WikiSort.ru - Не сортированное

Культура Византии
Искусство
Аристократия и бюрократия
Военное дело
Архитектура
Танцы
Кулинария
Одежда
Экономика
Историография
Быт
Византийский язык
Садоводство
Дипломатия
Монеты
Право
Литература
Музыка
Медицина
Образование
Философия
Наука

Византини́зм (византизм) — совокупность политических, государственно-правовых, церковных и демографических особенностей, носителем которых была Византийская империя, а также основанная на этих особенностях «идеология православного религиозного мировосприятия»^[1].

Преобразованная из провинциального города в столичный и сделавшись административным центром Римской империи, Византия утратила своё имя как живой исторический факт. В Средние и особенно в Новые века имя «Византия» употребляется в смысле отвлеченного термина и служит обозначению особенностей, носителем которых выступала Византия. В настоящее время историческое значение этого термина подверглось колебанию как со стороны реального его содержания, так и исходной хронологической даты, с которой начинается его история^[2]. Ставится вопрос о том, правильно ли придавать название «Византийская» Римской и, с 800 г., Восточно-Римской империи, которая не прекращалась до 1453 года.

История

В Средние века сами подданные византийского императора называли себя римлянами — по-гречески «ромеями», и империя официально носила название «Ромейской» („Римской“). Следовательно, в историческом отношении термин «византийский» так же имеет условное значение, как «восточно-римский». Ещё менее исторических оснований можно найти для термина «Греческая империя» или «Bas-Empire». Как в имени Римской империи времени Каролингов и Оттонов лежит историческая фикция, ибо в действительности эта империя ничего общего не имеет с империей Августа или Антонинов, объединяясь лишь в идеальном представлении соответствия земной империи с небесной, так и Восточно-Римская империя, которая в действительности представляет продолжающееся преемство императоров от Августа до Константина XII Палеолога, только в условном смысле, как исторический термин, может претендовать на имя Римской империи.

На Востоке культура Древнего Рима встретилась со старыми культурами: иудейской, персидской и эллинской, которые не только оказали ему значительное противодействие, но, в свою очередь, имели на него разнообразные влияния. Свидетельством этому служат административная и бюрократическая система Византии, появление кодексов, давших выражение местному обычному праву^[3]; наконец, философская и богословская производительность, находившая себе пищу и получавшая напряжение в борьбе с иудейскими и эллинскими воззрениями. Многообразные перемены в строе Римской империи должна была вызвать обширная славянская иммиграция, произведшая этнографический переворот, давшая новое население Балканскому полуострову и части Малой Азии и вызвавшая коренные реформы в социальном и экономическом строе, в административной и военной системе.

К русским последователям византизма относят иосифлян^[4].

Проявления византинизма

Как выражение политических, культурных и демографических особенностей Восточной Римской империи, византинизм проявляется:

1. в политике византизм характеризуется самодержавием^[5] (автократия) и покорностью властям («византийская выправка»): «византизм в государстве значит — самодержавие» (К. Н. Леонтьев). В. С. Соловьёв, ссылаясь на одну русскую легенду, сообщает, что самодержавные традиции имеют вавилонские традиции и восходят к вселенскому царю Навуходоносору;
2. также в области политики византизм характеризуется «принципом симфонии» или «цезарепапизмом», который подразумевал сакрализацию власти^[4][6];
3. в религии византизм — это «православные формы, правила и обычаи» (К. Леонтьев). К специфическому «церковному византизму» В. С. Соловьёв относил причастие квасным хлебом и бороды иереев, а также «традиционализм и буквализм»;
4. в искусстве византизм характеризуется иконописью («Византийский образ Спаса») и мозаиками;
5. в постепенной замене господствовавшего латинского языка греческим; этот процесс начинается с VI в. и завершается в VII—VIII вв.;
6. в борьбе этносов, населяющих империю, за политическое доминирование; на престоле, в высшей военной и гражданской администрации появляются фигуры не греко-римского происхождения;
7. в памятниках изобразительного искусства; так, на византийских монетах с VII в. начинают чеканиться головы с неримскими чертами;
8. в литературных памятниках: много новых авторов, выработка оригинального мировоззрения под влиянием эллинских и восточных философских идей, преобладание мистики и узкого консерватизма;
9. в забвении преданий античного классического периода, уступающих место восточным, преимущественно иранским.

Понятие человеческой личности в её безусловном значении было совершенно чуждо византийскому миросозерцанию.

— В. С. Соловьёв, Византизм и славянство

Становление византинизма завершается в конце VII — начале VIII в. К этому времени оказывается в наличности разнообразие начал, из которых слагается византинизм. Более общеизвестными чертами характеризуется период воздействия византинизма на те народы, с которыми Восточная Римская империя приходила в ближайшее соприкосновение и который охватывает VIII—XV столетия.

Историческая миссия византинизма по преимуществу выразилась в культурных влияниях на народы юго-восточной Европы; на болгар, сербов, румын, русских, армян и грузин. Все эти народы не только приняли от неё христианское просвещение, плоды умственной производительности, но и брали у неё образцы в своем внутреннем устройстве. Кроме того, до сих пор не вполне оценены византийские влияния на Западе, выразившиеся в разработке христианской догматики, устройстве форм и содержания богослужения, философских построениях и т. п.

См. также

• Эллинизм
• Эллинистическая Греция

Примечания

Литература

• Византизм и славянство (1875)
• Соловьев В. С. Византизм и Россия (1896)
• Правда византизма
• Византия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.