WikiSort.ru - Не сортированное

Характеристика баптизма

Несмотря на то, что Павлов был выходцем из молокан, он не акцентирует внимание на молоканских корнях русского баптизма, более того, приравнивает его к «мейнстриму» штундистов: «штундистское движение в своей массе и по существу есть не что иное, как евангельское учение, известное на Западе под именем баптизма»^[1].

Истоки мирового баптизма

По мнению Павлова, история мирового баптизма начинается с Иоанна Крестителя и самого Иисуса Христа: «Со времен апостольских до Реформации» на фоне официальной Церковной организации существовали отдельные общины, которые «одни поклонялись и служили Богу по велениям своей совести и сохраняли своё евангельское учение почти в первобытной его чистоте»^[3].

«И хотя при тусклом неверном свете последующих веков ужаса и испорченности мы не всегда можем открыть их след или с полною уверенностью указать на их присутствие, однако мы чувствуем несомненную уверенность в их всегдашнем существовании»^[3] — утверждает Павлов.

Преемственность же баптизма к Церкви первых веков определяется не цепочкой рукоположений служителей, а «преемством духа, учения и жизни апостолов»^[3].

Причины появления русского баптизма

Как отмечал Павлов, «исторические обстоятельства сложились неблагоприятно для духовного развития народа: междоусобия удельных князей, татарское иго, крепостное иго, все это не позволяло ему сознательно отнестись к религии, и в своей массе он доныне знаком лишь с внешнею стороною религии: обрядами, постами и прочее.

Лишь с освобождением крестьян от крепостной зависимости начинается, с семидесятых годов прошлого столетия, пробуждение религиозного сознания русского народа, которое выразилось в движении, получившем название „штундизма“»^[1].

По его мнению, «почва для восприятия евангельского движения, окрещенного названием штундизма, который представляет собой не что иное, как попытку возвратиться к первобытному христианству, была подготовлена тремя факторами: освобождением крестьян от ига крепостничества, распространением Слова Божия и увеличением грамотности в народе. Неграмотный не мог читать Библии, следовательно, не мог и проверить учения господствующей церкви, сличив его с учением Нового Завета. Несвободный человек не мог без великих жертв исповедовать свою веру, которая не согласовалась с учением церкви, поэтому всякие новшества и реформаторские попытки подавлялись жестоко властью помещиков.

Только с получением свободы личности и усвоением грамотности наш крестьянин начал читать Библию и стал замечать несоответствие окружающей его действительности с учением Христа. Отсюда желание устроить свою жизнь на евангельских началах, и таким образом явился штундизм»^[4].

Оглавление

• Введение
• I. Начало истории баптистов
• II. Ранние секты
• III. Швейцарские баптисты
• IV. Валлийские баптисты
• V. Голландские баптисты
• VI. Английские баптисты
• VII. Германские баптисты
• VIII. Новейшие баптисты в Германии
• IX. Русские баптисты
• X. Штундисты и баптисты
• XI. Баптизм на Кавказе
• XII. Распространение баптизма
• XIII. Патриотизм баптистов
• XIV. Дальнейшее распространение баптизма
• XV. Гонения
• XVI. Гирюсы
• XVII. Организация баптистских общин
• XVIII. Исповедание баптистов
• XIX. Принципы баптистов
• XX. Деятельность баптистов