WikiSort.ru - Не сортированное

Это статья о псевдонаучной теории или концепции. Статью следует редактировать таким образом, чтобы это было ясно как из её первых предложений, так и из последующего текста. Подробности — в статье и на странице обсуждения.

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

Эта статья должна быть полностью переписана. На странице обсуждения могут быть пояснения.

Цигун (кит. трад. 氣功, упр. 气功, пиньинь: qìgōng) — это комплексы традиционных упражнений, возникшие на основе даосской алхимии и отчасти буддийских психопрактик, выполняемые преимущественно с оздоровительными и терапевтическими целями^[1].

Хотя цигун представляет собой систему дыхательных и двигательных упражнений, носящих практический характер, изначально он был связан с религиозным мировоззрением даосских монахов, которые рассматривали упражнения цигун как необходимую практическую сторону космологических и физиологических представлений^[2].

Этимология

Цигун или Ци Гун — русская форма термина, образованного слиянием двух китайских иероглифов: Ци (氣) и Гун (功). Словарное определение слова «Ци» обычно дает смысл «дыхание», «воздух», «газ» и «пар», но оно также может быть использовано в контексте при описании отношений между материей, энергией и духом^[3]. Буквальный перевод «цигун» — «работа с Ци»^[4].

Словарь русского языка Российской академии наук под редакцией В. В. Лопатина^[5] определяет слово «Цигун» как склоняемое.

Практики

Есть множество форм цигуна, происходящих из различных отношений в китайском обществе^{[6][неавторитетный источник?]}. В традиционной китайской общине медицинский цигун используется для профилактических и лечебных целей^[7]. В сообществах китайских боевых искусств цигун считается важным компонентом подготовки, повышающим боевые возможности^[8]. Религиозные общины, в том числе даосская и буддийская традиции, используют цигун в качестве части медитативной практики^[9]. Сторонники конфуцианства используют практики цигун для улучшения моральных качеств^[10].

Практики цигуна включают четыре вида обучения: динамическое, статическое, медитативное и виды деятельности, требующие внешних средств. Динамическая подготовка включает в себя специальные движения и распространяется на упражнения, такие, как Тайцзицюань^[11]. Статическое обучение требует от практикующего спокойствия тела и слежения за его положением^[12].

Медитативная подготовка включает в себя визуализацию или сосредоточение внимания на конкретных идеях, звуках, образах, понятиях или моделях дыхания^[13].

Существуют также методы обучения, которые включают внешние средства, такие, как прием трав, массаж, физические манипуляции или взаимодействия с другими живыми организмами^[9]. Система цигун может состоять из одного или нескольких видов профессиональной подготовки^[6].

История развития

Известный отечественный китаевед Е. А. Торчинов связывает происхождение цигуна с эволюцией традиционной китайской религии даосизма. В I тыс. н. э. внешние алхимические практики даосизма подверглись деградации и упадку, что послужило толчком к развитию внутренней алхимии, так называемой «даосской йоги», а уже только в XX столетии на её основе развивается направление цигун.

Однако только в первой половине XX в. этот термин не только становится общеупотребительным, но и превращается в слово обыденного языка. Естественно, что это произошло с ростом популярности явления, обозначаемого словом цигун. Для простоты и краткости остановимся на таком определении цигун как явления культуры Китая XX в.: это комплексы традиционных упражнений, заимствованных из арсенала внутренней алхимии (и в отдельных случаях - из буддийской психопрактики) и выполняемых преимущественно с оздоровительными и терапевтическими целями[1].

На вопрос, можно ли рассматривать цигун как возрождение даосизма, Е. А. Торчинов отвечает:

И да и нет. Да, поскольку методы цигун – методы, безусловно, даосские. Нет, потому что практика цигун не сопровождается восприятием даосского мировоззрения в его целостности[22].

.

В 1940-х и 1950-х годах китайское правительство пыталось интегрировать эти разрозненные подходы в единую систему с целью создания прочной научной базы для такой практики в рамках политической философии и культурной революции. Эта попытка, по мнению некоторых китаистов, оценивается как начало современной интерпретации цигуна^[21][23]. Через миграции, туризм и глобализацию практика и перспективы цигуна стали постепенно распространяться из китайской общины на весь мир.

В настоящее время, цигун как духовная и телесно-ориентированная практика переживает относительный подъем своей популярности на Западе, а также России. Есть мнение, что на фоне распространения и популяризации культуры Китая^[24], у жителей крупных городов практика цигун занимает место популярной ранее йоги^[9]. Кроме распространения цигун в качестве практики, также происходит популяризация утверждений цигун среди культурной среды, непосредственно с практикой не знакомой. Одним из примеров такой ассимиляции по мнению китаеведа А.С. Левицкого может служить древне-китайская поговорка "Сила в постоянстве". Подобная популяризация утверждений восточной культуры может быть связана с популяризацией культуры Китая в России в целом^[25].

Практика цигун является одним из видов вспомогательных наработок, используемых при тренировке китайских боевых искусств.

См. также

	Цигун на Викискладе

• Пранаяма
• Ицзиньцзин
• Хуа То
• Внутренняя алхимия
• Нят-нам
• Тенсегрити
• Хатха-йога
• Ки-ко

Примечания

Литература

• Charlton B. G. Философия медицины: альтернативная или научная? (англ.) // Journal of the Royal Society of Medicine. — 1992 August. — No. 85(8). — P. 437.
• John Jackson. Что такое акупунктура? (неопр.). Архивировано 23 августа 2011 года.
• Steven Salzberg. Acupuncture infiltrates the University of Maryland and NEJM (неопр.) (2008). Архивировано 23 августа 2011 года.
• NCAHF Position Paper on Acupuncture (1990)
• Beyerstein B.L., Sampson W. Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 1)
• Huston P. China, chi, chicanery: examining traditional Chinese medicine and chi theory // Skeptical Inquirer. 1995;19(5): 38-42, 58.
• Barrett S. Be Wary of Acupuncture, Qigong, and «Chinese Medicine»
• Mann F. Chinese Medicine Times, vol 1 issue 4, Aug. 2006, «The Final Days of Traditional Beliefs? — Part One»
• NIH Consensus Development Program. Acupuncture -- Consensus Development Conference Statement (неопр.). National Institutes of Health (November 3–5, 1997). Проверено 25 февраля 2011. Архивировано 23 августа 2011 года.
• Castelão-Lawless T. Epistemology of Science, Science Literacy, and the Demarcation Criterion: The Nature of Science (NOS) and Informing Science (IS) in Context // Informing Science, June 2002.
• Palmer D. A. Qigong fever: body, science, and utopia in China. — Columbia University Press, 2007. 356p. ISBN 978-0-231-14066-9. Фрагменты на Google Books
• Мантек Чиа Трансформация стресса в Жизненную энергию. — «София», Киев, 1996 г.
• Торчинов Е. А. Даосизм // Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993.
• Торчинов Е. А. Даосизм. С-П. 1999.
• Линь Хоушен, Ло Пэйюй. Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигуне. Новосибирск. Наука, 1995.
• Ван Лин. Восемь упражнений Цигун. Ростов-на-Дону, Феникс, 1995.

Ссылки

	Цигун на Викискладе

• Искусство Цигун -Кит Вон.

• Цигун в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz)
• Словарь скептика