WikiSort.ru - Не сортированное

Против церковников

Сенкевич заметил, что Блаватская не делала тайны из своего «скептического отношения к Евангелиям», считая их не имеющими отношения ни к Иисусу, ни к его апостолам.^[4] Критикуя имеющую место, по её мнению, нетерпимость и догматизм духовенства, Блаватская пишет в своей статье, что современное христианство стало «средством для утоления амбиций, синекурой для богатства, обмана и власти; удобной ширмой для лицемерия».^{[K 2][K 3]}

Блаватская утверждает, что священники «раскололи на части» единую божественную истину, организовав в одном только лагере протестантов триста пятьдесят разнородных сект. Она пишет, что если «допустить в порядке дискуссии», что одна из этих сект недалека от истины, то все остальные должны быть «ложными по необходимости».^{[K 4]}

Согласно Блаватской, «священные книги являются "складами обманов", если принимать их в виде буквальных интерпретаций их древних и, особенно, современных теологических толкователей». Таким образом, все они служили священству как средство добиться власти и вести честолюбивую политику, — «священству, которое поддерживало, по возможности, суеверие, которое сделало из своих богов кровожадных молохов и заставляло целые нации служить этим богам вместо Бога истины».^{[K 5]}

Религиовед Роберт Эллвуд, являющийся членом Американского теософского общества (англ.)русск. и священником Либеральной католической церкви (англ.)русск., писал, что Блаватская была «самым беспощадным критиком» церковной традиции христианства, будь то по отношению к Отцам Церкви, или к современным ей священникам, пасторам и миссионерам. Причиной её враждебности к церковному христианству была та его особенность, которую она воспринимала как высокомерие в сочетании с неуместным буквализмом. Блаватская считала, что и в прошлом, и в настоящем духовенство, путём ли преднамеренного обмана или просто по глупости, скрывало подлинное происхождение и значение христианства как орудия Древней Мудрости.^[9]

Истоки христианства

Ссылаясь на своих Учителей, Блаватская утверждает, что истоки христианства следует искать в гностических и древнееврейских писаниях:

«Откуда же тогда Евангелия и жизнь Иисуса из Назарета? Не заявлялось ли постоянно, что никакой человеческий, смертный разум не мог придумать жизни еврейского реформатора и последующей ужасной драмы Голгофы? Мы говорим, основываясь на авторитете эзотерической восточной школы, что всё это пришло от гностиков, насколько это касается имени Христа и астрономическо-мистических аллегорий, и из сочинений древних танаимов, насколько это имеет отношение к каббалистической связи Иисуса, или Иешуа, с библейскими персонификациями».^{[K 6]}

В одной из сносок в статье автор поясняет, что фрагменты гностической мудрости, «фундамент которых является дохристианским и построен на Мистериях Посвящения», вошли в состав Евангелий.^{[K 7]}

Исторический Иисус

Блаватская считает, что исторический Иисус и евангельский Христос — это разные персоны. Она упоминает утверждения Талмуда, согласно которому Иисус был сыном некоего Пандира^{[K 8]} и жил за сто лет до начала евангельских событий. В юности он много лет провёл в Египте, где был посвящён в эзотерическую мудрость, вернувшись же в Палестину, реорганизовал движение ессеев, внутри которого он почитался как учитель, пока, оклеветанный, не был убит в своём родном городе Лидде. Накануне праздника еврейской Пасхи его побили камнями, а затем распяли на дереве.^{[K 9]}

Хрестос и Христос

Блаватская пишет, что следует различать «Хрестоса» и «Христа». Первое имя, по её мнению, означает ученика-оккультиста, идущего по пути посвящения, а второе она характеризует так: «Христос, истинный эзотерический Спаситель — не человек, но Божественный Принцип в каждой человеческой груди».^{[K 10]} Она считает, что христиане утратили понимание истинного смысла слова Христос: «Значение названий Хрестос и Христос, и их соотнесение с "Иисусом из Назарета", именем, образованным от Иешуа Назарей, стало сегодня мёртвой буквой для всех, кроме нехристианских оккультистов».^{[K 11]} Автор статьи полагает, что адепты, которые жили и умирали ради человечества, существовали во все века. В древности было много святых людей, которые носили титул Хрестоса ещё до Иисуса из Назарета, подобно Сократу и многим другим, кого можно было назвать Хрестосом, то есть, «"добрым, возвышенным", спокойным и святым посвящённым, который показал "путь" к состоянию Христа, и потому сам стал "Путём" в сердцах своих восторженных поклонников».^{[K 12]} Христиане, как и другие «обожатели героев», пытались оттеснить на задний план всех остальных Хрестосов, «которые казались им соперниками их Человеко-Бога».^{[K 13]}

Как формулирует это Блаватская, «Христос — это Путь, а Хрестос — одинокий путник, который идёт по этому "пути" к далёкой цели, указуемой ему Христом, духом Истины».^{[K 14]} Она пишет:

«Христос — это венец славы страдающего Хрестоса мистерий, как кандидата для окончательного Соединения, в любой вере или расе.^{[K 15]} Поэтому для действительного последователя Духа Истины не имеет значения, жил ли Иисус, как человек или Хрестос, в этой эре, именуемой христианской, или до неё, или же он вообще никогда не жил».^{[K 16]}

Блаватская утверждает, что «"состояние Христа", всегда было синонимом "состояния махатмы"», то есть, состояния после соединения человека с его «божественным принципом».^{[K 17]} Таким образом:

«Некто должен умереть во Хрестосе, то есть, он должен уничтожить свою личность и свои желания, удалить любую идею об обособлении от своего "Отца", божественного духа в человеке; стать единым с вечной абсолютной Жизнью и Светом (САТ), прежде чем он сможет достигнуть чудесного состояния Христа, воскресшего человека, человека духовно свободного».^{[K 18]}

Теософские источники

• An Index to «Lucifer», 1887—1897, London (англ.). Union Index of Theosophical Periodicals. The Campbell Theosophical Research Library (2016-4-8). Проверено 18 мая 2017.
• Encyclopedic Theosophical Glossary. — Theosophical University Press, 1999. — ISBN 978-1-55700-141-2.
• Subba Row Medal (англ.). Theosophy Wiki. Theosophical Society in America (3 April 2017). Проверено 18 мая 2017.
• The Mahatma Letters to A. P. Sinnett from the Mahatmas M. & K.H. / под ред. A. T. Barker. — New York: Frederick A. Stokes Company Publishers, 1924. — 492 p.
• Besant A. Esoteric Christianity: Or the Lesser Mysteries. — The Floating Press, 2009. — 338 p. — ISBN 9781775410928.
• Cranston S. L. HPB: the extraordinary life and influence of Helena Blavatsky, founder of the modern Theosophical movement. — G.P. Putnam's Sons, 1993. — 648 p. — ISBN 9780874776881.
• Edge H. T. Theosophy and Christianity. — Theosophical University Press, 1998. — ISBN 1-55700-102-2.
• Hao Chin V. Jesus Christ (англ.). Theosopedia. Manila: Theosophical Publishing House (12 March 2012). Проверено 18 мая 2017.
• Harris P. S. Christos (англ.). Theosopedia. Manila: Theosophical Publishing House (5 December 2011). Проверено 18 мая 2017.