WikiSort.ru - Не сортированное

Амвросий Сиверс
Архиепископ Готфский
Церковь	Русская катакомбная церковь истинно православных христиан
Рождение	30 апреля 1966(1966-04-30) (52 года) Москва

Амвро́сий фон Си́верс (настоящее имя Алексе́й Бори́сович Смирно́в; 30 апреля 1967^[1], Москва) — религиозный лидер малочисленной незарегистрированной^[2][3] неканонической экстремистской^[4][5][6] группы «Церковь истинно-православных христиан России», именуемых «неоандреевцевцами», декларирующих своё преемство от «Катакомбной церкви Истинных православных христиан — андреевцев» (по имени основателя, архиепископа Андрея (Ухтомского)), имеющий по внутренней иерархии титул «архиепископа Готфского».^[4] Амвросий (Сиверс) — «духовник» Русского православного национал-социалистического движения, а заодно — Партии защитников российской Конституции «Русь» (ПЗРК «Русь»), составленной из бывших членов Русского национального единства (РНЕ). Своих симпатий к нацизму не скрывает^[7][8], причисляя к «мученикам за веру» Константина Воскобойника — коллаборациониста бургомистра Локотского самоуправления и его преемника Бронислава Каминского — бригадефюрера СС^[9] Автор мистификаций по истории «катакомбной церкви»^{[10][11][12][13]}.

Биография

О биографии Амвросия (Сиверса) судить довольно сложно, поскольку объективных данных о его жизни немного, а информация, которую публикует он сам, неоднократно подвергалась сомнению его многочисленными оппонентами.

В начале 80-х он принадлежал к субкультуре хиппи и носил кличку «Граф», так как уже тогда причислял себя к потомкам немецкого графского рода^[14].

В середине 80-х обратился в православие и стал на некоторое время послушником Троице-Сергиевой Лавры. Затем Смирнов ушел из Лавры и объявился через пару лет уже как «инок Амвросий».

После того, как в 1990 году Русская православная церковь заграницей стала открывать приходы в СССР, перешёл в РПЦЗ.

В 1990 году епископ Берлинский и Германский РПЦЗ Марк (Арндт) назначает Сиверса главой Германского благочиния в России. Уже в 1992 году эта фальсификация раскрылась, и архиепископ Марк уволил Смирнова с должности благочинного^[15].

К 1993 году Амвросий разочаровался в РПЦЗ^[16], после чего становится её активным обличителем^[15].

В 1994 году, по своим же словам^[17], был рукоположён в сан епископа Амфилохием (Анфимом Филаретовичем Шибановым), епископом Томским (Русская Православная церковь и катакомбники ставят этот факт под сомнение^[4][18], так как епископ Амфилохий, если таковой вообще когда-либо существовал и был жив к тому времени, был бы глубоким стариком). В 1994 году на «Освященном соборе Русской катакомбной церкви истинно-православных христиан старого и нового обрядов» было объявлено о восстановлении упразднённой в 1798 году Готфской епархии.

В 1995 году Освященный собор Русской православной старообрядческой церкви под председательством Митрополита Алимпия (Гусева) отверг просьбу о присоединении к РПСЦ «в сущем сане» Алексея Смирнова, называющего себя «Амвросием Сиверсом, катакомбным архиепископом Готфским»^[19].

23 апреля 2009 года на Амвросия в Москве, как сообщали его последователи, было совершено покушение^[20]. В сентябре 2011 года на Амвросия было совершено очередное нападение^[21].

В 2012 году обосновался в Швеции, передав управление общинами ИПХ Готской архиепархии Ною Носкову.

В том же году предложил предстоятелю неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарету (Денисенко) титул патриция и, как следствие, установление интеркоммуниона. По мнению Сиверса, общение с ним позволит патриарху Филарету обеспечить «признание Украины международным сообществом» и «легитимацию действующей (украинской) государственной власти». При этом в письме он использовал титул: «Наследственный Император Ромеев, Архиепископ Готфов, Митрополит Шведов, Амвросий I Палеолог, граф фон Сиверс-Галицкий»^[22].

15 апреля 2016 года решением Арбитражного суда города Москвы признан банкротом.^[1]

Исследовательская деятельность

В своих исследованиях по истории ссылается на сведения из так называемого 3-го «Новосёловского архива»^[23][24][25] — как на источник информации по истории Катакомбной церкви. Ввиду отсутствия хотя бы одного опубликованного экземпляра^[26][27] это собрание неоднократно подвергалось сомнению как представителями Русской православной церкви, так и катакомбниками — оппонентами Амвросия, которые считают архив подделкой^[4]. Неоднократно публиковал статьи в газетах «Русское Православие» и «Міровоззрение».

По мнению иерея Александра Мазырина: «Можно было бы и не придавать значения подобным публикациям, если бы создаваемые в них мифы не оказались весьма привлекательными для некоторых светских исследователей, принявших грубые фальшивки за ценный исторический источник и активно использовавших их при написании своих работ. Так, например, в книге И. И. Осиповой „Сквозь огнь мучений и воды слез…“ материалы, предоставленные „архиепископом Готфским“, занимают едва ли не самое видное место. Хуже того, сектантская версия церковной истории тех лет принимается уже и некоторыми священнослужителями Русской Православной Церкви, причем, как это ни парадоксально, в полемике с теми же сектантами. Обличая так называемых „катакомбников“ наших дней, пытаются в как можно более мрачном свете выставить тех, кого эти лжекатакомбники изображают основателями своего течения. В результате многие подвижники Русской Церкви 1920—30-х годов, в том числе и уже канонизированные, обвиняются в том, чего они никогда не делали, например, в участии в том же мифическом „кочующем соборе“. Между святыми новомучениками и исповедниками, состоявшими в оппозиции митрополиту Сергию, и современными сектантами фактически ставится знак равенства, что, собственно, самим сектантам и нужно»^[28].

Политическая деятельность

Соратник Опричного братства во имя св. прп. Иосифа Волоцкого, объединяющего по данным официального сайта^[29] этой организации священников и мирян Русской православной церкви и Катакомбной церкви. С 2001 г. духовник Русского Православного Национал-Социалистического Движения (РПНСД). Одновременно с 2006 г. духовник Партии Защиты Российской Конституции «Русь» (ПЗРК «Русь»). 7 апреля 2007 года провёл на Красной площади молебен, где прочитал так называемую «Заклинательную молитву» против «демона ВИЛа» (Владимира Ильича Ленина). Сразу после этой акции Амвросий (Сиверс) был задержан и некоторое время провёл в отделении милиции. Сиверс «канонизировал» Бронислава Каминского^[30], Константина Воскобойника и Адольфа Гитлера.^{[31][32][33][34]} Считает, что

Гитлер для ИПХ являлся действительным богоизбранным вождем-помазанником, не только в политическом, но и в духовном мистическом смысле, благие плоды дел которого ощутимы до сих пор. Посему ИПХ безусловно воздают ему некую честь, как своего рода «внешнему праведнику», оставшемуся вне Церкви, за попытку освобождения земли русской от жидовско-большевицкого нашествия

— Яков Кротов Алексей Смирнов

Мировоззрение

Взгляды Амвросия близки к неонацистским. Так он в своей религиозной группе канонизировал Гитлера («Адаульфа Берлинского»), а 22 июня освятил как начало Крестового похода против большевизма. Кроме того в богослужениях используется практика возжигания деревянных крестов (как в Ку-Клукс-Клане). Он соединяет христианство с расизмом, утверждая, что Адам был белым человеком. Само изменение цвета кожи и волос связано с грехом и следующим за ним проклятием Хама (негры — хамиты). Особое место в концепции Амвросия занимает концепция «жидов», под которыми понимаются не просто евреи или израильтяне, но та их часть, которая отвергла Христа, а также предшественники:

Все встанет на свои места, если мы сии события отнесем не к жидам (саддукеям и фарисеям), а к подлинным израильтянам - эссеям[35]

При этом Амвросий нетипичен для антисемита. Он полагает, что в русском народе присутствует кровь древне-израильской крови, колено Гадово^[36]. Весьма воинственно он интерпретирует евангельские истории, где Христос оказывается «зелотским боевиком — сикарием»^[36]. Амвросий также является непримиримым врагом РПЦ, которую именует красной лжецерковью. В этом отношении он разделяет позицию неканонического православия, для которого господствующая в СССР и РФ (Россиянии) деноминация заражена «сергианством», то есть сотрудничеством с безбожной властью, с «красным червём совдепии», «красной гидрой», «красной заразой», «жидо-большевистским режимом», «коллективным антихристом» и т. п.. Под этим углом зрения красная звезда трактуется как римфан, печать антихриста^[37]. Для описания демонических служителей антихриста он использует понятие мохнорылые (люди, в которых сидят бесы), заимствованное из лексикона уголовников, обозначающих этим словом содомитов. Соответственно проект возрождения России подразумевает дебольшевизацию, то есть уничтожение советских идолов , пересмотр итогов Второй мировой войны и осуждение «сергианства».

Примечания

Литература

• Мальцев В. Ревнители чистоты крови и веры // НГ-Религии. — 16.09.2009.
• Фирсов С. Л. Адольф Мюнхенский и Иосиф Великий — политические «святые» религиозных маргиналов // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — СПб.: РХГА, 2009. — Т. 10, № 2. — С. 234—262. — ISSN 1819-2777.

Ссылки

• ambrose_s — Амвросий (Сиверс) в «Живом Журнале»
• Амвросий (Сиверс) в социальной сети Facebook
• Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан (Андреевцы)  (недоступная ссылка с 15-06-2013 [2067 дней] — история, копия)
• Алексей Смирнов
• Евгений Амосов Разрушается весь миф… Провал Сиверса А. Б. («архиепископа Готфского») в Швеции — Портал-Credo.Ru, 09 апреля 2012

Для улучшения этой статьи желательно: Найти и оформить в виде сносок ссылки на независимые авторитетные источники, подтверждающие написанное.