WikiSort.ru - Не сортированное

Зона ахимсы или Зона мира (англ. Zone of Ahimsa) — политическая программа, предложенная Далай-ламой XIV в сентябре 1987 года и заключающаяся в расширении «полностью демилитаризированной зоны ненасилия, которой он предлагает сделать сначала Тибет, до размеров земного шара»^[1][2]. Предполагается, что Тибет как зона мира будет освобожден от любых видов оружия и будет местом гармонического сосуществования человека и природы^[3].

План Далай-ламы XIV по восстановлению мира и прав человека в Тибете известен также как метод «срединного пути» (middle way). За его выдвижение Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира в 1989 году.^[3]

План мира по Тибету из пяти пунктов (1987)

21 сентября 1987 года на фоне возросшего интереса к тибетскому вопросу^[4] Далай-лама был приглашен выступить перед членами Конгресса США, где он представил План мира по Тибету из пяти пунктов (The Five Point Peace Plan)^[5]:

1. Превращение всего Тибета в зону мира;
2. Отказ от политики переселения китайского населения в Тибет, что представляет угрозу для самого существования тибетцев как нации;
3. Уважение к основополагающим правам человека и демократическим свободам, которые есть у тибетского народа;
4. Восстановление и охрана окружающей среды Тибета и отказ от использования Китаем Тибета для производства ядерного оружия и захоронения ядерных отходов;
5. Начало честных переговоров о статусе Тибета в будущем и отношениях между тибетским и китайским народами.

Первый пункт плана мира по Тибету звучал так^[5]:

Я предлагаю превратить весь Тибет, включая восточные провинции Кхам и Амдо, в зону «Ахимсы» (термин на санскрите, обозначающий состояние мира и ненасилия). Создание подобной зоны мира согласуется с исторической ролью Тибета как мирной и сохраняющей нейтралитет буддийской нации и буферного государства, разделяющего великие державы континента.

По мнению Далай-ламы, создание зоны ахимсы даст возможность к неагрессивным взаимоотношениям между Индией и Китаем, устранив необходимость концентрации военной силы у своих границ^[6].

Далай-лама призвал преобразовать Тибет в самый большой парк в мире со строгими законами для защиты дикой природы, запретом на строительство АЭС, стимулированием мирных и экологических инициатив, поощрением международных и региональных организаций по защите прав человека^[6].

Китайские ученые считают предложение Далай-ламы призывом к независимости Тибета де-факто^[7] 17 октября 1987 года китайское правительство отклонило план мира по Тибету Далай-ламы.

Страсбургское предложение (1988)

Отклонение плана мира, предложенного Далай-ламой, вызвало демонстрации внутри Тибета, которые были быстро пресечены. Новость об этом распространилась по мировым СМИ, вызвав новую волну интереса к тибетскому вопросу^[6].

15 июня 1988 года Далай-лама XIV был приглашен выступить перед Европейским парламентом в Страсбурге^[8], где он представил проработанный план мира из пяти пунктов, акцентируя внимание на правах тибетцев жить свободно^[6]. 14 октября Европейский парламент издал резолюцию, выразив своё беспокойство по тибетскому вопросу^[9].

Получение Нобелевской премии мира. Сравнение с Махатмой Ганди

В октябре 1989 года Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира. Нобелевский комитет отметил постоянное противодействие Далай-ламы применению насилия в борьбе за освобождение Тибета от китайской оккупации и его «конструктивные и дальновидные предложения для решения международных конфликтов, вопросов о правах человека и глобальных экологических проблем».^[10] Далай-лама считается преемником ненасильственного подхода Махатмы Ганди, и Комитет рассматривал вручение Нобелевской премии в том числе как подношение в память об индийском лидере.

Далай-лама неоднократно говорил, что жизнь Махатмы Ганди вдохновляет его^[10][11]. По мнению обозревателя Д.Радышевского, Далай-лама XIV является единственным политиком в мире после Махатмы Ганди, способным делать сегодня народно-освободительное движение ненасильственным^[2].

Срединный путь

В интервью 2010 года Далай-лама описал «срединный путь» в тибетском вопросе следующим образом:

Мы говорим о «Срединном пути». Мы недовольны нынешней политикой в Тибете. Она разрушительна для свободы вероисповедания и культурного наследия, а также весьма негативно сказывается на состоянии окружающей среды. Но при этом мы не стремимся к отделению от Китая, поскольку Тибет ― это страна без выхода к морю, отсталая в материальном отношении. Все тибетцы хотят видеть модернизированный Тибет. Поэтому оставаться в составе Китайской Народной Республики ― в наших интересах, если мы хотим материального развития. Но при условии, что нам будет предоставлена значимая автономия и самоуправление в вопросах культуры, образования, религии, то есть в тех областях, с которыми тибетцы справятся лучше. В этих вопросах решающее слово должно быть за тибетцами. Вот что мы называем «Срединным путём».^[12]

Термин «срединный путь» употребляется по аналогии с одноименным понятием из буддизма.

Примечания

Литература

• Robert Thurman,Robert A. F. Thurman. A miidle way for China and Tibet // Why the Dalai Lama matters: his act of truth as the solution for China, Tibet, and the world. — Simon and Schuster, 2008. — С. 123-153. — ISBN 1582702209, 9781582702209.
• Rongxing Guo, Carla Freeman. Tibet as a fragile border in international politics // Managing Fragile Regions: Method and Application. — Springer, 2010. — С. 62-68. — 174 с. — ISBN 1441964355, 9781441964359.
• Rakesh Raman Jha. Sociology of peace and nonviolence. — Northern Book Centre, 2003. — 152 с. — ISBN 8172111479, 9788172111472.
• Patricia Cronin Marcello. International support for Tibet // The Dalai Lama: a biography. — Greenwood Publishing Group, 2003. — С. 132-135. — 173 с. — ISBN 0313322074, 9780313322075.
• Hubertus von Welck. Exile as challenge: the Tibetan diaspora. — Orient Blackswan, 2003. — 488 с. — ISBN 8125025553, 9788125025559.

См.также

• Сатьяграха

Ссылки

• Dalai Lama XIV The Five Point Peace Plan // 21 сентября 1987 года  (англ.)
• Далай-лама XIV План мира по Тибету из пяти пунктов // 21 сентября 1987 года
• Dalai Lama XIV Strasbourg Proposal 1988  (англ.)