Таджикская литература (тадж. Адабиёти тоҷик) — литература на таджикском языке. Таджикскую литературу можно считать продолжением классической персидской литературы. Прежде всего и в основном это связано с культурной и исторической близостью таджикского народа с персами и другими ираноязычными народами Ирана, а также языковой близостью таджикского и персидского языков. Таджикская литература — пример видоизменения классической персидской традиции в новых исторических условиях.
Таджикская письменность имеет древние корни, восходящие ещё к древнем временам и историческим предкам таджиков, согдийцам. Начало письменной таджикской литературы восходит к древнему устно-поэтическому народному творчеству, нашедшему отражение в письменных памятниках, созданных на территории нынешнего Ирана, Афганистана и Средней Азии как западноиранскими, так и восточноиранскими народами. Классическая литература IX—XV веков на персидском языке в силу общности исторического развития таджикского и персидского народов, была единой литературой, и поэтому в сегодняшнее время в современных исследованиях её чаще всего называют персо-таджикской литературой.
Самый первый этап развития таджикской литературы — персидско-таджикский (IX—XV века), когда литературное творчество персов и таджиков составляло единую традицию. С XVI века персоязычные народы начали разделяться по религиозным и политическим причинам, это вызвало выделение таджикской литературы в отдельную литературную область. В истории таджикской литературы также можно отдельно отметить влияние общеиранских космогенических и героических эпосов, в том числе «Авесты», священной книги зороастрийской религии, а также советского периода в истории Таджикистана, принёсшего в таджикскую литературу интернациональные и революционные элементы. Наиболее известными авторами таджикской литературы являются поэт-моралист Саади, мастер лирической поэзии Дакики, известный своей военными произведениями и переводами шедевров мировой литературы Мухаммеджан Рахими.
Со второй половины XIX века и до начала XX века, в таджикской литературе проявляются просветительские течения, в значительной мере явившегося следствием прогрессивного и активного влияния русской культуры после присоединения Средней Азии к Российской империи.
В какой то степени основателем этого нового этапа и течения стал мыслитель, просветитель, философ, писатель и поэт, государственный деятель Бухарского эмирата — Ахмад Дониш (1827—1897). Он критиковал деспотичный и средневековый строй и законы Бухарского эмирата, выступал против средневековой схоластики и религиозных догм, пропагандировал изучение светских наук, выдвигал планы переустройства государственной системы по типу стран Европы. В идейном отношении особенно близки к Донишу были поэты и писатели Рахматулла Возех (1818—1894), Шамсиддин Шохин (1859—1893) и Мухаммад Хайрат (1878—1902). Таджикская просветительская литература отличалась реалистической направленностью, она ввела новые жанры в поэзию и прозу (реалистический рассказ, философско-романтическая повесть и другие) и сделала серьёзный и большой шаг к демократизации литературного таджикского языка. В начале XX век такие писатели, как Садриддин Айни (1878—1954), Тошходжа Асири (1864—1916), Мирзо Сиродж (1877—1913) не только продолжили традиции просветительской таджикской литературы, но сделали многое для сближения литературы с жизнью простого народа, реалистически изображая общественно-социальные противоречия той эпохи, пропагандировая тягу к знаниям среди народа.
Для улучшения этой статьи по литературе желательно: |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .