WikiSort.ru - Не сортированное

Николай
Рождение	6 августа 1874(1874-08-06) Комиссаровка, Комиссаровская волость[d], Верхнеднепровский уезд, Екатеринославская губерния, Российская империя
Смерть	25 октября 1955(1955-10-25) (81 год) Алма-Ата, СССР
Николай на Викискладе

Митрополит Николай (в миру Феодосий Никифорович Могилевский; 9 апреля 1877, село Комиссаровка, Верхнеднепровский уезд, Екатеринославская губерния — 25 октября 1955, Алма-Ата) — епископ Русской православной церкви, митрополит Алма-Атинский и Казахстанский.

Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000 году.

Образование

Родился в семье псаломщика в день Пасхи. Учился в Екатеринославском духовном училище (1887—1893) и Екатеринославской духовной семинарии (1893—1898). В 1898—1902 годах служил сначала псаломщиком, а затем учителем второклассной церковной школы. В 1902 году окончательно принял решение стать монахом и направился в Нилову пустынь, настоятель которой обещал его принять в монастырь через год, если тот не передумает. В 1903 году он был зачислен в число послушников монастыря; 6 (19) декабря 1904 года пострижен в монашество с именем Николай; 27 мая 1905 года рукоположен в монастырском храме архиепископом Тверским Николаем (Налимовым) в иеродиакона, а 9 октября 1905 года в Твери епископом Старицким Александром (Головиным) была совершена его хиротония в иеромонаха. В 1907 году по послушанию поступил в Московскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия за сочинение «Учение аскетов о страстях» в 1911 году. В 1911—1912 годах был помощником инспектора Московской духовной академии.

В 1912—1913 годах — инспектор Полтавской духовной семинарии. С 1913—1916 годах — инспектор Черниговской духовной семинарии; в 1915 году был возведён в сан игумена и с 10 октября 1916 по 12 июня 1917 года был настоятелем Княже-Владимирского монастыря в Иркутске и заведующим Иркутской учительской миссионерской школы в сане архимандрита.

С 12 июня 1917 года — первый выборный ректор Черниговской духовной семинарии и настоятель Елецкого успенского монастыря в Чернигове.

В 1918 году как представитель духовно-учебных заведений принимал участие во Всеукраинском церковном соборе. На осенней сессии Собора было постановлено «быть архимандриту Николаю епископом Стародубским», но из-за его болезни поставление было отложено почти на год.

Архиерей

20 октября 1919 года в Чернигове он был хиротонисан в епископа Стародубского, викария Черниговской епархии. Хитротонию совершили епископы Пахомий (Кедров) и Иоанн (Доброславин)^[1]. Позднее он благодарил «Господа за то, что хиротония состоялась после того, как многие из собиравшихся на Собор в 1918 году архиереев к осени 1919 года уже эмигрировали за границу… что я не оказался в расколе, не убежал вместе с другими за границу, а остался на своей Рожине».

С 1920 года — епископ Сосницкий, викарий Черниговской епархии. С конца 1922 года несколько месяцев примыкал к обновленческому движению, но быстро порвал с ним и скрывался в монастыре «Божье дело», приписанном к Ниловой пустыни.

В докладе Патриарху Тихону Совета по церковным делам на Борзенщине, Черниговской губернии от 9 октября 1923 года: «Уже в начале 1922 г. на Борзенщине образовалось несколько приходов с лжеиерархией ставленников Липковского… Под напором самосвятов православное духовенство растерялось, и некоторые из священников, быть может, более стесненные материально и желая сохранить за собой места, перешли на сторону Киевской Рады, признав лжеиерархию. Это явление еще больше смутило православных и в корне поколебало авторитет православного духовенства Борзенщины, поднять который мог только епископ своим личным присутствием. Епископ Николай Борзенский в это время должен был взять управление Черниговской епархией на себя, из-за отсутствия архиепископа Пахомия, и в Борзну он прибыть не мог. Тогда духовенство и миряне организовали инициативную группу по борьбе с самосвятами. Взяв на себя всю административную власть, оставаясь в канонической зависимости от правящего православного епископа, решили созвать съезд для решения вопросов церковной жизни. Приглашение было послано и епископу Николаю, с его благословения (но без участия) и с разрешения советской власти съезд состоялся, несмотря на всевозможные препятствия со стороны самосвятов и их сторонников, 5 февраля 1923 г. … Не допуская в церковной жизни никакого политиканства и контрреволюции, съезд в отношении церковном постановил: стоять на платформе строгого православия с пожеланием автокефалии Украинской Церкви, причем автокефалия эта должна пройти в духе постановлений православного Поместного Собора… В отношении положения православия на Борзенщине — приняв во внимание деморализующее влияние самосвятов, приняли решение о необходимости православного епископа — им избрали Преосвящ. Николая, который должен был прибыть в Борзну. Заканчивая работу, съезд избрал Церковный Совет на Борзенщине, утвержденный Борзенскийм уисполкомом его постановлением от 4 января 1923 г. за № 47 как единственный административно-церковный орган на Борзенщине — так он начал работу. В это время в Чернигов прибывал епископ Александр Мигулин — обновленец, представитель группы „Живая Церковь“, и взял власть в свои руки. Преосвящ. Николая по болезни отправили в Москву — нужда в епископе стала еще большей.»^[2].

С 6 августа 1923 года — епископ Каширский, викарий Тульской епархии. С 19 октября 1923 года — управляющий Тульской епархией. Активно боролся с обновленчеством.

В 1924 году во время приезда в Москву, где был арестован вместе с группой епископов, в числе которых был Феодор (Поздеевский); две недели находился в Бутырской тюрьме.

Когда в 1925 году обновленцы готовились к проведению своего собора и приглашали на него представителей Православной церкви, епископ Николай предписал настоятелям и церковным советам не входить в переговоры с ними; 8 мая 1925 года он был арестован и около двух лет находился в заключении. С 16 сентября 1927 года — епископ Орловский.

27 июля 1932 года был вновь арестован и отправлен в Воронеж, где Постановлением коллегии ОГПУ от 7 декабря 1932 года был приговорён по ст. 58-10 УК РСФСР на пяти годам лишения свободы (сравнительно мягкое наказание объяснялось тем, что в годы гражданской войны он спас от гибели одного комиссара, а также предотвратил еврейский погром в Чернигове). На вопрос следователю, за что он получил такое наказание, тот ответил: «За вашу популярность. Таких, как Вы на некоторое время надо изолировать, чтобы люди забыли о Вашем существовании. Вы имеете слишком большой авторитет среди народа и Ваша проповедь имеет большое значение для народа. За Вами идут!».

Находился в лагерях в Мордовии, Чувашии, в Сарове. В 1937 году был освобождён, находясь на покое, жил в Егорьевске Московской области, затем в Киржаче Ивановской области.

Труды

• Учение аскетов о страстях.
• Воздержание — победная песнь чистоты // «Голос Церкви» 1914—1915.
• Тайна души человеческой: Святоотеч. учение о борьбе со страстями / Митр. Николай (Могилевский). — М.: Отчий дом, 1999. — 173 с. — ISBN 5-86809-125-6; СПб.: Библиополис, 2007. - 221 с. — ISBN 5-7435-0257-6.

Примечания

Литература

• Архим. Исаакий (Виноградов), Светлой памяти Митрополита Алма-Атинского и Казахстанского Николая (К годовщине со дня кончины) // ЖМП. — 1956. — № 10, 11—13.
• Святитель Николай, митрополит Алма-Атинский и Казахстанский / Составитель Вера Королёва. — М.: Паломник, 2000. — С. 133—146.
• Петерик новоканонизированных святых: Священноисповедник Николай митрополит Алма-Атинский // Альфа и Омега. — 2004. — № 2(40). — С. 219—247.

Ссылки

• Жизнеописание
• Архимандрит Исаакий (Виноградов) Воспоминания о митрополите Николае (Могилевском)
• Уржумцев П. Алма-Атинские воспоминания. К 55-летию со дня блаженной кончины священноисповедника Николая (Могилевского), митрополита Алма-Атинского и Казахстанского Часть 1 Часть 2.