WikiSort.ru - Не сортированное

Раде́ние — форма коллективного богослужения в некоторых направлениях духовных христиан (хлысты, скопцы, молокане-прыгуны и др.), характеризующаяся исполнением эмоциональных песнопений и ритуальных танцев, как правило, связанных с круговым движением, с целью приведения участников в экстатическое состояние.

Помимо упомянутых христианских течений, термин «радение» используется в религиоведческой литературе применительно к близким по содержанию ритуалам в других религиозных конфессиях, в частности, в суфизме.^[1]

Происхождение

Ясного представления о происхождении традиции проведения и техники радений на данный момент нет. Существует ряд гипотез:

• языческое влияние (славянское и финно-угорское)^{[2][3] [4]};
• восточное влияние (суфийское и тантрическое)^{[5] [6]};
• интерпретация текстов Библии: царь Давид пляшет и скачет перед Ковчегом Завета (2 Цар. 6:16), исцеленный апостолами хромой «вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога» (Деян. 3:8), апостол Павел призывает молиться, воздев руки (1Тим. 2:8), он же говорит, что незнающие и неверующие, войдя на собрание верующих, могут посчитать, что они беснуются (1Кор. 14:23);
• интерпретация творений православных святых: св. Григорий Богослов призывает скакать, как царь Давид («Слово 38»)^[7], св. Амвросий Медиоланский ставит в пример пляску царя Давида («О покаянии две книги»)^[8], св. Исаак Сирин пишет, что в молитве следует утруждать тело («Слова подвижнические. Слово 11») ^[9];
• интерпретация православных литургических текстов: в Пасхальном каноне св. Иоанна Дамаскина радость от воскресения Христа уподобляется радости, с какой скакал царь Давид перед Ковчегом Завета^[10];
• возрождение раннехристианской традиции прославления Бога в танце: «В дальних пещерах Шима мы предстали пред Богом, прославлять Его, мы танцевали до рассвета, и Иешуа был среди нас, как один из нас, мы прославляли Его танцем, мы прославляли Его пением, а, падая ниц от усталости, посылали свои души прославлять Его» (рукопись, найденная вместе с одним из списков Пешитты, и хранящаяся в монастыре св. Екатерины на Синае)^[11];
• развитие традиции русских православных монахов-аскетов, которые, по свидетельству П.И. Мельникова-Печерского, изнуряли себя не только постом, ношением вериг и земными поклонами, но также различными телодвижениями, в т.ч. прыжками^[12];
• развитие традиции русских юродивых, которые часто скакали и вертелись^[12].

Формы проведения

Как правило, радения организовывались в ночь накануне некоторых праздников православной церкви, а также дат, отмечаемых сторонниками соответствующего религиозного направления (у скопцов — день наказания К. Селиванова 15 сентября, у хлыстов — знаменательные дни из жизни их основателей И. Суслова и Д. Филиппова). Собрания организовывались в особых помещениях, именовавшихся «Сионскою горницей», «Иерусалимом», «домом Давидовым». В ходе радения зачитывались отрывки из Библии и святоотеческой литературы, сказания из жизни основателей духовного христианства, исполнялись православные песнопения и сочиненные самими духовными христианами «распевцы» и «стихи». Участники одевались в специальную богослужебную одежду, включавшую в себя длинную белую рубаху и совершали особые ритуальные действия, выражавшиеся в синхронном передвижении по помещению.

У хлыстов и скопцов выделяются четыре основных способа радений:

• «корабликом»: радеющие становились в круг один позади другого и ходили гуськом друг за другом, сильно припрыгивая;
• «стеночкой»: радеющие становились в круг плечом к плечу и ходили «посолонь» (то есть по солнцу, слева направо), припрыгивая;
• «крестиком» (Петров крест): 4-8 человек становились по одному или по два в каждый угол и затем быстрым шагом, опять-таки припрыгивая, крестообразно менялись местами;
• «в одиночку»: несколько человек выходили на середину и под такт скороговорчатых «распевцев» кружились на одном месте с ускорением.

Примечания

Литература

• Берман А.Г. Мистические секты в Среднем Поволжье в XVIII-XX веке. Чебоксары, 2004.
• Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700-1740 гг. М., 2000.
• Панченко А.А. Хлыстовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002;
• Панченко А.А. Сборник Василия Степанова // Отреченное чтение в России XVII -XVIII вв. С.467-518.
• Энгельштейн Л. Скопцы и царство небесное: скопческий путь к искуплению. М., 2002.