WikiSort.ru - Не сортированное

Мнения агадистов

В еврейской экзегезе имеются два направления в толковании краткого библейского сообщения ο кончине Еноха: рационалистическое, принимающее выражение «и его нет, ибо взял его Господь», за метафору внезапной смерти Еноха, и мистическое, понимающее данное выражение в смысле вознесения Енох на небо живым (подобно рассказу ο кончине пророка Илии)^[8].

Первое отражается в словах агадиста раввина Айбы (IV век): Енох был человек «податливый» (חנף): тο он был праведником, то нечестивцем, поэтому Бог решил положить конец его колебаниям и взял его тогда, когда он был праведным^[9]. Агадисты прибегали к такому толкованию, когда им приходилось диспутировать с минеями, которые в библейском сообщении ο кончине Еноха хотели видеть прообраз вознесения святого на небо. Так, когда минеи утверждали, что Енох не умер, приводя в доказательство аналогичное библейское выражение про Илию: «Господь возьмёт твоего господина»^[10] (4Цар. 2:3), раввин Абагу (аморай IV века) привёл другое место из Библии, где выражение «Бог берет человека» означает смерть^[11] (Иез. 24:16). Также выражение «и его нет» (ואיננו), для обозначения внезапной смерти, встречается в книге Иcaии (Ис. 17:14) и Псалтыри Псал. 102:16). Другой агадист, раввин Иосе, в опровержение мнения некоей римской матроны, утверждавшей, что Енох не умер, возражал, что прибавление: «и его нет, ибо взял его Господь» доказывает, что речь идёт ο смерти Еноха, ибо, в противном случае, ο его кончине не должно было бы быть никакого сообщения^[12].^[8]

Другие толкования — мистические^[8]:

• у Бен-Сиры (Сирах. 44:15, где в еврейском тексте ο нем говорится «אות דעת לדור ודור» — что он служит знаком познания для многих поколений; Сирах. 49:16);
• в Послании к евреям (Евр. 11:5) Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.;
• у Иос. Флавия («Иудейские древности», I, 3, 4);
• в книге Юбилеев (IV), где говорится ο вознесении Еноха в рай;
• в книге Вознесение Исаии^[13] (9), где речь идёт ο восшествии Еноха на седьмое небо. Во «Второй книге Еноха» седьмое небо — место престола Бога, окружённого херувимами и серафимами.

Также в талмудическом трактате Дерех-Эрец Зута (раздел I) говорится, что Енох вошёл живым в рай. Псевдо-Ионатан^[en] переводит: «и его нет среди обитателей земли, ибо он впал в летаргический сон (אתנגיד) и вознёсся на небо по слову Божию, и дано было ему имя Метатрон, великий писец»^[8].

Сказания ο Енохе содержатся в особых Мидрашим ο нём: היכלות רנתי, ספר חנוך,ספר היכלות, חיי חנוך^[14][8].

Мнения библеистов

Аналогичные представления ο вознесении выдающихся людей на небо встречаются и у других народов древности^[8]:

• в легенде ο Ромуле, основателе города Рима, Ливий («История от основания города», I, 16) употребляет такое выражение: «nес deinde in terris fuit»;
• о Геракле также рассказывали, что он был взят на небо; то же — ο Ганимеде;
• С. Бохарт («Phaleg et Canaan», II, 13) приводит сагу о царе Наннаке, жившем в городе Иконионе при Тавре до девкалионовского потопа; его жизнь продолжалась, согласно этой саге, более 300 лет, он предсказал появление потопа и горько оплакивал судьбу людей, так как после его смерти они погибнут. Эта сага находится у Зеновия (Рrоv., VI, 10), Стефана Византийского (s. v. ’Ικόνιον) и Свиды (s. v. Νάννακος)^[15]. Имена «Ἄννακος» и «Ικόνιον» напоминают «Энох».

Ассириологи приводят библейский рассказ в связь с вавилонским мифом ο царе Enmeduranki (Evedorachos у Бероса). Этот мифический царь (седьмой царь из первобытных царей, как Енох — седьмой патриарх) был некогда властителем вавилонского города Сиппара; бог солнца Шамаш посвятил его в божественные тайны, в «тайну неба и земель», и сделал его, таким образом, родоначальником вавилонских священников-провидцев и астрологов.^[8]

Другие считают, что Енох — родоначальник мидианитского племени того же имени, и у этого племени евреи позаимствовали легенды ο Енохе. Мидианиты были родственны кенитам, мифический родоначальник которых будто бы был Каин. Таким образом, Енох является ветвью каинитов, и центр этого племени был город Енох. Библейский Енох, по имени которого назван первый город на земле, был сыном Каина (Быт. 4:17). Но существование этого города в Мидиане не доказано.^[8]