WikiSort.ru - Не сортированное

Ненасилие в религии

В христианстве заповеди ненасилия были даны в Нагорной проповеди. Одной из них была: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39).

В буддизме и индуизме понятие ненасилия восходит к идее ахимса, означающему «непричинение вреда живым существам», противоположности насилию. Вслед за использованием Махатмой Ганди понятия ахимса как синонима ненасилия такое понимание утвердилось в современной европейской культуре. Однако понятие ахимса скрадывало активный, деятельный аспект ненасилия, как его понимал М. Ганди, и он впоследствии разработал новое в индийской философии понятие «сатьяграха» для выражения своих взглядов на ненасилие^[1].

Ненасилие в политике

Как способ гражданского воздействия на общество и власть, стратегия борьбы, ведущей к социальным преобразованиям, ненасилие было реализовано Махатмой Ганди в длившейся несколько десятилетий борьбе против английского правления в Индии. Позже Мартин Лютер Кинг адаптировал и пропагандировал философию и методы Ганди для ненасильственной борьбы за гражданские права афроамериканцев в США.

Сторонники стратегии ненасилия считают, что в основе любой власти лежат сотрудничество и послушание граждан, и это справедливо для любых политических режимов и для любых организаций, будь они бюрократическими или милитаризированными. Вследствие этого стратегия ненасилия в масштабах общества будет нацелена на уменьшение власти правителей за счет уменьшения гражданами сотрудничества с ними и делегитимации власти за счет явного выражения несогласия.

Оппоненты стратегии ненасилия делают акцент на стремлении оппозиции к делегитимизации (демонизации) действующей власти. Обычно этот процесс производится не в правовом поле, а в сознании граждан. То есть все неприятности граждан (в их сознании) связываются с действиями действующей власти (легитимна она или нет, особого значения не имеет), подводя к мысли, что достаточно сменить действующую власть/режим и все заживут счастливо и свободно. Хотя после переворота/революции так происходит далеко не всегда.^[2]

Тексты

• Эразм Роттердамский «Жалоба мира» (1517 г.)
• Г. Д. Торо «Гражданское неповиновение» (1848 г.) (недоступная ссылка)
• Л. Н. Толстой «Царство Божие внутри вас…» (1890-93 гг.)
• Л. Н. Толстой «Закон насилия и закон любви» (1908 г.)
• П. В. Веригин «Декларация братской жизни» (1898 г.)
• Архимандрит Спиридон (Кисляков) «Исповедь священника перед церковью» (1916 г.)
• М. К. Ганди «Моя вера в ненасилие».
• М. Л. Кинг «Паломничество к ненасилию»

Исследования

• А. Швейцер «Христианство и мировые религии».
• Н. Н. Гусев «Отношение первых христиан к войне»
• П. И. Бирюков «Гонение на христиан в России в 1895 г.» — о духоборах
• М. А. Поповский «Русские мужики рассказывают. Последователи Л. Н. Толстого в Советском Союзе 1918—1977». L., 1983
• Рыбаков Р. Б. «Ненасильственная борьба за мир без насилия (Ахимса в индийской традиции и в учении М. К. Ганди)» // «Пацифизм в истории. Идеи и движения мира», М.: ИВИ РАН, 1998.
• «Биография» Хана Абдул Гаффар-хана — ненасилие и ислам.
• Р. Джонсон «Мартин Лютер Кинг-младший и ненасильственная борьба за гражданские права в Америке» (недоступная ссылка) // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
• «Нобелевская премия мира 1947 года» — о квакерах
• «Почему Свидетели Иеговы не участвуют в войнах?» // «Сторожевая Башня», 1 июля 2008.
• Д. Хайнц «Адвентисты седьмого дня и отказ от участия в военных действиях: историческая перспектива» // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
• У. Саватский «Протестанты-пацифисты в Советской России в межвоенный период» // «Долгий путь российского пацифизма», М., ИВИ РАН, 1997.
• М. и Л. Цвик «Дороти Дей, пророк пацифизма в Католической Церкви»
• О Великом чеченском суфии — Кунта-хаджи Кишиеве — о проповеднике ненасилия 19 века.
• Ф. Дайсон «Оружие и надежда», М., «Прогресс», 1990 — главы из книги.
• Г. Пейдж «Общество без убийства: возможно ли это?», СПб.: Изд-во СПБУ, 2005 — см. Неприятие убийства
• А. Е. Сериков «Гринпис как ненасильственная экологическая организация» // «Опыт ненасилия в XX столетии», М.: 1996.
• Педагогика ненасилия: Опыт педагогической практики.  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [2095 дней] — история, копия)
• В. Г. Чертков «О революции. Насильственная революция или христианское освобождение?» (с пред. Л. Н. Толстого), 1904.
• Эволюция ненасилия: историческая ретроспектива
• План академического курса «Насилие и ненасилие»  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [2095 дней] — история, копия) (Утверждено: Учебно-методическим Советом по философии, политологии и религиоведению УМО по классическому университетскому образованию, профессор В. В. Миронов)
• Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия. А. Гжегорчик. Вопросы философии. 1992. № 3. С. 54—64.
• Этика ненасилия. А. А. Гусейнов. Вопросы философии. 1992. № 3. С. 72—81.
• Понятия насилия и ненасилия. А. А. Гусейнов Вопросы философии. 1994. № 6.
• Ненасилие: философия, этика, политика. Сборник под редакцией Гусейнова А. А. — М.: Наука, 1993.
• Гуманистическая психология как одно из направлений движения за ненасилие. Братченко С. Л. — СПб.: Издательство общества Я.Корчака, 1999
• Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе. Ситаров В. А., Маралов ВТ. — М., 2000.

Критика

• Ненасилие и его насильственные последствия. Мейерс В.