WikiSort.ru - Не сортированное

Васил ибн Ата
араб. واصل ابن عطاء‎
Личная информация
Имя при рождении	аль-Газзаль Васил
Профессия, род деятельности	богослов
Дата рождения	700[1]
Место рождения	Медина, Саудовская Аравия[2]
Дата смерти	748[1][3]
Место смерти	Басра, Ирак[2]
Страна	Омейядский халифат
Вероисповедание	ислам и мутазилизм
Отец	Ата аль-Газзаль
Богословская деятельность
Направление деятельности	исламское богословие
Работодатель	Басра
Учителя	Джафар ас-Садик и Хасан аль-Басри
Ученики	Зейд ибн Али
Оказал влияние	мутазилиты
Труды	аль-Ма́нзиля байн, Табака́т ахль аль-ильм, ас-Саби́ль и́ля маари́фат, Ат-Таухи́д валь-адль и др.
Информация в Викиданных ?

Абу́ Хуза́йфа Ва́сил ибн Ата аль-Газзаль (араб. واصل ابن عطاء‎; 699 (0699), Медина — 748) — один из основоположников мутазилизма.

Биография

Родился в 699 году в Медине. Перебравшись в Басру, стал активным участником кружка Хасана аль-Басри. Однако разойдясь с последним в определении человека, совершившего тяжкий грех, Васил ибн Ата с группой единомышленников покинул кружок^[4].

Взгляды

Богословские тезисы Васила ибн Ата вошли в состав «пяти основоположений» мутазилизма. Его политическая позиция характеризовалась отказом от хариджизма и мурджиизма и утверждением того, что в «верблюжьей» (656 г.) и Сиффинской (657 г.) битвах между Али и его противниками одна из сторон была не права — без уточнения, какая именно^[4].

Согласно аль-Джахизу, он был первым доксографом, классифицировавшим категории «заблудших» (мулхидун), хариджитов, «крайних» шиитов, хашавитов^[4].

Труды

Ему приписывается авторство нескольких сочинений, в том числе «Аль-Ма́нзиля бэйн аль-манилятэ́йн» (араб. المنزلة بين المنزلتين‎), «Ат-Таухи́д ва аль-адль» (араб. التوحيد والعدل‎), «Табака́т ахль аль-ильм ва аль-хакк» (араб. طبقات أهل العلم والحق‎) и «Ас-Саби́ль и́ля маари́фат аль-хакк» (араб. السبيل الى معرفة الحق‎). Последнее сочинение сыграло важную роль в истории мусульманского права: Васил ибн Ата выделил в нём четыре способа познания истины (аль-хакк): через Писание, через достоверное предание, принятое единодушно (хабар муджтама алейхи), через умозрительное доказательство (худжжат акль) и единодушное мнение общины (иджма аль-умма); эти «принципы познания» вдохновили кодификаторов мусульманского права, в частности аш-Шафии, на установление четырёх источников фикха (усуль аль-фикх)^[4].

Примечания

Литература

• Wāṣil b. ʿAṭāʾ / J. van Ess // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.)
• Аш-Шахрастани, Мухаммад ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал). Часть 1. Ислам. (перевод с араб., введение и комментарии С. М. Прозорова). М., 1984 (Памятники письменности востока, 75) — 272 с.
• Ибн ан-Надим. Китаб аль-Фихрист. Тегеран, 1971, 202—203.

Это заготовка статьи об исламском учёном. Вы можете помочь проекту, дополнив её.