WikiSort.ru - Не сортированное

Иоанн Кассиан
Иоанн Кассиан (современная икона)
Рождение	около 360 Марсель (по другой версии — Добруджа)
Смерть	около 435 Марсель, Римская империя
Почитается	в Православии в Католицизме в Англиканской церкви в Древневосточных церквах
В лике	святой
День памяти	в православии — 29 февраля (13 марта), в невисокосные годы - 28 февраля (13 марта)
Труды	богословские сочинения
Категория на Викискладе

Иоа́нн Кассиа́н Ри́млянин или Иоанн Массалийский (лат. Ioannes Cassianus; Ioannes Massiliensis, ок. 360, Ма­лая Ски­фия, ны­не Добруджа — ок. 435, Мас­си­лия, ны­не Марсель) — христианский монах и богослов, один из основателей монашества в Галлии, видный теоретик монашеской жизни.

Биография

Родом из Марселя (по другой версии — из Добруджи), он прибыл в Палестину и в Вифлеемском монастыре принял монашество. С 390 года около десяти лет провёл в странствованиях по монастырям и скитам Египта, изучая правила и обычаи монашества. Около 400 года прибыл в Константинополь, где Иоанном Златоустом был посвящён в диаконы^[1].

В 405 году отправлен Константинопольской Церковью в Рим искать защиты для Иоанна Златоуста^[2]. Затем поселился в Марселе. Был рукоположён в пресвитеры. Основал в Марселе два монастыря — мужской и женский, по типу египетских монастырей.

Написал 12 книг «О пра­ви­лах об­ще­жи­тель­ных мо­на­сты­рей»^[3] (лат. De coenobiorum institutis) и 24 «Собеседования» (лат. Colla­tiones) с египетскими аввами о разных понятиях нравственного христианского учения. Cочинение Иоанна «О воплощении Господа, против Нестория» (лат. De incarnatione Domini contra Ne­sto­rium) в семи книгах — дог­ма­ти­ко-по­ле­мический трак­тат, на­пи­сан­ный Кассианом в 429–430 гг. по прось­бе римского ар­хидиа­ко­на Льва (бу­ду­ще­го па­пы). Не­смот­ря на не­ко­то­рые тер­ми­но­ло­гичические не­точ­но­сти и по­вто­ры, яв­ля­ет­ся од­ним из са­мых ран­них за­пад­ных со­чи­не­ний про­тив ере­си не­сто­ри­ан­ст­ва.

Высказывания Иоанна Кассиана вошли в сборник "Филокалия" ("Добротолюбие"), изданный в 1782 году в Греции и переведённый в России в 1793 году на славянский Паисием Величковским, и затем на русский язык Феофаном Затворником, и содержащий писания и речения Отцов церкви с III века н.э.

В Православной Церкви прославлен как святой, у католиков, согласно Католической Энциклопедии, отдельные его взгляды после его смерти осуждены как полупелагианские, однако сам он неофициально почитается в Марселе и упоминается в качестве святого папой Урбаном V (1362—1370).

Почитание православной церковью — в невисокосные годы 28 февраля (13 марта), в високосные годы 29 февраля (13 марта)^[4].

О монашестве

Кассиан много писал о монашеской жизни. В частности, в "Уставе иноческого общежития" он детально описывает монашескую одежду, которая состояла из кукуля (чепчик), коловия (κολοβος), нарамника (αναβολὴ), мафория (плаща) и милоти (кожанной куртки). Также монахи носили жезл и сандалии. Прежде всего, монах отказывается от всего мирского (в т.ч. имущества) и поступает в распоряжение старца. Пребывание в монастыре состоит из общих молитв (включая славословие и пение псалмов). Для общих молитв выбирается третий, шестой и девятый часы (от восхода солнца). Также производится чтение Писания и участие в общих трапезах. Остальное время монахи проводят в рукоделии или выполнении поручений^[5].

Образ святого в представлении славян

• В народном представлении образ «Святого Касьяна», несмотря на всю праведность жизни реального человека, рисуется как отрицательный. Суеверие доходило до того, что в некоторых сёлах он даже не признавался за святого, а само имя его считалось позорным.
• В образе св. Касьяна, известном по восточнославянским легендам и сказкам, присутствуют демонические черты: несоразмерно большие веки, смертоносный взгляд («Касьян на что ни взглянет, всё вянет»), косоглазие («Касьян глазом косит»), дурной характер, злобность, связь с дьяволом и демонами, которыми он был украден в детстве (Касьян — сторож ада), а также завистливость, склочность, маленький рост (болг.) и др.^[6] (ср. Вий).

Касьянов день

Из-за переноса даты памяти Иоанна Кассиана в невисокосные годы, возникали суеверия и народные приметы связанные с этим святым.

У восточных славян Касьянов день считался одним из самых опасных, демонических дней. Считалось, что всё, что каким-либо образом связано с этим днём, будет неудачным: если человек в этот день выйдет на улицу, то он рискует заболеть или умереть, если захочет поработать, то работа не будет спориться^[7].

Примечания

Литература

	Иоанн Кассиан в Викицитатнике
	Иоанн Кассиан на Викискладе

• Барсов Н. И. Иоанн Кассиан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Иоанн Кассиан. Писания. — Сергиев Посад: РФМ, 1993.
• Устав преподобного Иоанна Кассиана // Древние иноческие уставы: пр. Пахомия великого, св. Василия великого, пр. Иоанна Кассиана и пр. Венедикта, собранные Епископом Феофаном / Сост. епископ Феофан Затворник; Репринт изд. 1892 г. — Рига: Паломник-Благовест, 1995. — С. 511-584. — 654, VIII, [10] с. — 6000 экз. — ISBN 5-87310-019-5.
• Jean Cassien. Institutions cénobitiques. Texte latin revu, introduction, traduction et notes par J.-C. Guy. Paris, 1965 (критическое издание и комментированный перевод на франц. яз. De coenobiorum institutis).
• Отрывки // Памятники средневековой латинской литературы IV—VII вв. М.: Наследие. 1998. С. 233—269.
• Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — 816 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-143-0.
• Шангина И. И. Русский народ: будни и праздники. Энциклопедия. — СПб.: Азбука-классика, 2003. — 552 с. — ISBN 5-352-00650-6.