WikiSort.ru - Не сортированное

Крещение Воронина

Внешние изображения
Яков Делякович Деляков
	(настоящее имя Каша Ягуб)

Согласно традиционному учению молокан, новозаветную заповедь о крещении нужно понимать духовно, а значит креститься не следует в буквальном смысле^[1]. Более того, крещение у них ассоциировалось с переходом в православие (язычество в их понимании) и духовной смертью^[1]. По воспоминаниям Воронина, к мысли о необходимости совершить водное крещение он пришёл в результате общения в 1863 году с проповедниками водных молокан:^{[lower-alpha 1]} Яковом Танасовым и Никитой Северовым, а также собственных духовных поисков^[8][7]. На его взгляды повлияло также общение с книгоношей Британского и зарубежного библейского общества (англ.)русск. шотландцем Джоном Мельвилем и пресвитерианским миссионером, ассирийцем по происхождению, Яковом Деляковым^{[lower-alpha 2]}, с которыми он познакомился в 1864 и в 1865 году^[10]. Воронин вспоминал, что от Мельвиля и Делякова он «подобно Аполоса от Акилы и Прискилы точней узнал путь Господень»^[8].

Воронин обратился с просьбой о крещении к Делякову. Деляков, как пресвитерианский миссионер, иногда совершал крещения, однако в случае с Ворониным воздержался, «чтобы не впасть в пренебрежение молокан», как он писал позднее^[9]. Деляков познакомил Воронина с проживающим в Тифлисе немецким баптистом Мартином Кальвейтом, переехавшим сюда из Литвы в 1863 году. По воспоминаниям Кальвейта, ко времени крещения Воронина в немецкой колонии Тифлиса существовала община баптистов из 15 человек^[11]. Все они были немцы, контактов с русскими не искали, жили тихо и спокойно, а русскоязычное население о них не знало до тех пор, пока Деляков не привел к ним «тщательно ищущего в Писании и желавшего креститься» Никиту Воронина^[11]. Кальвейт и члены его семьи через Делякова, выступившего переводчиком, провели с Ворониным собеседование и убедились, что его вероисповедание соответствует баптистскому. Ночью^{[lower-alpha 3]} 20 августа 1867 года (то есть через несколько часов после знакомства) Кальвейт крестил^{[lower-alpha 4]} Никиту Воронина в реке Куре в Тифлисе^{[13][lower-alpha 5]}.

Тифлисская община

Опасаясь негативного отношения, Воронин некоторое время скрывал факт своего крещения от молокан, особенно от своей жены — женщины религиозной и ревностной^[1]. Он тайно посещал семью Кальвейта, состоящую из пяти или шести человек^[1]. Со временем тайна была открыта, и довольно скоро жена приняла веру мужа^[15]. Молоканские старцы, переживая переход проповедника в другую веру, приходили к Воронину увещевать и «наставлять на путь истинный». Собрания и собеседования с молоканами на богословские темы происходили ежедневно, иногда с утра до ночи, щедрый Воронин угощал гостей чаем и даже обедами^[16]. Постепенно вокруг него собралась группа молокан, согласных с баптистскими взглядами. Так возникла Тифлисская баптистская община, начались первые крещения бывших молокан^[16].

Через четыре года община насчитывала двенадцать человек, примерно в это же время к ней присоединился Кальвейт со своей группой^[16]. В числе присоединившихся к общине через крещение молокан был и Василий Павлов^{[lower-alpha 6]} (в будущем пресвитер Тифлисской общины и председатель Союза русских баптистов)^[18] и Василий Иванов (в будущем пресвитер Бакинской общины баптистов и редактор журнала «Баптист»)^[18]. В первые годы тифлисская церковь руководствовалась составленным Ворониным «Уставом богослужения и догматами веры»^[19]. В 1882 году Воронин при участии редактора тифлисской газеты и члена общины Василия Тресковского, а также Мартина Кальвейта и Василия Павлова издал сборник гимнов «Голос веры»^{[20][lower-alpha 7]}.

К концу 1870-х дочерние церкви Тифлисской общины существовали в селе Воронцовка Борчалинского уезда и городе Гори Тифлисской губернии, селах Чухур-Юрт Шемахинского уезда и Андреевка Ленкоранского уезда Бакинской губернии, селах Ново-Ивановка, Ново-Саратовка и Ново-Михайловка Елизаветопольского уезда и селе Михайловка Казахского уезда Елизаветопольской губернии^[22]. В 1870—1880-х годах появились группы баптистов в Терской области — во Владикавказе, Моздоке, Георгиевске, Грозном, в станицах Павлодольская, Закан-Юртовская, Троицкая, Новотерская, Алекуйские хутора^[22].

В декабре 1879 года Воронин был отлучён общиной за приобретение пая в банке, предоставлявшем ссуды под проценты^[23][24][25]. Отлучение Воронина не было признано всеми (например, его не признал Василий Иванов^[26]), в результате более двух лет в Тифлисе существовали две баптистские общины, одну из которых возглавлял Василий Павлов, а вторую — Никита Воронин^[23]. В июле 1882 года состоялось полное примирение сторон, отлучение было отменено, общины воссоединились^[17][27].

Преследования и смерть

Воронин дважды подвергался судебным преследованиям за свои религиозные взгляды: в 1887 и в 1894 годах.

В 1887 году — после того, как грузинский экзарх РПЦ Павел обвинил тифлисских баптистов в миссионерстве среди православных и предложил выслать Воронина («как самого вредного») и Павлова. Вместе с армяно-лютеранским проповедником Авраамом Амирханянцем Воронина и Павлова арестовали. После заключения в тюрьме Метехский замок их вместе с семьями сослали на 4 года в Оренбург под надзор полиции^[28]. Жили в селе Покровка в 10 км от Оренбурга: Павлов занимался земледелием, Воронин имел небольшую мельницу^{[lower-alpha 8]}, Амирханянц работал над переводом Библии на турецко-азербайджанское наречие^[29].

В 1894 году штунда (к которой причисляли и российских баптистов) была объявлена «одной из наиболее опасных в церковном и государственном отношениях» «сект» Российской империи, в результате чего Воронин вновь был сослан под присмотр полиции в Вологодскую губернию на 5 лет^[30][28].

Никита Исаевич Воронин скоропостижно скончался 20 мая 1905 года, когда он участвовал в работе Всероссийского съезда баптистов и евангельских христиан в Ростове-на-Дону^[3][31].