Эту страницу предлагается переименовать в Альтернативное православие. |
Неканоническая православная юрисдикция, неканоническая [православная] церковь (также неканоническое православие[1][2]) — термин, которым церкви мирового православия называют юрисдикции, не отличающиеся от них по основным вероучительным положениям, но не признанные ими в качестве легитимных[3]. Иногда используется как технический термин (распространённое обиходное обозначение) в светском религиоведении, которое, однако, не оперирует внутрицерковным критерием каноничности.[4]
Разные оценки численности последователей данных организаций в мире сильно колеблются от одного до ста миллионов человек[5][6], наиболее распространены на Украине (Украинская автокефальная православная церковь каноническая,Украинская реформаторская ПЦ,Украинская автокефальная ПЦ (обновлённая)) и в Республике Македония (Македонская православная церковь).
Почти все общины неканонического православия имеют собственную церковную иерархию и административные центры. С точки зрения церковной идеологии и «стиля» церковного служения, эти общины образуют широкий спектр инвариаций — от ультраконсервативных и консервативных (таких большинство) до умеренных, либеральных и даже ультралиберальных («обновленческих»). В России подавляющее большинство общин альтернативного православия совершают своё служение в частных помещениях, не имея обособленных храмовых зданий. Численность этих общин, как правило, составляет от нескольких человек до нескольких сотен.
Альтернати́вное правосла́вие — условное собирательное название различных религиозных групп и организаций, относящих себя к православию, но не имеющих признания каноничности со стороны поместных православных церквей, не состоящих с ними в евхаристическом общении и зачастую находящихся в оппозиции к легитимным, официально признанным Вселенским православием церквям, в том числе в отношении догматических положений, учений и ритуалов[7][8].
Отличительными особенностями групп «альтернативного православия» от протестантов и харизматических сект является декларирование ими приверженности канонам (не всегда понимаемым группой ортодоксально)[9], конфронтация с православными поместными церквями[10]. Основоположниками практически всех групп «альтернативного православия» являются (бывшие) епископы канонических церквей[9].
Словосочетание «альтернативное православие» стало использоваться рядом авторов[каких?][где?] в начале 2000-х годов[11]. В 2006 году статья главного редактора сайта Портал-Credo.Ru Александра Солдатова «Альтернативное православие» опубликована в энциклопедическом словаре Е. С. Элбакян «Религиоведение»[12].
Вне данных трудов, в религиоведческой[13] и другой[1] научной, и конфессиональной[2][14] литературе данные церкви именуются как неканонические. Также слово неканонические употребляется в другой научной литературе[15]. Религиоведом С. Л. Фирсовым именуется как «религиозная маргинальность», «маргиналы» и «псевдо-православные»[11] , которым подчёркивается то, что они с точки зрения поместных православных церквей существуют вопреки церковным канонам. Религиовед Н. В. Шабуров замечает, что «Под альтернативным православием понимаются церкви, считающиеся неканоническими, то есть не признанные каноническими православными церквями.»[16]
Епископ Русской православной церкви, доктор богословия (D.D.)[17] Оксфордского университета Иларион (Алфеев):
То, что вы называете «альтернативное Православие», мы называем схизма[18]
Журналист, сотрудник издательского совета Русской православной церкви Сергей Чапнин:
Легитимизировать многочисленные неканонические группы в середине 90-х гг. попытались некоторые религиозные публицисты. Они предложили ввести термин «альтернативное православие» и активно использовали его в светской прессе и даже экспертных и религиоведческих изданиях. Следует признать, что это была самая энергичная попытка обосновать существование общин, не имеющих евхаристического общения с Русской Православной Церковью и не желающих вступать с ней в общение. Термин «альтернативное православие» отвергается православными богословами и публицистами как недопустимый с точки зрения православной экклезиологии, однако он уже получил некоторое распространение в религиоведческой литературе[19].
А. Н. Лещинский выделяет семь пересекающихся подтипов объединений альтернативного православия[20]:
В то же время А. Г. Краснова отмечает, что «данная классификация, на наш взгляд, обладает тем существенным недостатком, что в ней нет чёткости критерия, по которому происходит разделение».[21]
Важнейшим признаком каноничности церкви, с православной точки зрения, являются непрерывная преемственность в рукоположении священнослужителей, начиная от святых апостолов и евхаристическое общение с другими каноническими церквами. Отсутствие этих признаков дают основание поместным церквам считать такие юрисдикции раскольническими (схизматическими), а в случае нарушенного или сомнительного апостольского преемства — «безблагодатными», с недействительными таинствами.[22] Следует подчеркнуть, что техническая непрерывность апостольской преемственности рукоположений отрицается далеко не за всеми неканоническими церквями, но рукоположения, совершенные вне канонических структур, по определению рассматриваются как нелегитимные, незаконные (что и обозначается термином «неканонические», то есть нарушающие церковные каноны — в данном случае, не санкционированные церковью).
В России точное число таких независимых православных структур установить сложно ввиду неопределённости критериев отнесения некоторых объединений к таковым (например, как считать общины, существующие самостоятельно, но имеющие одинаковое название — «истинно-православные»). Оценки колеблются от 15 до 30 объединений[23].
Это заготовка статьи о православии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .