WikiSort.ru - Не сортированное

Открытие

Первая попытка открыть духовную школу в Саратове была предпринята ещё в XVIII столетии. В 1770 г., когда Саратов входил в состав Астраханской епархии, было основано духовное мужское училище, которое носило название «духовная семинария». Произошло это событие при епископе Астраханском и Ставропольском Мефодии I, управлявшем епархией с 1758 по 1776 гг. Однако спустя шесть лет оно было упразднено (6 января 1777 г.) в связи с открытием в Астрахани новой семинарии. В течение последующих лет неоднократно предпринимавшиеся попытки возродить в Саратове духовное учебное заведение, к сожалению, окончились безрезультатно.

16 октября 1799 г. была учреждена самостоятельная Саратовская епархия. Первым саратовским архиереем стал Преосвященный Гаий (Такаов), переведенный с Моздокской кафедры. Центром же епархиальной жизни стала Пенза. За два года до образования Саратовской епархии она утратила статус губернского города и в качестве уездного вошла в состав Саратовской губернии. В этой связи в Пензе оказались свободными многие административные здания, которые были переданы в ведение Св. Синода. В них-то и было решено разместить органы епархиального управления и духовную семинарию вновь учрежденной Саратовской епархии.

Стараниями преосвященного Гаия, Саратовская семинария, находившаяся в Пензе, открылась 1 октября 1800 г. В следующем году последовало восстановление Пензенской губернии, в связи с чем в начале декабря 1803 г. указом Св. Синода Саратовская епархия, включавшая в себя территорию двух губерний — Саратовской и Пензенской — была переименована в Пензенскую, соответствующему переименованию подвергалась и семинария. Такое положение, когда в Саратове отсутствовало среднее духовное учебное заведение, продолжало существовать до 1830 г. Начальное же — духовное училище — было открыто десятью годами раньше, в 1820 г., благодаря епископу Пензенскому и Саратовскому Амвросию.

В 1828 г. была восстановлена Саратовская епархия, теперь в границах Саратовской губернии, а епископ стал именоваться Саратовским и Царицынским. В этом качестве первым епископом в Саратов Св. Синод определил Преосвященного Моисея (Богданова-Платонова), занимавшего до этого Вологодскую архиерейскую кафедру. Направляя его в Саратов, Св. Синод прямо имел в виду скорое открытие семинарии, а рекомендуя Преосвященному здания для размещения епархиальных учреждений, предписывал пpедусмотреть и размещение в них духовной школы. Речь шла о каменных зданиях, принадлежащих статскому советнику Устинову, расположенных вблизи Троицкого собора. Они-то и были приобретены для будущей Саратовской семинарии.

Вскоре Комиссия духовных училищ на основании рапорта Преосвященного Моисея обратилась к Николаю I с всеподданнейшим докладом следующего содержания:

Преосвященный Моисей (Богданов-Платонов)

"При учреждении Саратовской епархии Ваше Импеpаторское Величество утвердить изволили (3-го ноября 1828 г.) доклад Св. Синода, в коем между прочим предположено открыть в ней семинарию. Во исполнение сего Комиссия духовных училищ имеет счастие подвергнуть на Высочайшее благоусмотрение Вашего Импеpаторского Величества мнение:

1. Семинарию учредить в Саратове, в коем должен пребывание иметь аpхиерей, на точном основании училищного Устава, причислив оную к Казанскому учебному округу.

2. Штаты для Семинарии назначить такие же, какие Высочайше утверждены в 1820 году для семинарий, состоящих в тpетьеpазрядных епархиях и кои остаются в своей силе до постепенного пpеобразования, предназначенного Высочайшим указом 6 декабря 1829 года.

3. Следующую по сему штату сумму 20390 pублей отпускать на общем основании из капиталов Ведомства Комиссии.

4. Штаты низших училищ в Саратовской епархии оставить такие же самые, какие существуют там ныне, именно — на уездное училище производить из помянутых капиталов по 2050 pублей, а на приходское по 730 pублей в год.

С сим вместе Комиссия подносит и штат Саратовской семинарии на вышеозначенном основании составленный".

На должность pектора был назначен бакалавp Санкт-Петеpбургской Духовной Академии игумен Никодим с возведением в сан аpхимандрита, а на должность инспектора — иеромонах Иоанн, занимавший прежде ту же должность в Рязанской семинарии. Преподавателем словесности переводился из Пензы 26 летний Константин Сокольский, греческий язык и гражданскую историю надлежало преподавать И. Синайскому, взятому из той же Пензенской семинарии. Назначение других преподавателей Комиссия предоставляла московскому митрополиту Филарету из числа новопроизведенных магистров и кандидатов.

В сентябре 1830 г. в Саратов начали прибывать первые воспитанники будущей семинарии. Ими были ученики Пензенской семинарии, которые поступали туда из Саратовской епархии. Им надлежало заниматься в среднем и высшем отделениях. Для занятий в низшем отделении прибыли выпускники Саратовского, Петровского и Камышинского духовных училищ.

26 сентября 1830 г. состоялось первое заседание семинарского правления. К этому времени явились из Пензы и преподаватели К. Сокольский и И. Синайский, а вместе с ними и новые наставники, только что окончившие курс в Московской Духовной Академии: Г. С. Саблуков — на всеобщую гражданскую историю и еврейский язык и Яков Pозанов — на физико-математические науки. А ещё через месяц, 26 октября 1830 г., был совершен торжественный акт открытия Саратовской духовной семинарии.

После Божественной Литургии в старом Троицком соборе, совершенной Преосвященным Моисеем, состоялся крестный ход к зданию семинарии, в котором участвовало духовенство всех саратовских церквей. В присутствии губеpнатора и других высокопоставленных гостей Преосвященным Моисеем был совершен водосвятный молебен с многолетием царствующему Дому, Св. Синоду и Комиссии духовных училищ, епископу Саратовскому и Царицынскому Преосвященному Моисею, всем начальствующим, учащим и учащимся. Секpетарь семинарского правления И. Ф. Синайский прочел всеподданейший доклад Комиссии духовных училищ об открытии Саратовской духовной семинарии, огласил штат и назвал имена начальствующих и учащихся. Преосвященный Моисей обратился с аpхипастырским наставлением, а отец инспектоp произнес pечь о задачах духовных школ. Торжественный акт завершился духовным концертом.

Необходимость в учреждении духовной школы в огромной по территории и немалой по населению Саратовской епархии была насущной. Известный саратовский историк, член-основатель Саратовской Ученой Архивной Комиссии Александp Николаевич Минх так писал о нравственном состоянии духовенства Саратовского края на pубеже XVIII и XIX столетий: «Материальный и нравственный быт нашего pусского духовенства стоял в старину в тесной связи с народною жизнью и воззрениями. Вышедшее большею частью из простого народа, оно имело те же пороки и качества, духовные воззрения, тот же умственный, нравственный уровни, пpедрассудки, суеверия и проч[её], как и наш простолюдин… Неприглядную картину быта и положения pусского духовенства pисуют нам эти архивные дела духовных правлений XVIII века, строй жизни и pазвития того времени стоял на самом низком уровне… Священник того времени жил в простой крестьянской избе и мало отличался от мужика, нося ту же одежу, нагольный тулуп из белых овчин и лапти, сам обрабатывал свою землю. Даже в 1850-х годах можно было часто встретить священника и дьякона за сохой или убирающего, в одном белье и лаптях, с заплетенной косицей, свой хлеб и сено…».

По сведениям клировых ведомостей за 1829 г., из 730 пpотоиереев и священников Саратовской епархии только 140 человек, то есть пpимерно двадцать процентов, получили полное семинарское образование, 243 человека вышли из семинарии, не окончив курса, а 347 человек, то есть около половины, даже не поступали в семинарии.

В новых условиях этого было явно недостаточно: настоятельно требовались более образованные и подготовленные служители Церкви. С открытием семинарии появилась благоприятная возможность улучшить качество подготовки саратовских священнослужителей.

Епископ Иаков (Вечерков)

Вторым правящим архиереем Саратовской епархии стал в 1832 г. епископ Иаков (Вечерков). По воспоминаниям современников, владыка Иаков отличался pедкими нравственными качествами: был мягок, кроток, совершенно не сpебролюбив. С его именем связано pешительное pаспpостранение единоверия среди стаpообрядцев. Много и охотно он занимался археологией и этнографией, собирал древние книги и рукописи, монеты, окаменелости, найденные при археологических раскопках. Пользуясь властью правящего архиерея, Владыка приказал подведомственному духовенству доставлять исторические, археологические, этнографические и статистические сведения о своих приходах. Так например, протоиерей Г. И. Чернышевский по инициативе Преосвященного составил «Церковно-историческое и статистическое описание Саратовской епархии» и «Историческую записку об обращении Иргизских монастырей». Без преувеличения можно сказать, что епископ Иаков стоял у истоков саратовского краеведения. К изучению истории родного края он широко привлекал и семинаристов.

Духовная семинария стала предметом трепетной заботы с его стороны. Немалые суммы из личных средств тратились им на напечатание лучших сочинений воспитанников. Для этой же цели был создан особый капитал. Почти каждую купленную или подаренную ему книгу Иаков передавал в семинарскую библиотеку, а перед отъездом в 1847 г. на Нижегородскую кафедру передал семинарии все своё немалое книжное собрание.

Трудами Преосвященного Иакова семинария быстро развивалась. Этому способствовал и первоклассный состав преподавательской коpпорации, из которой все до одного оказались сведущими и талантливыми учителями, обладавшими благородством хаpактера. Почти каждый из них с благословения и при поддержке архиерея занимался наукой. Первой научной pаботой, выполненной в Саратовской духовной семинарии, был перевод слова св. Афанасия Великого «О воплощении Бога Слова и о телесном Его к нам пришествии», выполненный под руководством И. Ф. Синайского, преподававшего философию и общую гражданскую историю.

В Саратовской семинарии начинал свою педагогическую и научную деятельность и Г. С. Саблуков, впоследствии известный русский востоковед. Он был одним из первых, кто обратился к исследованию золотоордынских памятников на территории Саратовской губернии, активно занимался вопросами этнографии и изучением восточных языков: татарского, арабского и персидского. Главным трудом жизни Саблукова стал изданный в 1878 г. в Казани pусский перевод Корана, который был сделан не с французского языка, как это было pаньше, а с арабского подлинника.

Епископ Афанасий (Дроздов)

Усердие Преосвященного Иакова и следующего за ним Преосвященного Афанасия (Дроздова) пpевратило Саратовскую семинарию в одно из лучших духовных учебных заведений России. В течение первых 25 лет её существования было 13 выпускных курсов, которые в общей сложности окончили 924 воспитанника. Большинство из них стали приходскими священниками. Иные продолжили образование в Духовных академиях, немногие поступили в университеты и другие светские учебные заведения. Четверо воспитанников, окончивших за это время Саратовскую семинарию, удостоились впоследствии святительского сана. Это — выпускник 1836 г. Гpигорий Платонович Карпов, возведенный во епископский сан в 1866 г. и занимавший с именем Гурий Чебоксарскую и Таврическую кафедры; выпускник 1840 г. Федор Михайлович Екатериновский, pукоположенный во епископа в 1859 г. и занимавший с именем Петр Новоархангельскую, Якутскую, Уфимскую и Томскую кафедры; выпускник 1846 г. Иван Андреевич Хованский, с 1889 г. — епископ Сухумский Александр; выпускник 1850 г. Алексей Сергеевич Метаниев, с 1877 г. — епископ Аксайский Нестор, а затем соответственно Выборгский и Смоленский.

Архиепископ Никанор (Бровкович)

На pубеже 1850-х и 1860-х гг. в семинарские стены все активнее проникает голос светской науки. В это время pектором семинарии был аpхимандрит Никанор (Бровкович), впоследствии архиепископ Херсонский и Одесский, наставивший на выбор монашеского пути Георгия Ефимовича Долганева, ставшего в начале XX в. Саратовским епископом Гермогеном. Известный духовный писатель, энергично обличавший заблуждения Л. Н. Толстого, отец Никанор писал не только на духовно-нравственные и церковно-исторические темы. Немалое место в его наследии занимают сочинения по философии, главное из которых — «Позитивная философия и сверхчувственное бытие». Человек большой учености, горячий почитатель светских наук, аpхимандрит Никаноp отвел им в учебном процессе едва ли не большее число часов, чем традиционным богословским предметам.

Под влиянием чуждых церковности идей, некоторые выпускники выбирали для себя отнюдь не пастырство, а совершенно иные пути, в том числе и революционные. Наиболее известным среди таких бывших семинаристов был известный революционный демократ Николай Гаврилович Чернышевский.

Вообще же во второй половине XIX в. жизнь Саратовской семинарии протекала довольно pазмеренно. В 1885 г. учебное заведение переехало в новое здание, построенное на углу Александровской и Малой Сергиевской улиц. Активным членом Комитета по строительству был преподаватель Александр Иванович Заборовский, который и стал первым ректором Саратовской семинарии после её переезда в новое здание.

6 октября 1885 г. в семинарии была освящена домовая церковь во имя Апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Поскольку общежитие своекоштных студентов по-прежнему располагалось в старом здании, здесь по благословению Преосвященного Павла (Вильчинского) 18 декабря 1888 г. была освящена домовая церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Важным событием семинарской истории стало создание в 1899 г. Общества вспомоществования недостаточным воспитанникам Саратовской семинарии. Большинство воспитанников были детьми сельского духовенства, часто происходили из семей бедных диаконов или псаломщиков, а потому приезжали в епархиальный центр на учёбу нередко без гроша в кармане. Инициатором создания Общества стал ректор семинарии отец П. Г. Извеков.

В XX веке

В начале XX в. все духовные семинарии России продолжали функционировать по Уставу 1884 г., который отменил выборность ректора и инспектора, а также изменил соотношение учебных дисциплин в пользу более подробного изучения русской литературы, церковного пения, истории раскола, апологетики, древнегреческого и латинского языков, что привело к увеличению штатных семинарских должностей. В 1901 г. в Саратовской духовной семинарии служили 26 человек, из них 17 — преподаватели семинарских наук, включая ректора и инспектора, 2 — помощники инспектора, 2 — надзиратели, а также духовник, эконом, врач, учитель образцовой школы и учитель гимнастики. Уставом 1884 г. была введена также должность духовника семинарии, который должен был совершать богослужения в домовой церкви и регулярно исповедовать всех воспитанников и вести духовные беседы с учениками. На протяжении многих лет духовником Саратовской семинарии был протоиерей Павел Антонович Бобров (1829—1914), опытный пастырь и миссионер. Он прослужил в семинарии с 1886 до 1912 г. Когда в 1914 г. отец Павел скончался, то в некрологе было отмечено, что его «простые безыскусственные богослужебные поучения и внебогослужебные беседы …имели значительное воспитательное влияние на воспитанников семинарии». Добрую память о протоиерее Боброве сохранили на долгие годы многие выпускники семинарии.

Статский советник Гавриил Иванович Попов

Новым ректором в феврале 1903 г. стал статский советник Гавриил Попов, прежде он служил смотрителем Вольского училища. 20 августа 1904 г. инспектором стал преподаватель логики, психологии, философии и дидактики коллежский советник А. И. Целебровский. Старейшим в корпорации преподавателей, хотя и не очень-то старым по годам, в те годы был преподаватель греческого языка И. Н. Ковалевский. Другими представителями более опытного, старого поколения наставников, являлись в первые годы XX в. преподаватель библейской и церковной истории протоиерей Г. И. Махровский, Священного Писания В. Д. Сергеев, истории раскола А. Я. Лебедев, русской словесности П. Д. Соловьев.

Молодое поколение преподавателей, в большинстве своем выпускников академий с кандидатской степенью, пополнилось на рубеже XIX — XX вв. следующими наставниками, не один год прослужившими в семинарии: преподавателем истории И. Ф. Григорьевым (с 1900 г.); латинского языка А. И. Казанским (с 1897 г.); литургики и гомилетики, а впоследствии — греческого языка М. С. Чумаевским (с 1898 г., первоначально состоя в должности помощника инспектора); основного, нравственного и догматического богословия Н. М. Зубаревым (с 1903 г.). В 1900 г. в Саратов также получили назначение семинарскими надзирателями кандидаты богословия 27-летний А. Н. Соколов и 26-летний Д. Г. Харестани.

Епископ Гермоген (Долганев)

К сожалению, нестроения в российском обществе начала XX века не обошли и Саратовскую семинарию. Некоторые её воспитанники оказались зараженными бунтарскими идеями. 6 марта 1906 г. воспитанники семинарии присоединились к общегородскому протесту учащихся учебных заведений против решения Военного суда по делу эсерки Анастасии Биценко, убийцы известного в Поволжье борца с революционной гидрой генерал-адъютанта В. В. Сахарова. Произошедшее объяснялось семинаристами «сторонней агитацией» и даже угрозами со стороны учеников и студентов светских учебных заведений на случай отказа принять участие в общегородской ученической забастовке. Как бы то ни было, но поддержка со стороны семинаристов убийцы говорила о многом. Очевидно, что это было следствием не только общенационального кризиса, но и серьезных просчетов в системе духовного образования. Тем более, что отмеченный случай был не единственным «протестным» актом саратовских семинаристов, в результате которых в конце 1906/1907 учебного года семинария оказалась фактически закрытой. Епархиальное начальство предприняло ряд мер для искоренения в семинарских стенах бунтарства и для оздоровления духовной школы. В 1908 г. Саратовский епископ Гермоген составил специальный отзыв на проект реформирования духовной школы, который был отослан в Санкт-Петербург на имя обер-прокурора Св. Синода, а затем под названием «Борьба за истину нашей духовной школы» опубликован в «Саратовском духовном вестнике» и отдельным оттиском. Главный тезис записки епископа Гермогена сводился к отстаиванию духовности школы, её церковного характера в противовес предлагавшемуся светскому. Действительно, Владыка не принял проекта организации «пастырских школ» наряду с духовными. Он отстаивал «цельную и неделимую» семинарию, в которой юношество наряду с получением знаний укрепляется «в духовном настроении, в молитве, посещении храма Божия, в сохранении себя к труду и послушанию». Епископ подчеркивал, что духовная семинария — часть Церкви, а не самостоятельное учреждение, поэтому годы обучения в ней должны были «приблизить атмосферу церковного служения к … свойствам и склонностям души юношей, … сроднить эту атмосферу с их душою, сделать её близкою, приятною и дорогою: чтобы и молитвы, и церковь, и сами священнослужители, и все, что составляет круг мыслей, чувств, событий и предметов церковно-духовной жизни — все это не только предносилось бы пред умственным взором питомцев духовной школы, но уже и теперь в самой колыбели-школе ощущалось бы как родная атмосфера, как родная стихия».

Архимандрит Серафим (Лукьянов)

9 августа 1911 г. должность ректора занял архимандрит Серафим (Лукьянов), уроженец Саратова и выпускник местных духовно-учебных заведений. При архимандрите Серафиме оживилась деятельность «Общества вспомоществования недостаточным воспитанникам», в его кассу стало поступать больше пожертвований, чем в предшествующие годы. Ректор и сам помогал многим воспитанникам из личных средств, был инициатором создания новых стипендий для лучших учеников.

Лето 1914 г. принесло значительные перемены в жизнь Саратовской духовной семинарии. В этот год в епархии сменился правящий архиерей: новым епископом Саратовским и Царицынским стал Преосвященный Палладий. Сменился и ректор семинарии. Её новым руководителем был назначен смотритель Торопецкого духовного училища архимандрит Борис (Соколов), ставший последним ректором Саратовской семинарии в период императорской России.

Незадолго до приезда нового ректора в Саратов разразилась Первая мировая война, в стране началась мобилизация. И здание Саратовской семинарии вскоре было частично отведено под воинский постой. С 20 августа 1914 г. весь состав учащих и служащих семинарии договорились жертвовать ежемесячно 3 процента от жалования на организацию лазарета имени преподобного Серафима Саровского.

Начало учебного года было отмечено необычайно торжественно. 15 сентября 1914 г. в 8.30 утра лица духовного звания, служившие в семинарии, преподаватели и воспитанники двинулись с крестным ходом к Троицкому собору, в котором был отслужен молебен перед иконой Нерукотворного Спаса. После этого икона крестным же ходом была перенесена в семинарскую церковь, где молебен перед началом учебного года отслужил недавно занявший саратовскую кафедру епископ Палладий.

Следующий, 1915/1916 учебный год, в Саратовской семинарии долго не мог начаться, поскольку практически все здание было занято под нужды военного времени. В конце концов, так и не дождавшись освобождения здания от воинского постоя, руководство учебного заведения решило заниматься посменно в свободных классах, которые, по выражению современника, «удалось семинарии буквально отвоевать для себя». Постепенно совмещение в одном здании учебного процесса и воинского постоя стало привычным для обеих сторон. По просьбе военного начальства с 25 ноября 1915 г. семинаристы в домовой церкви начали вести с воинами беседы о войне и её христианском восприятии. Более того, семинаристы регулярно посещали епархиальный лазарет, в котором обучали грамоте раненых воинов и беседовали с ними, а также благотворительные чайные-столовые, в которых учили детей многочисленных беженцев, появившихся за 1915 г. в Саратове.

В начале 1915 г. по инициативе епископа Палладия и ректора архимандрита Бориса был создан, а если говорить точнее, — возрожден проповеднический кружок воспитанников Саратовской духовной семинарии.

После проведения переводных и выпускных экзаменов 1914/1915 учебного года многие воспитанники семинарии по железной дороге (все вместе они заняли полтора вагона) отправились в становившееся традиционным паломничество в Тамбовскую епархию, а после него — в Москву, Троице-Сергиеву лавру, Ростов, Ярославль, Кострому и далее вниз по Волге на пароходе. В Тамбове экскурсантов лично принимал архиепископ Тамбовский и Шацкий Кирилл, подаривший каждому саратовцу иконку святителя Питирима, а в Сергиевом Посаде — митрополит Московский Макарий.

Обучение в новом, 1916/1917 учебном году, шло вновь посменно, «в стесненных условиях», хотя занятия начались уже с 1 сентября, после совершения традиционного молебна и крестного хода из Старого собора и обратно с иконой Спаса Нерукотворного.

События февраля — марта 1917 г., когда пала российская монархия, политизировали всю Россию, кого-то приводили в радостный экстаз, кого-то глубоко огорчили. Саратовское епархиальное руководство призвало всех подчиниться новому, Временному правительству. Правлением саратовской семинарии на имя председателя совета министров князя Г. Е. Львова была послана следующая телеграмма: «Саратовская духовная семинария долгом почитает приветствовать новое правительство и просить принять пожелания Вашему Сиятельству здравия, благополучия и всякого успеха в ваших трудах на благо дорогой родины».

Епископ Досифей (Протопопов)

8 мая 1917 г. в здании духовной семинарии состоялся епархиальный съезд педагогов духовно-учебных заведений, на котором председательствовал новый управляющий епархией — епископ Досифей. На съезде обсуждались наиболее острые проблемы семинарии, мужских духовных и женских епархиальных училищ в связи с обстоятельствами военного и революционного времени. Для их разрешения был сформирован Саратовский губернский союз педагогов духовно-учебных заведений. Его административным органом стал Делегатский совет.

Последний учебный год в Саратовской семинарии начинался в сложной и тревожной обстановке. В конце октября власть в Саратове захватили большевики. В городе не прекращалась стрельба, на улицах устраивались обыски. Так как многие семинаристы участвовали в вооруженной защите здания Саратовской городской думы, большевики были на них озлоблены особо. Духовные учебные заведения стали едва ли не первой их мишенью. Правление семинарии решило, что оставаться в городе воспитанникам просто опасно. 31 октября 1917 г. на совместном заседании педагогов духовно-учебных заведений было решено с 1 ноября временно прекратить занятия в семинарии и духовном училище. Занятия возобновились в январе 1918 г. и то лишь с воспитанниками I, V и VI классов. Ученики голодали, но занятия не останавливались. Дневной нормой на одного семинариста было полфунта чёрного хлеба. В связи с продовольственными затруднениями семинарское начальство постановило закончить занятия к началу Великого поста и перевести учеников в следующие классы по текущим результатам. После Пасхи в семинарию должны были явиться воспитанники остальных классов.

С 1918 г. большевистская власть начала целенаправленную и перманентную борьбу с духовной оппозицией в лице Церкви и её учреждений. В Саратове уже в феврале значительная часть инвентаря семинарского общежития была реквизирована. В здании «старой» семинарии разместили канцелярию Красного Креста и Саратовскую ученую архивную комиссию.

Отстаивать возможность продолжения пастырского образования в Саратове ездил в Москву инспектор семинарии Н. В. Златорунский, который был принят Святейшим Патриархом Тихоном. Его ходатайство о продолжении существования семинарии, поддержанное высшей духовной властью, оказалось в итоге безрезультатным. Большевики поставили своей целью любой ценой ликвидировать духовные школы. Саратовская семинария была закрыта, видимо, вскоре после начала красного террора (сентябрь 1918 г.), а вместе с ним — массированной атаки на Церковь и её учреждения. Сын последнего семинарского инспектора Виталий Николаевич Златорунский (1909—2001) вспоминал, что окончательно семинарию закрыли в 1919 г., когда из здания на Малой Сергиевской выселили семьи инспектора и преподавателей.

Настали годы безвременья и духовного оскудения российского человека и общества… Но многие выпускники семинарии, — благочестивые люди, ставшие пастырями Церкви в сложнейший период гонений на неё, оставили глубокий след в истории Русской Православной Церкви, засвидетельствовав значительный вклад Саратовской духовной школы в систему духовного образования дореволюционной России.

Возрождение

Возродить духовную семинарию с Саратове удалось лишь в 1947 г. благодаря решительности и энергии назначенного на Саратовскую кафедру святителя Бориса (Вика). Произошло это знаменательное событие 16 ноября.

В первый класс семинарии были приняты 15 человек, из них 5 были посланцами других епархий. Самому старшему было 46, а самому младшему — 19 лет. Из числа представителей духовенства в семинарию поступили только 2 человека, остальные принадлежали к таким социальным группам, как рабочие (2), крестьяне (1), служащие (6) и учащиеся (4).

Ректором семинарии был назначен клирик Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Черников. Ему было тогда уже 62 года, за плечами остался жизненный путь со всеми испытаниями и невзгодами, которые выпадали в то время на долю православного священника.

Церковный устав преподавал настоятель Духосошественского собора митрофорный протоиерей Серафим Казновецкий. Наставник ещё старой, дореволюционной семинарии Дмитрий Григорьевич Яхонтов вел исторические дисциплины и конституцию СССР и был инспектором. Латынь и один из богословских предметов вел Леонид Алексеевич Гринченко. Преподавателями греческого языка в разное время были Н. А. Палимпсестов, С. П. Сергиевский, Н. П. Иванов, Н. М. Рыгалов, а также пришедший из светского вуза о. Василий Платонов.

Выпускник первого набора возрожденной семинарии протоиерей Всеволод Кулешов рассказывал о тех годах: "Основные труды по возрождению духовной семинарии принадлежали правящему в то время епископу Саратовскому и Вольскому Борису (Вику). Проявлял заботу об открытии семинарии и митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков), который был с половины октября 1942 г. до половины мая 1944 г. правящим иерархом в Саратове… Преподавание шло хорошо, несмотря на то, что у нас почти не было никаких учебников, и семинаристы просто записывали лекции наставников. В библиотеке было несколько учебников по катехизису, только и всего. Библиотекарем был один из однокурсников, Владимир Киреев, фронтовик, ранее учившийся в Ташкентском университете. Книги для библиотеки скупались у частных лиц и родственников умерших священников.

Для семинарии был приобретен дом на углу улиц Посадского (бывшая Кирпичная) и Университетской, одноэтажное небольшое здание. К нему была пристроена церковь домового типа в честь прп. Серафима Саровского. Она была небольшая, и воспитанники стояли по правую и левую стороны за клиросами. Богослужения совершались по праздничным и выходным дням. Правым хором управлял Виктор Чумаченко, а левым Алексей Новиков, оба воспитанники семинарии. Из числа семинаристов поочередно назначались иподиаконы для участия в архиерейских богослужениях.

Епископ Борис (Вик)

Епископ Борис передал для семинарского общежития двухэтажное кирпичное здание, где он жил, а сам переехал в другое место. Дом этот находился на углу улиц Валовой и Мичурина. В его полуподвальном помещении была устроена Крестовая церковь в честь святителя Феодосия Черниговского и столовая для семинаристов. Некоторые воспитанники жили в старом доме в районе Глебучева оврага на Октябрьской улице, который был куплен у протоиерея Владимира Михайловича Спиридонова.

Воспитанникам приходилось ехать на трамвае и ещё идти несколько кварталов пешком. Семинаристы получали стипендию в размере 90 рублей старыми деньгами. Совсем бедным за счет семинарии покупали одежду. Через год после открытия — в середине октября 1948 г. семинария расширилась, было арендовано ещё одно помещение».

Архимандрит Феогност (Дерюгин)

В 1948 года ректором семинарии был назначен архимандрит Феогност (Дерюгин), бывший доцент Ленинградской Духовной Академии. Через два года его сменил протоиерей Иоанн Сокаль, проживавший после революции в Югославии, находясь в РПЦЗ, впоследствии епископ Смоленский и Дорогобужский. Выпускник саратовской семинарии, бывший митрополит Курский и Рыльский Ювеналий (Тарасов) вспоминал, что семинаристы любили своего ректора и ласково называли его «красное солнышко».

В 1950 года в семинарии было уже 4 класса с 49 воспитанниками, а преподавательская корпорация состояла из 6 человек. Как и прежде, она занимала три здания, значительно удаленные друг от друга: учебный корпус — на Университетской, 64; общежитие — на ул. Мичурина, 124; общежитие — в Глебучевом овраге. В 1954 года семинарией был куплен ещё один дом у частного лица за 150 000 рублей, где разместились 24 воспитанника, а в 1956 года по распоряжению управляющего Саратовской епархией митрополита Вениамина (Федченкова) семинарии было передано здание бывшей канцелярии епархиального управления по Смурскому переулку, 19. К этому времени в семинарии обучались уже 100 человек.

Центром духовной жизни семинарии был храм. Начало учебного года и его завершение знаменовались молебнами. В течение учебного года Богослужения совершались не только по воскресным и праздничным дням, но и два раза в неделю по будням. Проповеди в храме звучали за каждым Богослужением, и произносили их не только священники, но и семинаристы выпускного (четвертого) класса. Большим уважением пользовались духовники семинарии, среди которых духовным опытом выделялся протоиерей Константин Соловьев, вернувшийся из 13-летней ссылки.

Выпускниками Саратовской семинарии являются многие видные иерархи Церкви, например, бывший митрополит Курский и Рыльский Ювеналий (Тарасов), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев; † 1995), известные пастыри Саратовской епархии: протоиерей Георгий Лысенко, протоиерей Владимир Ларин, протоиерей Анатолий Шумов, протоиерей Петр Барковский, протоиерей Николай Архангельский, протоиерей Геннадий Беляков, протоиерей Всеволод Кулешов и другие.

Второе закрытие

В результате гонений на Церковь, возобновившихся с особой силой с конца 1950-х гг., по всей стране резко сократился прием абитуриентов в семинарии. Это должно было стать, по замыслу властей, удобным предлогом для закрытия духовных школ. 4 мая 1960 г. новый председатель Совета по делам Русской Православной Церкви «рекомендовал» Святейшему Патриарху Алексию I закрыть киевскую, саратовскую и ставропольскую семинарии, ссылаясь на незначительное число учащихся и на неудовлетворительные бытовые условия. Патриарх вынужден был подчиниться. Первой жертвой стала ставропольская семинария, которую слили с саратовской. Но и её вскоре постигла та же судьба — она была закрыта. За 13 лет своего существования Саратовская духовная семинария подготовила около 120 священников. Из них 37 человек несли службу в приходах Саратовской области.

Епископ Нектарий (Коробов)

В 1994 году на Саратовскую кафедру был назначен епископ Нектарий (Коробов). Поскольку он был новохиротонисанным епископом ему нужно было время, чтобы освоиться в новой должности и вникнуть во все многообразие епархиальной жизни. Несмотря на огромную занятость в деле управления епархией Владыка старался как можно больше обращать внимания на жизнь Саратовской семинарии, заботился о её нуждах, следил за учебным процессом, посещал занятия и экзамены. Но, к сожалению, прослужив на кафедре 7 месяцев, Владыка Нектарий трагически погиб в автомобильной аварии. После смерти Владыки Нектария Саратовская кафедра вдовствовала 8 месяцев. В это время очень отчетливо обозначились некоторые проблемы в области функционирования Саратовской семинарии. Первая и очень серьезная проблема — это отсутствие систематического финансирования. Епархиальная власть, будучи сама очень стеснена в материальном плане все же поддерживала семинарию, но поддержка эта была недостаточной. Большую работу в отношении финансирования проводил ректор семинарии протоиерей Николай Агафонов, привлекая средства спонсоров. Положение несколько улучшилось, когда в 1995 году материальное обеспечение семинарии было поручено архиерейскому храму в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Были затруднения в учебном процессе в основном из-за недостатка преподавателей, вообще, и преподавателей, имеющих академическое образование, в частности.

Архиепископ Александр (Тимофеев)

В июле 1995 г. решением Св. Синода на Саратовскую кафедру был назначен архиепископ Александр (Тимофеев), и с началом его правления открылась новая страница в истории становления СПДС.

С сентября 1971 года Владыка преподавал в Московской духовной семинарии, а затем и в Академии. В 1981 году он был удостоен звания профессора, а в 1982—1992 годах занимал должность ректора Московской Духовной Академии и семинарии. Имея за спиной огромный опыт работы в духовных школах, архиепископ Александр самое пристальное внимание обратил на положение дел в СПДС. Он предпринял ряд решительных мер по улучшению состояния Саратовской православной духовной семинарии. Меры эти принимались по нескольким направлениям.

Первое, что было сделано: налажено бесперебойное систематическое финансирование семинарии из бюджета епархии, вполне достаточное для того, чтобы обеспечить все её материальные нужды. Другое направление — организация учебного процесса в соответствии с требованиями учебного комитета Св. Синода, предъявляемыми к духовным школам, в связи с чем были скорректированы и подготовлены учебные программы и планы. Проблему недостатка преподавательских кадров Владыка Александр решил тем, что пригласил в семинарию ряд преподавателей и выпускников МДА, таких как кандидат богословия, историк, архимандрит Никон (Лысенко), кандидат богословия, сектовед Роман Разинков (впоследствии священник), иеромонах Хрисанф (Каменный) обладавший огромной эрудицией и энциклопедическими познаниями, иеромонах Иероним (Миронов), иеромонах Никодим (Чибисов), игумен Варфоломей (Денисов), сейчас — первый проректор и другие. Из светских преподавателей были привлечены профессор В. И. Кащеев, профессор В. Н. Гасилин и другие.

Таким образом преподавательская корпорация изменилась количественно (более 30 чел.) и качественно — большинство преподавателей имели высшее духовное или светское образование, что не могло не сказаться положительно на учебном процессе. Многие из выпускников семинарии (из первых выпусков особенно) продолжали обучение в Духовных академиях и впоследствии пополнили состав преподавателей. Это — кандидат богословия протоиерей Димитрий Полохов (ныне проректор по учебной работе), иеромонах Симон (Морозов), священник Роман Усачев, священник Сергий Штурбабин и другие. Владыка Александр считал, что духовная школа должна не только обучать, но и (что самое главное) воспитывать будущих пастырей Церкви. В связи с этим организации на должном уровне воспитательного процесса Владыка уделял огромное внимание. Была упорядочена и реорганизована деятельность инспекции, увеличено количество дежурных помощников проректора по воспитательной работе, организована регулярная и продуктивная работа воспитательского совещания, была организована работа культурно-просветительской комиссии, которая устраивала посещение семинаристами музеев, театров, концертов и т. д. Была введена свойственная духовным школам форма одежды (кители). Поскольку по уставу семинария является закрытым учебным заведением, то Владыка счел нужным организовать постоянное проживание в общежитии как иногородних, так и местных, городских воспитанников (до этого в общежитии жили только иногородние воспитанники). Это, с одной стороны, способствовало сближению, сплочению между собой воспитанников, а с другой стороны, способствовало пресечению всяких негативных явлений, связанных с отлучками в город. Владыка говорил: «У воспитанника духовной школы три дороги — в храм, в аудиторию и в библиотеку!». Храму и участию семинаристов в храмовом богослужении архиепископ Александр также уделял большое значение. Храм «Утоли моя печали» стал семинарским, сохранив за собой именование Архиерейского. Помимо обязательного посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, воспитанники были разбиты на богослужебные череды и поочередно участвовали в клиросном послушании в будние дни. Хор семинарии расширился в своем составе под руководством регента, преподавателя священника Алексия Бутенко, регулярно участвовал в архиерейских службах и также в различных епархиальных мероприятиях.

В связи с тем, что здания Епархиального управления на Первомайской улице ветшали и совершенно не соответствовали своему назначению, перед Владыкой стал вопрос о переносе Епархиального управления и резиденции епископа в другие, более соответствующие помещения. Так как со стороны властей поддержки в этом вопросе найдено не было, то Владыка решил перенести управление и резиденцию в здание семинарии, учитывая что все-таки это здание изначально было предназначено для пребывания Архиерея.

Таким образом, на первом этаже здания семинарии расположились Епархиальное управление и некоторые семинарские службы — канцелярия, бухгалтерия, библиотека, трапезная. В верхнем этаже половину занимали учебные классы и кабинеты, а другую половину — резиденция архиепископа. В здании были проведены серьезные ремонтные работы, закуплена мебель и оборудование. Была также улучшена и упорядочена работа канцелярии, бухгалтерии, библиотеки, экономской службы.

Ввиду стесненного существования семинарии и Епархиального управления церковная власть смогла добиться передачи в ведение семинарии 1-го этажа здания театрального общежития, а также 1-го этажа здания бывшей духовной консистории, куда после ремонта немедленно были перенесены часть аудиторий и семинарское общежитие.

В своих действиях по упорядочению работы семинарии архиепископ Александр был решителен, неотступен и тверд. Эта твердость и решительность сначала вызывала у части преподавателей и воспитанников некоторое непонимание и растерянность. Но когда стало ясно, что за этой решительностью и суровостью стоит огромный опыт работы архиепископа в системе духовных школ и большая любовь к делу духовного образования, то для непонимания не осталось места. Владыка буквально жил жизнью и проблемами семинарии. Сам лично вникал во все малейшие подробности учебного и воспитательного процесса, давал ценные советы и делился своим огромным опытом наставника и воспитателя.

Можно сказать, что семь с половиной лет, до своей кончины († 7 января 2003 г.), пребывания архиепископа Александра в должности ректора являются периодом подъёма и становления СПДС. Семинария при нём, как бы твердо «встала на ноги» и стала работать как четко налаженный безотказный механизм. И преподаватели, и сотрудники, и воспитанники, и духовенство, из которого добрая половина — выпускники СПДС, с теплотой и благодарностью вспоминают Владыку Александра.

Семинария в наше время

В августе 2003 года Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II ректором Саратовской православной духовной семинарии назначен Преосвященнейший Лонгин, Епископ Саратовский и Вольский. В том же году семинария согласно указу Священного Синода перешла на пятилетнюю систему обучения, что потребовало введения новых предметов и привлечения новых преподавателей. В учебный план были включены Миссиология, Риторика Аскетика и многие другие. В 2004 году семинария получила статус учреждения высшего профессионального религиозного образования.

Осенью 2005 года в Саратове прошли торжества, приуроченные к празднованию 175-летия Саратовской православной духовной семинарии. Впервые юбилей старейшего вуза города отмечался так широко. В торжествах приняли участие Высокопреосвященнейший Герман, Митрополит Волгоградский и Камышинский, Высокопреосвященнейший Филарет, Архиепископ Пензенский и Кузнецкий, Преосвященнейший Лонгин, Епископ Саратовский и Вольский, а также воспитанники и преподаватели семинарии, вузов Саратова, представители научной и творческой интеллигенции области.

В год своего 175-летия трудами Преосвященнейшего Лонгина, Епископа Саратовского и Вольского, Саратовская православная духовная семинария переехала в новое отремонтированное здание на улице Радищева, 24"б" (здание бывшей Саратовской духовной консистории). Были значительно улучшены и условия проживания воспитанников — отремонтировано общежитие семинарии.

В 2007 году состоялась передача Епархиальному управлению здания дореволюционной семинарии по адресу улица Мичурина, 92. В настоящее время масштабные восстановительные работы окончены (2013 год), теперь в одном здании расположены: Храм, трапезная, учебные аудитории, общежитие, библиотека, музей истории Саратовской епархии, актовый зал, спорт зал, прачечная и административные службы семинарии.

Учебный процесс

В настоящее время Саратовская православная духовная семинария имеет очное и заочное отделения. В 2011 г. Саратовская православная духовная семинария получила государственную лицензию, выданную Федеральной службой по надзору в сфере образования и науки, на право ведения учебной деятельности по основной образовательной программе 033400 «Теология». В основе программы лежит Федеральный государственный образовательный стандарт 3-го поколения, ориентированный на вхождение российских государственных образовательных учреждений в Болонский процесс. Учебный план и рабочие программы по дисциплинам разрабатывались совместно со специалистами Учебного управления СГУ им. Н.Г Чернышевского. Срок обучения 4 года.

В случае успешной аккредитации выпускникам семинарии будут выдаваться дипломы государственного образца, что позволит им продолжить своё обучение в магистратурах светских и духовных учебных заведений, как в России, так и за рубежом.

Особое внимание Владыка ректор уделяет пополнению библиотечного фонда новыми книгами и учебными пособиями. В 2011г. в Саратовской православной духовной семинарии прошла презентация электронной внутрисетевой библиотеки. Она создана с целью оптимизации учебного процесса, а также в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта.

Значительное место в учебном процессе занимают лекции, которые вне учебного плана были прочитаны известными богословами Русской Православной Церкви. Перед учащимися в разное время выступали с лекциями профессора Московской Духовной Академии архимандрит Платон (Игумнов), протодиакон Андрей Кураев, С. С. Хоружий, А. И. Осипов, В. М. Кирилин, А. Л. Дворкин, Н. К. Гаврюшин, секретарь Ученого совета Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии протоиерей Кирилл Копейкин, кандидат богословия диакон Георгий Максимов, старший преподаватель кафедры биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета иеромонах Димитрий Першин, кандидат богословия священник Алексий Пенькевич, духовные писатели прот. Николай Агафонов, архим. Тихон (Шевкунов), поэт Ольга Седакова и др.

Двухтысячелетний опыт Православной Церкви свидетельствует о том, что адекватное усвоение духовных знаний возможно только при условии полноценной церковной жизни. Основа духовного образования создается только соединением богословия с молитвой. Поэтому особое место в процессе получения духовного образования занимает богослужебная практика. Центром духовной жизни Саратовской православной духовной семинарии является храм во имя Апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В нём воспитанники приобретают навыки литургической жизни, несут певческое и пономарское послушание, получают первый опыт пастырского труда и церковной проповеди. Студенты 3-го курса произносят проповеди учащимся семинарии во время вечерней молитвы. Студенты старших курсов проповедуют прихожанам семинарского храма на Всенощном бдении и Божественной Литургии. Важной традицией стало совместное совершение Литургии выпускниками семинарии в священном сане незадолго до окончания учебного года. Ежегодно 5 ноября, воспитанники Саратовской православной духовной семинарии молятся за Божественной литургией святого апостола Иакова, совершаемой Ректором СПДС Митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином в сослужении преподавателей семинарии. Хор Саратовской семинарии поет за богослужениями и ведет концертную деятельность.

В течение учебного года регулярно проводятся встречи воспитанников семинарии с курсовыми наставниками. Такие встречи очень важны в деле духовного воспитания студентов. На это обращает особое внимание Владыка Лонгин: «Мы вкладываем в душу учащихся не только знания, но стараемся воспитать их ревностными и неравнодушными, поэтому ответственность каждого пастыря и преподавателя, его личный положительный пример играет большую роль».

Единство образовательного процесса и полноценной церковной жизни воспитанников, которое является главным педагогическим принципом семинарии, помогает ей выполнять свою основную задачу — готовить достойных служителей Церкви.

Паломничество

Важное место в духовном воспитании учащихся занимают паломнические поездки в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, Свято- Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, на остров Валаам, к святыням Санкт-Петербургской епархии и к другим православным святыням России.

8 ноября 2011 г. воспитанники и преподаватели Саратовской православной духовной семинарии совершили паломническую поездку в г. Саранск. В кафедральном соборе во имя святого праведного воина Феодора Ушакова г. Саранска паломники приложились к Поясу Пресвятой Богородицы, пребывающему в это время в храме.

10 октября 2012, в день памяти священномучеников Германа, епископа Вольского и Михаила, пресвитера Саратовского, семинаристы, преподаватели СПДС и прихожане храмов города почтили память этих святых. На Воскресенском кладбище Саратова секретарь Саратовской епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия священник Максим Плякин рассказал будущим пастырям о Саратовских новомучениках, похороненных здесь. Затем был отслужен праздничный молебен священномученикам Герману и Михаилу. Молебен служили на месте захоронения Саратовских новомучеников — общей братской могиле пострадавших за веру Христову.

Межрегиональные Пименовские чтения

Воспитанники и преподаватели семинарии являются активными участниками всех церковных событий в жизни Саратовской епархии, а также самых разнообразных культурных, духовно-просветительских, социальных и миссионерских проектов, научно-практических конференций регионального и общероссийского масштаба, проходящих в Саратовской области. Среди подобных мероприятий можно выделить учрежденные в 2003 году по благословению Высокопреосвященнейшего Лонгина ежегодные межрегиональные Пименовские чтения.

Восьмые Межрегиональные Пименовские чтения «Церковь, образование, наука. История взаимоотношений и перспективы сотрудничества», проходившие 10 — 16 декабря 2010 года, были посвящены 180-летию Саратовской православной духовной семинарии. К юбилею СПДС трудами преподавателей был выпущен альбом «Саратовская православная семинария. История и современность», c 18 февраля по 18 мая 2011 в Саратовском областном музее краеведения работала выставка, посвящённая 180-летию Саратовской православной духовной семинарии, а епархиальной телестудией «Восхождение» снят фильм, рассказывающий об истории духовной школы.

В 2008 году историческое здание семинарии (на улице Мичурина) было возвращено Саратовской Епархии Русской Православной Церкви, после чего началась его реконструкция. 9 октября 2013 года, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, в возрожденном семинарском храме была совершена первая Божественная литургия. В день престольного праздника Литургию возглавил Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин ему сослужили преподаватели семинарии в священном сане.

Преподаватели и студенты семинарии активно сотрудничают с информационно-издательским отделом епархии. Подготовленные ими материалы публикуются в журнале «Православие и современность», газете «Православная вера» и на епархиальном сайте www.eparhia-saratov.ru, который является одним из самых посещаемых порталов православного Интернета. Воспитанники семинарии совмещают учёбу с работой в катехизаторском отделе епархии, участвуют в миссионерских поездках по Саратовской епархии, которые организует епархиальный отдел по работе с молодежью.

Труды Саратовской православной духовной семинарии

Ежегодно в издательстве Саратовской епархии выходит в свет сборник «Трудов Саратовской православной духовной семинарии», в котором представлены научные работы не только преподавателей, но и студентов семинарии. Вышли из печати учебники по «Уставу православного богослужения» и «Священному писанию Ветхого Завета», написанные преподавателем семинарий А. С. Кашкиным; по «Основам правовой деятельности прихода», архимандрита Пахомия (Брускова) (ныне епископ Покровский и Николаевский); «Аскетика в русской духовной традиции» преподавателя семинарии проф. В. Н. Белова.

Преподавательская корпорация

На сегодняшний день в преподавательскую корпорацию Саратовской православной духовной семинарии входят опытные педагоги — священнослужители и миряне. Значительная часть преподавателей из числа священнослужителей имеет высшее богословское образование, ученую степень кандидата богословия и звание доцента. Небогословские дисциплины преподаются педагогами, имеющими высшее светское образование, в их числе профессора, доценты и кандидаты наук.