Шаатнез (ивр. שַׁעַטְנֵז) — ткань, которая состоит из смеси шерсти и льна, а также одежда, сшитая из такой ткани.
Источник запрета на шаатнез
Библейская заповедь в иудаизме запрещает евреям носить одежду, изготовленную из смеси шерстяного (имеющего животное происхождение) и льняного волокна (имеющего растительное происхождение):
«Не надевай шаатнез — шерсть и лён вместе»
— Второзаконие 22:11
Распространено мнение, что запрет касается лишь шерсти овцы.
Область действия запрета
Коэны были освобождены от этого запрета; в Мишне говорится, что это освобождение действует во время участия коэнов в Храмовой службе (Килаим 9:1), отчего некоторые исследователи[кто?] полагают, что запрет на шаатнез — это запрет-табу на использование предметов, специально предназначенных для священнодействия.
Законоучители Талмуда запретили[источник не указан 1837 дней] не только носить ткань шаатнез, но также сидеть и лежать на таких тканях и использовать их каким-либо иным способом. Однако цицит из шерсти можно помещать на льняной одежде.
Причины запрета
Запрет на шаатнез — частный случай запретов килаим, относящихся к законам типа хуким («уставы»), которым нет рационального объяснения и причины которых остаются для нас неизвестными. Несмотря на это, еврейская традиция положительно относится к попыткам их осмысления, и на протяжении всей истории еврейские мудрецы пытались и пытаются найти им объяснения.
Из различных предположений о причинах запрета на шаатнез, выдвинутых еврейскими мыслителями, наиболее вескими являются подчеркивающие непозволительность изменять порядок Творения. В книге Берешит говорится о том, что каждое животное создано «по своему подобию» и между особями существует определенная разница, которую необходимо соблюдать, поскольку нельзя нарушать экологическое единство природы[1].
Так, Маймонид утверждал, что смешение разных видов животных или растений — это нарушение законов природы и этических предписаний и также полагал, что жрецы языческих культов в библейские времена носили шаатнез, поэтому евреям это было запрещено. Нахманид считал, что запрет предостерегает человека от вмешательства в природные процессы, от стремления улучшить получаемое от природы и является греховным вызовом Творцу. Есть мнение, что этот запрет проистекает от жертв, принесённых Каином и Авелем Богу — Авель-пастух щедро пожертвовал овечью шерсть, а Каин-землепашец — всего лишь несколько льняных зёрен. Раши, отвергая попытки рационалистических объяснений, предложенных различными учеными, в том числе Филоном Александрийским и Натаном бен Иехиэлем Римским, говорит: «Эти предписания представляют собою указы Всевышнего, причины которых напрасно будет искать»[2].
Между тем, существует достаточно простое и логичное пояснение запрету на шаатнез: шерстяная одежда всегда отличала пастуха, животновода, кочевника, а одежда из растительных волокон была характерна для земледельцев. В далекой древности, когда предки евреев только завоевывали Палестину или даже еще раньше, это было важным индикатором "свой-чужой", поскольку предки еврейских племен пока еще оставались кочевниками, а завоеванные ими народы, очевидно, уже были земледельцами.
Дополнительно
В настоящее время существуют лаборатории, в которых при помощи специальных методов определяют наличие шаатнеза в ткани.
Ряд производителей одежды и тканей используют специальную маркировку на своих изделиях указывающих на отсутствие шаатнеза.
Караимы, не следующие в своей практике установлениям Талмуда, также запрещают ношение и использование тканей с шаатнез, поскольку эта заповедь исходит из Торы, а не Талмуда.
Ссылки
- Шаатнез — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Примечания
См. также
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .