гартмана, Н. О. Лосского и С. Франка стал профессором новообразованного Вильнюсского университета. После закрытия университета немецкими оккупантами в 1943 году стал преподавателем немецкого языка в русских гимназиях и вёл философский кружок в еврейском гетто. После войны вновь стал профессором философии.
В 1950 году был арестован по обвинению в антисоветской деятельности и связях с сионистскими организациями, приговорён к 15 годам лагерей и отправлен в ГУЛАГ (первоначально — в лагерь Тайшет в Иркутской области). Значительная часть его рукописей была изъята и впоследствии исчезла. Во время заключения встретился с Бидией Дандароном, став его другом и наставником в европейской философии[3]. В 1956 году был освобождён, вернулся в Вильнюс, а в 1958 году — полностью реабилитирован. После реабилитации до конца жизни — профессор логики Вильнюсского университета.
Похоронен на Антакальнском кладбище в Вильнюсе[4].
Философия
Магистерская диссертация В. Э. Сеземана — «Этика Платона и проблема зла». Ряд ранних работ связан с исследованием философии Платона.
В дальнейшем основной темой философского исследования стала проблема иррационального во взаимоотношении с рациональным, разрабатываемая на основе синтеза платонизма русской философии, восходящего к святоотеческой традиции, с философскими принципами неокантианства марбургской школы и «идеями чистой феноменологии» Э. Гуссерля. Особое влияние на В. Э. Сеземана оказали работа Э. Гуссерля «Идеи чистой феноменологии» и рецензия к ней П. Наторпа, а также систематическая разработка Гартманом феноменологических проблем в книге «Основные пути метафизики познания».
Иррационализм рассматривался В. Э. Сеземаном, с одной стороны, как негативная (нижняя) граница бытия, а с другой — как высшая, позитивная граница, за которой стоит первооснова космоса, воплощенная в принципах единства истины, добра и красоты. Первооснова — не только сверхбытие, но и сверхразумное. Первоначальные формы подобных характеристик бытия В. Э. Сеземан усматривал в традициях платонизма и в экзегетике отцов Церкви.
По мнению В. Э. Сеземана, европейская культура стоит на пороге катастрофы, погрузившись в иррациональные бытийные бездны, построенные на отрицательных началах. Единственный выход из кризиса В. Э. Сеземан видел в сущностной связи духовной культуры с высшим трансцендентным началом.
Семья
- супруга Антонина Николаевна Насонова — дочь Николая Викторовича Насонова и Екатерины Александровны Корниловой, дочери А. А. Корнилова, развод в 1922; в этом браке двое сыновей:
- супруга Вильма Ковригина с 1938 года, в этом браке 1 сын
- Георгий (род. в 1945 г.) — химик, а также
- Наталья (в замужестве Климанскене) — дочь супруги от первого брака, корреспондент Б. Дандарона.
Избранные труды
- Logika. — Kaunas: Rankus, 1928.
- Raštai. Gnoseologija. — V.: Mintis, 1987.
- Estetika. — V.: Mintis, 1970.
- Filosofijos istorija. Kultūra. — V.: Mintis, 1997.
- Реальная установка и «чистое» (безустановочное) знание (из рукописного наследия) (редакция и подготовка к публикации В. И. Повилайтиса) // Кантовский сборник.2011.1 (35). С.88-97 и Кантовский сборник. 2011 2 (36). С.81-89. ссылка: http://journals.kantiana.ru/kant_collection/466/1156/
- статьи: «Платонизм, Плотин и современность», «Рациональное и иррациональное в системе философии», «Теоретическая философия Марбургской школы», «Эстетическая оценка в истории искусства (К вопросу о связи истории искусства с эстетикой)» на сайте http://journals.rhga.ru/authors/index.php?ELEMENT_ID=25013
Примечания
- ↑ Thorsten Botz-Bornstein. Vasily Sesemann: experience, formalism, and the question of being: (On the boundary of two worlds. Identity, freedom, and moral imagination in the Baltic). — Amsterdam; New York: Rodopi B. V., 2006. — С. 10. — ISBN 90-420-2092-X, 978-90-420-2092-4.
- ↑ Акулинин В. Н., Самылов О. В. Философское общество при С.-Петербургском университете (1897–1923). — Новосибирск, 1994.
- ↑ Климанскене Н. Бидия Дандарон, каким я его помню // Дандарон Б. Д. Письма о буддийской этике.
- ↑ Antakalnio kapinės // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. — Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. — Т. 1: Vilnius. — С. 287. — 592 с. — 25 000 экз.
- ↑ Сеземан Д. В. Париж–ГУЛАГ–Париж // Петербургский журнал. — 1993. — № 1–2. – Кн. 1. — С. 119–182.
- ↑ Памяти Дмитрия Сеземана
Литература
- Сеземан Василий Эмильевич // Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарика, 2004.
- Сеземан Василий Эмильевич // Новая философская энциклопедия.
- Русские философы в Литве: Карсавин, Сеземан, Шилкарский: [сб. науч. публ. / сост., подгот. к публ. вступ. ст. В. И. Повилайтис]. — Калининград: Изд-во Рос. гос. ун-та, 2005. — 93 с.
- Повилайтис В. И. О философии Василия Сеземана // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 2004—2005 год. — М., 2007. — С. 234—248.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .