WikiSort.ru - Не сортированное

Серапис на монетах Древнего Рима присутствует на деньгах нескольких императоров. Культ египетского божества, введённый при Птолемеях, получил широкое распространение в Риме с конца I-го столетия н. э. На всех монетах Древнего Рима Сераписа изображали в виде бородатого мужчины с пышными волосами. На его голове находится кувшин или модий^[en]. На имперских монетах он преимущественно стоит в полный рост, держа в одной руке скипетр либо копьё, в другой — венок. На ряде монет его рука поднята кверху.

Культ Сераписа в Римской империи

Изначально культ Сераписа ввёл основатель династии Птолемеев Птолемей I Сотер при содействии египетского жреца Манефона и афинянина Тимофея, как бога-покровителя столицы Египта Александрии. Военачальник Александра Македонского, получивший в управление Египет, способствовал созданию нового божества для религиозной интеграции греков и египтян. Серапис соединял в себе черты египетских богов Аписа, Осириса и Имхотепа и греческих Аида, Посейдона, Зевса, Аполлона и Асклепия. К функциям Сераписа относились обеспечение плодородия, владычество над загробным миром, стихиями, Солнцем, а также спасение от несчастий и исцеление больных^[2].

Культ Сераписа, которого стали также почитать, как мужа Исиды, прижился и распространился за пределы Египта. При описании событий 53 г. до н. э. Дион Кассий описывает постановление сената, согласно которому все частные святилища посвящённые Серапису и Исиде должны быть убраны вне священной границы Рима померия^[3]. О популярности культа свидетельствует намерение второго триумвирата возвести храм Серапису и Исиде в Риме^[4].

Октавиан Август в целом негативно относился к египетским богам Исиде и Серапису. Все ограничения сводились к запретам священнодействий в пределах Рима и его окрестностей^[5][6][7]. После гонений, с высылкой адептов этих египетских богов из Рима, во время правления Тиберия^[8][9] египетские культы были допущены в Рим^[10][11]. В промежутке от 37 до 65 г. в столице даже построили храм Исиды и Сераписа^[en]. Веспасиан (69-79 гг), придя к власти благодаря легионам восточных провинций, особо благоволил Серапису^[12].

Особенности изображений Сераписа на античных римских монетах

На всех монетах Древнего Рима Серапис представлен в виде бородатого мужчины с пышными волосами, на голове которого находится кувшин или модий^[en][2][13]. В одной руке он держит скипетр либо копьё, в другой — венок. На ряде монет его рука поднята вверх^[14].

Впервые египетские божества и их храмы появились на имперские римские монеты при Веспасиане. На нескольких типах его сестерциев отчеканили храм Изиды с изображением статуи самой богини^[15][16]. Также известен один монетный тип периода правления Веспасиана с изображением самого Сераписа^[17]. На сестерции Домициана Серапис изображён сидящим в храме с псом Цербером^[18]. На нескольких монетных типах Адриана Серапис с Исидой отчеканены рядом с императорской супружеской парой^[19]. При Коммоде египетский бог выступает уже защитником «SERAPIDI CONSER[vator] AVG[usti]»^[20], а при Постуме — товарищем императора («SERAPIDI COMITI AVG[usti]»)^[21][22].

Последние монеты с изображением Сераписа в Римской империи чеканили при Юлиане Отступнике, который отождествлял Сераписа с братом Юпитера Плутоном^[14][23].

Серапис присутствует на золотых, серебряных, латунных и медных имперских монетах Веспасиана (69-79), Домициана, Адриана (117—138), Коммода (177—192), Каракаллы (198—217), Гордиана III (238—244)^[24], Галлиена (253—268)^[25], Клавдия Готского (268—270)^[26], Постума (260—269) и Юлиана Отступника (361—363).

Кроме ряда имперских монет Сераписа помещали и на провинциальные. Его изображение часто встречается на монетах различных городов восточных провинций империи, где иногда его культ сливался с таковыми Зевса или Гадеса^[27]. В отличие от имперских, на провинциальных монетах Серапис изображён не в полный рост. Реверс занимает исключительно его профиль. Также известны монеты вассального от Рима Боспорского царства с Сераписом^[28].

Примечания

Литература

• Абрамзон М. Г. Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи. — М.: Российская Академия наук. Институт археологии, 1995. — 656 с. — ISBN 5-7114-0063-0.
• Аверс и реверс истории / [Ред. кол.: А.В. Митяева и др.]. — М.: Международный нумизматический клуб, 2016. — 216 с. — ISBN 978-5-9906902-6-4.
• Зограф А. Н. Античные монеты. — Москва, Ленинград: Издательство академии наук СССР, 1951. — 265 с. — 4000 экз.
• Рубинштейн Р.И. Серапис // Мифы народов мира / главный редактор С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 909–910.
• Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима / ответственный редактор д. и. н. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1987. — 22 000 экз.
• Stevenson S. W., Smith C. R., Madden F. W. Serapis // A Dictionary of Roman Coins. — London: George Bell and sons, 1889. — P. 732–733.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.